简明中国神谱大全-第237章
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【小说人物燃灯古佛】
《西游记》灵台方寸山斜月三星洞洞主须菩提祖师是谁？说法不一，有认为须菩提祖师是释迦牟尼十大弟子之一的，我也是这样认为的，这样简单，二人名字相同。
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《西游记》浮屠山山主乌巢禅师，神龙见首不见尾的人物，晓得过去未来之事，传三藏《多心经》一卷，法力高强，行者纵有搅海翻江力，举铁棒望上乱捣，莫想挽着乌巢一缕藤。因《大唐三藏取经诗话》称传三藏《多心经》的是定光佛，可以断定乌巢禅师是定光佛，也就是燃灯古佛。乌巢禅师即是燃灯古佛
《西游记》原文
三众进西路途，有个月平稳。行过了乌斯藏界，猛抬头见一座高山。三藏停鞭勒马道：〃悟空、悟能、前面山高，须索仔细，仔细。〃八戒道：〃没事。这山唤做浮屠山，山中有一个乌巢禅师，在此修行，老猪也曾会他。〃三藏道：〃他有些甚么勾当？〃八戒道：〃他倒也有些道行。他曾劝我跟他修行，我不曾去罢了。〃师徒们说着话，不多时，到了山上。好山！但见那：
山南有青松碧桧，山北有绿柳红桃。闹聒聒，山禽对语；舞翩翩，仙鹤齐飞。香馥馥，诸花千样色；青冉冉，杂草万般奇。涧下有滔滔绿水，崖前有朵朵祥云。真个是景致非常幽雅处，寂然不见往来人。
那师父在马上遥观，见香桧树前，有一柴草窝。左边有麋鹿衔花，右边有山猴献果。树梢头，有青鸾彩凤齐鸣，玄鹤锦鸡咸集。八戒指道：〃那不是乌巢禅师！〃三藏纵马加鞭，直至树下。
却说那禅师见他三众前来，即便离了巢穴，跳下树来。三藏下马奉拜，那禅师用手搀道：〃圣僧请起，失迎，失迎。〃八戒道：〃老禅师，作揖了。〃禅师惊问道：〃你是福陵山猪刚鬣，怎么有此大缘，得与圣僧同行？〃八戒道：〃前年蒙观音菩萨劝善，愿随他做个徒弟。〃禅师大喜道：〃好，好，好！〃又指定行者，问道：〃此位是谁？〃行者笑道：〃这老禅怎么认得他，倒不认得我？〃禅师道：〃因少识耳。〃三藏道：〃他是我的大徒弟孙悟空。〃禅师陪笑道：〃欠礼，欠礼。〃
三藏再拜，请问西天大雷音寺还在那里。禅师道：〃远哩！远哩！只是路多虎豹难行。〃三藏殷勤致意，再回：〃路途果有多远？〃禅师道：〃路途虽远，终须有到之日，却只是魔瘴难消。我有《多心经》一卷，凡五十四句，共计二百七十字。若遇魔瘴之处，但念此经，自无伤害。〃三藏拜伏于地恳求，那禅师遂口诵传之。经云：
《摩诃般若波罗蜜多心经》：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦寂灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗蜜多，故心无挂碍，无挂碍，故无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅盘，三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：‘揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！‘
此时唐朝法师本有根源，耳闻一遍《多心经》，即能记忆，至今传世。此乃修真之总经，作佛之会门也。
那禅师传了经文，踏云光，要上乌巢而去，被三藏又扯住奉告，定要问个西去的路程端的。那禅师笑云：
道路不难行，试听我吩咐：千山千水深，多瘴多魔处。若遇接天崖，放心休恐怖。行来摩耳岩，侧着脚踪步。仔细黑松林，妖狐多截路。精灵满国城，魔主盈山住。老虎坐琴堂，苍狼为主簿。狮象尽称王，虎豹皆作御。野猪挑担子，水怪前头遇。多年老石猴，那里怀嗔怒。你问那相识，他知西去路。
行者闻言，冷笑道：〃我们去，不必问他，问我便了。〃三藏还不解其意，那禅师化作金光，径上乌巢而去。长老往上拜谢，行者心中大怒，举铁棒望上乱捣，只见莲花生万朵，祥雾护千层。行者纵有搅海翻江力，莫想挽着乌巢一缕藤。三藏见了，扯住行者道：〃悟空，〃这样一个菩萨，你捣他窝巢怎的？〃行者道：〃他骂了我兄弟两个一场去了。〃三藏道：〃他讲的西天路径，何尝骂你？〃行者道：〃你那里晓得？他说野猪挑担子，是骂的八戒；多年老石猴，是骂的老孙。你怎么解得此意？〃八戒道：〃师兄息怒。这禅师也晓得过去未来之事，但看他水怪前头遇这句话，不知验否，饶他去罢。〃行者见莲花祥雾，近那巢边，只得请师父上马，下山往西而去。那一去：
管教清福人间少，致使灾魔山里多。
由上文可以看出乌巢禅师是特意来等唐僧的，对唐僧是有非常大的期望的，怕唐僧没有信心坚持取经之路，特传《多心经》一卷，西游记中强调了《多心经》的重要性。再来看文中对乌巢禅师出场的描写，俨然佛主出场。且悟空根本近不得乌巢禅师，可以断定是和阿弥陀佛一个等级的。且前文中有描写和老君论道一说。论道当时，孙悟空正在行偷盗之事，这燃灯于其说是论道，不如说是开联盟会议。当时燃灯未与悟空谋面，但一听说是唐僧的大徒底弟，当即知晓孙悟空的老底，说悟空是多年老石候。
有人奇怪，为什么认得朱八戒，却不认得鼎鼎大名，大闹天空的孙悟空。原因也在此了。乌巢禅师在此等了唐僧若干时候，其间随缘度化众生，劝说福陵山猪刚鬣皈依我佛，福陵山猪刚鬣不充，皆因缘份不到，任乌巢禅师法力高深，还须唐僧收八戒。
还有一个细节，就是观音菩萨收服，八戒和沙僧的片断，皆是菩萨为其二人摩顶受戒，并取法名，唯悟空不是，悟空说俺早有名子，叫孙悟空，观音菩萨大喜，参考原文
《西游记》原文
菩萨道：〃既有善果，我与你起个法名。〃大圣道：〃我已有名了，叫做孙悟空。〃菩萨又喜道：〃我前面也有二人归降，正是‘悟‘字排行。你今也是‘悟‘字，却与他相合，甚好，甚好。这等也不消叮嘱，我去也。〃那大圣见性明心归佛教，这菩萨留情在意访神谱。
由此段可以看出，观音菩萨对孙悟空的来龙去脉，目前是不甚知之。后来逢难必观音出场，肯定是知道的了。
再来看一下佛主的场景
我与他打了个赌赛，他出不得我手，却将他一把抓住，指化五行山，封压他在那里。五帝大开金阙瑶宫，请我坐了首席．立安天大会谢我，却方辞驾而回。〃
大众听言喜悦，极口称扬。谢罢，各分班而退，各执乃事，共乐天真。果然是：
瑞霭漫天竺，虹光拥世尊。西方称第一，无相法王门！常见玄猿献果，糜鹿衔花；青鸾舞，彩凤鸣；灵龟捧寿，仙鹤擒芝。安享净土袛园，受用龙宫法界。日日开花，时时果熟，习静归真，参禅果正。不灭不生，不增不减。烟霞缥缈随来往，寒暑无侵不记年。
此段描写与乌巢禅师出场有相似之处。更加说明了奠定了乌巢禅师是燃灯古佛的说法。可以肯定乌巢禅师不是如来，如来是认识孙悟空的。
《神魔志异。灵兽篇》记载了三眼灵猴，为燃灯古佛座下护法，西方须弥山所出，聪慧顽劣，寿逾千载，遂开灵目，能见千里，能御草木土石。这好像和孙悟空有些关系。燃灯有定海珠，孙悟空有定海神珍铁，都是定海的法宝。
孙悟空能偷到仙丹就是因为“老君与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上讲道，众仙童、仙将、仙官、仙吏，都侍立左右听讲”，无人看管的缘由。为什么这么一个极其重要的练丹房去无人看管？只能说明一个问题，是燃灯古佛与老君一起放水给孙悟空，好让悟空有机会吃下去仙丹。
《西游记》原文
你看他从旧路径至后门外，只见那门儿半开半掩。悟空喜道：〃老师父果然注意与我传道，故此开着门也。〃即曳步近前，侧身进得门里，只走到祖师寝榻之下。见祖师蜷局身躯，朝里睡着了。悟空不敢惊动，即跪在榻前。那祖师不多时觉来，舒开两足，口中自吟道：
〃难！难！难！道最玄，莫把金丹作等闲。不遇至人传妙诀，空言口困舌头干！〃
燃灯上古佛圣诞为八月二十二。
《西游记》记载“却说那宝阁上有一尊燃灯古佛”，没说燃灯古佛在宝阁上，说明燃灯古佛有许多法身供奉。北京云峰山相传是燃灯古佛传经布道的地方，因此被称“第一古佛道场”。河南西峡显密圆通燃灯寺是我国古代至今唯一的以供奉燃灯古佛为主的佛教道场，民谣曰：“东莲花，西燃灯，中间有座阿婆城”，西燃灯就是指燃灯寺。四川成都三峨山信相寺（又为米母院，现名燃灯寺）供奉有生铁燃灯佛一尊，其身108个穴位处，各铸有一窝状大孔，孔内置灯。据说善男信女燃其灯而病自怯，甚是灵验。云南红河建水城东门外也有个燃灯寺。
《封神演义》记载“世间有三处，有三盏灯：玄都洞八景宫有一盏灯，玉虚宫有一盏灯，灵鹫山有一盏灯”，看来燃灯指路是功德无量的善事。西峡谷是古丝绸之路的要道，西通秦陇，南达荆襄，行人来往甚密，燃灯寺的照明灯，照彻山上山下，为行人指路。燃灯道人也许因“燃灯”而得道号，难怪燃灯道人（古佛）受人尊敬。
燃灯佛舍利塔在通州北端运河西岸，据考证，该塔始建于南北朝时北周的宇文氏时期，距今1300多年的历史。唐朝以来，历代皇家都有重修。现在看到的塔是清康熙35年（1696）重修的，高56米，周长38米，砖木结构，密檐实心，八面八角十三层。
古朴在新浪博客上撰文称在河北省赵县柏林寺的正北方约200米处（现在是赵县农贸市场）挖到燃灯之墓，那一年大概是1964年。有一块刀形石块，擦拭中显现出篆书“燃灯之墓”，整个墓道的每块砖下都至少铺垫有八枚铜钱。据说在石家庄方圆200里内有三座燃灯道人的墓穴，但真伪性无从考证。
【文学作品中燃灯古佛】
小说《封神演义》中被描绘成原本为道教人物燃灯道人，为元始天尊玉虚宫门下十二友之首，后来才转入佛教。托塔天王李靖用于打败哪吒的宝塔即为燃灯所赠。
《西游记》中称“南无燃灯上古佛”，列为众佛之首。
唐僧到了西天，如来准许给经文、阿难、迦叶却向唐僧要〃人事〃，唐僧说：〃不曾备得〃。阿难、迦叶便不肯给经文，悟空要去找如来，阿难、迦叶就将无字经给了唐僧。多亏燃灯古佛，存心善良，将无字经揭穿，唐僧师徒重回雷音寺，向如来告状，如来竟笑道：〃你且休嚷，他两个向你要人事之情，我已知矣！但只是经不可轻传，亦不可空取。向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍为国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。〃后来，唐僧只得将身边唯一值钱之物紫金钵孟送给阿难、迦叶，这才取得有字真经。这故事不是凭空忆造，而是正德十四年、十五年，武宗两次南巡，途经淮安，当时淮、扬一带灾荒，百姓饿死甚多，已到了吃人的地步，武守仍派出官员，在清、淮、宝一带，〃索民间杰犬、古玩，近淮三百里内，无得免者。〃吴承恩对此十分痛恨，便在《西游记》中，写如来纵容弟子索贿，来揭露贪官污吏总头目，其实就是皇帝本人。
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【三世佛之未来佛弥勒佛（东来佛祖）】
更新时间2010…2…5 16：12：56 字数：11925
【三世佛之未来佛弥勒佛】
弥勒菩萨（梵文Maitreya），意译为慈氏，音译为梅呾利耶、梅怛俪药，佛教八大菩萨之一，大乘佛教经典中又常被称为阿逸多菩萨，是释迦牟尼佛的继任者，常被尊称为弥勒佛。被唯识学派奉为鼻祖，其庞大思想体系由无著、世亲菩萨阐释弘扬，深受中国佛教大师道安和玄奘的推崇。
【弥勒尊佛】
即未来佛，藏语谓“强巴”。“弥勒”是梵文Maitreya的音译简称，新称弥帝隶，梅低梨，迷谛隶，梅怛丽，每怛哩，梅怛丽药，昧怛＇口*履＇曳。菩萨之姓也。译曰慈氏。名阿逸多，译曰无能胜。或言阿逸多为姓，弥勒为名。生于南天竺婆罗门家。绍释迦如来之佛位，为一生补处菩萨。先佛入灭，生于兜率天内院。彼经四千岁（即人中五十六亿七千万岁），下生人间，于华林园龙华树下成正觉，初过去之弥勒，值佛而修得慈心三昧，故称为慈氏。乃至成佛，犹立是名也。
注维摩经一曰：“什曰：弥勒，菩萨姓也。阿逸多，字也。南天竺婆罗门子。”
法华嘉祥疏二曰：“弥勒，此云慈氏也。过去值弥勒佛发愿名弥勒也。出一切智光仙人经，弥勒昔作一切智光仙人。值慈氏佛说慈心三昧经，故曰慈也。
华严经云：“初得慈心三昧，故名慈也。”
天台净名疏五曰：“言弥勒者，有云从姓立名，今谓非姓，恐是名也。何者？弥勒，此翻慈氏。过去为王名昙摩流支，慈育国人，国人称为慈氏。自尔至今常名慈氏，姓阿逸多，此云无胜。有言阿逸多是名。既不亲见正文，未可定执。”
俱舍光记十八曰：“梅怛，此云慈。俪药，此云氏。菩萨于慈姓中生，从姓立名，故名慈氏。旧云弥勒，讹也。”
玄应音义二十五曰：“梅怛丽药，此云慈，即旧云慈氏者也。慈有二因缘：一值慈佛发心，二初得慈心三昧。因以名焉。言弥勒或云梅低黎，并讹也。”
慧苑音义下曰：“弥勒，具昧怛＇口*履＇曳，此翻为慈氏也。”
慧琳音义十四曰：“弥帝隶，古云弥勒，皆讹略不正也，正音云每怛哩。”
西域记七曰：“梅怛丽耶，唐言慈，即姓也。旧曰弥勒，讹略也。”
在密教，胎藏界之弥勒，坐于中台八叶院东北方之莲上，金刚界之弥勒在贤劫十六尊中，坐于东方，羯磨会三十七尊中之西方金刚因菩萨，即为此尊之本誓，大轮金刚者，此尊之教令轮身也。密号曰迅疾金刚。
贤劫第五尊佛是弥勒佛，兜率天是欲界的第四层天，弥勒菩萨现在正于兜率天内院为诸天演说佛法，那里的一天是我们地球上的400年，经四千岁（兜率天的天寿是4000年，即人间五十六亿七千万岁），弥勒菩萨由兜率天内院下生人间，于华林园龙华树下成正觉，初过去之弥勒，值佛而修得慈心三昧，故称为慈氏。乃至成佛，犹立是名也。
弥勒将来乃是一尊福佛，他降世的那个时期，地球经过了许多变化，山河石壁，皆自消灭，多是平原，海水平静，土地肥沃，多有自然乐园。一年四季，风雨调顺，百花开放，万类和宜，产物丰收，果实甘美，并产天然粳米，没有糠皮，滋味香美，如果成熟，不炊可食，人食长寿，毫无疾苦。又无任何灾难，人心皆为大善，没有贪、嗔、痴、慢、疑、……，更无杀、盗、淫、妄、酒、……等一切不良的思想言行。人人皆知修习身、口、意三业清净的妙行，人心平等，不起分别，无有争执，相见欢
