简明中国神谱大全-第27章

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　　另外，奇门遁甲用时盘来占卜推算事情更是出神入化，快速又准确。如果研究的人能够掌握其中奥秘使用起来那是神奇非凡。当然，除了以上叙述之外奇门遁甲还有很多其他用途，端看使用者巧妙不同。但这其中也带有一定的迷信成分。
　　【八门吉凶】
　　总分吉门和凶门。下面加粗的为凶门。
　　所谓八门是指奇门遁甲跟据八卦方位所定的八个不同角度。
　　休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门各有不同的代表意义。
　　（1）休门
　　求财、婚姻嫁娶、远行、新官上任等诸事皆宜。
　　休门的气比较轻松，故很适合出外旅游或非正式的商业活动。
　　（2）生门
　　谋财、求职、作生意、远行、婚姻嫁取等诸事皆宜。
　　生门有生生不息的意思，故最适合求财作生意或有病求医。
　　（3）伤门
　　伤门意为破坏的磁场，若强出伤门易见血光，故一般吉事皆不宜。
　　但很适合钓鱼打猎、博戏、索债或围捕盗贼，利刑事诉讼。
　　（4）杜门
　　杜门有隐藏的意思，适合隐身藏形躲灾避难，其于诸事皆不宜。
　　若要躲起来不让人发现杜门最适合。
　　（5）景门
　　景门是八门之中除开休生三门之外另一吉门。
　　景门最利考试、广告宣传活动、远行婚姻嫁娶等皆宜。
　　（6）死门
　　死门最凶，除吊丧捕猎之外其馀诸事不宜。
　　（7）惊门
　　惊门有惊恐怪异之意思，若强出此门易遇惊慌恐乱之事，利民事诉讼。
　　（8）开门
　　宜远行，利求职新官上任、求财、婚姻嫁娶、访友、见贵人。
　　不宜政治阴私之事，易被他人窥见。
　　【八门应用篇】
　　奇门遁甲八门开、休、生三门为三吉门，一般求财出行婚姻嫁娶皆宜，将八门应用加以举例说明。
　　注：
　　所谓出吉门系指往当日吉门的方向行走15分钟以上才会有效果。如吉门在西方，就必须先往西方行走15分钟以上，才可转往目的地，若目的地本来就在西方，则可以出门时直接前往。
　　◎求财用生门
　　例如：
　　2000年10月21日星期四，丙午日，应为在6月22日（夏至）之後，故用阴遁。查阴遁丙五日生门在西方，此日往西方去作生意求财、买卖股票、买彩券、推销产品等都会有不错的效果或听到正确的消息做出正确的决定。若有人身体不好或觉得运气不顺，可以每天早上选择吉方做出门遁，则可令身体建康运气顺利，若确实做到大约一星期即可见到效果。
　　◎考试用景门
　　例如：
　　2000年7月1日星期四，甲寅日，查阴遁甲寅日景门在北方。若参加考试，可于早上出门时先往北方行走15分钟之後再往考场，在考场休息时间也尽量呆在考场的北方。
　　◎索债用伤门
　　若有人被他人欠债难讨，可用伤门力量催讨。
　　例如：
　　欠钱的人住在我们的北方，则可找伤门在北方的时候打电话或前往索讨会有出乎意料的效果。
　　◎孤虚法
　　原文：
　　九天玄女曰：此法背孤击虚，一女可敌十夫，取击对冲之方是也，万无一失。
　　用法：
　　古时用于出征，现今一般用于战斗博戏，如各类比赛，牌局，均能百战百胜。
　　例如：
　　甲子日子时至酉时，孤在戌亥，戌亥在西北方，这段时间坐西北方大胜。
　　【三奇应克】
　　1、乾宫
　　六乙到乾，名名“玉兔入天门”，吉。
　　六丙到乾，名为“天成天权”，凶。
　　六丁到乾，名为“火到天门”，吉。
　　2、坎宫
　　六乙到坎，名为“玉兔投泉”，吉。
　　六丙到坎，名为“丙火烧壬”，吉，主胜。
　　六丁到坎，名名“朱雀投江”，吉。
　　3、艮宫
　　六乙到艮，名为“玉兔步贵宫”，吉。
　　六丙到艮，名为“凤入丹山”，吉。
　　六丁到艮，名为“玉女乘云”，吉。
　　4、震宫
　　六乙到震，名为“日出扶桑”，吉。
　　六丙到震，名为“月入雷门”，吉。
　　六丁到震，名为“最明”，吉。
　　5、巽宫
　　六乙到巽，名为“玉兔乘风”，吉。
　　六丙到巽，名为“火起风行”，以为“神龙助威”，吉。
　　六丁到巽，名为“美女留神”，吉。
　　6、离宫
　　六乙到离，名为“玉兔当阳”，吉。
　　六丙到离，名为“月照端门”，吉。
　　六丁到离，名为“乘龙万里”，吉。
　　7、坤宫
　　六乙到坤，名为“玉兔入坤中”，吉。
　　六丙到坤，名为“子居母舍”，吉。
　　六丁到坤，名为“玉女游地户”，吉。
　　8、兑宫
　　六乙到兑，名为”玉女受制“，平平。
　　六丙到兑，名为”凤凰折翅“，凶。
　　六丁到兑，平平。
　　【奇门九字诀】
　　抱朴子曰，入山宜知六甲秘祝，
　　祝曰：〃临兵斗者皆阵列前行〃，
　　凡此九字长念之，无所不避。
　　◎奇门九字诀用法：
　　口中常念此九字，可以驱吉避凶，运气不好可以转运。
　　如出门在外，上车前，搭船前，念此九字，亦可保平安。
　　在外住宿若怕房间不乾净，念此九字，诸邪不侵，可保一夜安眠到天亮。
　　临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前
　　九字真言，又名奥义九字，分别为：临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前九字，往往也有人将“阵”做“陈”字，大概是被两者的繁写体搞混的缘故，与之相对应的九个手印（说是九个，其实不过是个虚名，可以从中化出恒河沙数的手印来，又名奥义九字切，括号内是异译法）分别为：不动根本印（独占印、普贤三昧印）、大金刚轮印、外狮子印、内狮子印、外缚印、内缚印、智拳印（知券印）、日轮印和宝瓶印（隐形印）。
　　临
　　身心稳定
　　表示临事不动容，保持不动不惑的意志，表现坚强的体魄。
　　结合天地灵力－－－－－－降三世三昧耶会
　　手印：独钴印
　　咒语：金刚萨埵心咒
　　兵
　　能量
　　表示延寿和返童的生命力。
　　行动快速如镖－－－－－－降三世羯摩会
　　手印：大金刚轮印
　　咒语：降三世明王心咒
　　斗
　　宇宙共鸣
　　勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现。
　　统合一切困难－－－－－－理趣会
　　手印：外狮子印
　　咒语：金刚萨埵法身咒
　　者
　　复原
　　表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量。
　　万物之灵力，任我接洽－－－－－一印会
　　手印：内狮子印
　　咒语：金刚萨埵降魔咒
　　皆
　　危机感应
　　表现知人心、操运人心的能力。
　　解开一切困扰－－－－－－四印会
　　手印：外缚印
　　咒语：金刚萨埵普贤法身咒
　　阵
　　心电感应/隐身
　　表示集富庶与敬爱于一身的能力。
　　透视、洞察敌人心理－－－－－－供养会
　　手印：内缚印
　　咒语：莲花生大士六道金刚咒
　　烈
　　时空控制
　　表示救济他人的心。
　　分裂一切阻碍自己的障碍－－－－－－微细会
　　手印：智拳印
　　咒语：大日如来心咒
　　在
　　五元素控制
　　表示更能自由自在地运用超能力。
　　使万物均为平齐－－－－－－三昧耶会
　　手印：日轮印
　　咒语：大日如来心咒
　　前
　　光明/佛心
　　表示佛境，即超人的境界。
　　我心即禅，万化冥合－－－－－－根本成身会
　　手印：宝瓶印（或隐形印）
　　咒语：摩利支天心咒
　　九字指法
　　临：双手十指紧扣，食指伸出相接。
　　兵：续上手印，中指覆于食指之上。
　　斗：续上手印，食指收回，中指伸展相接。
　　者：续上手印，拇指、食指、小指伸展相接，其余紧扣。
　　皆：续上手印，十指收回紧扣，左手在前。
　　陈：续上手印，双手紧扣，右手在前。
　　列：续上手印，作智拳印。
　　在：续上手印，十指伸展，手心向外，拇指、食指相接。
　　前：续上手印，作禅定印。
　　此九字之道全在于己心所想。但此九字箴言与密宗黄教的诸多手印又是息息相关，并且在东南亚等地巫术里也可见此九字延伸出的含义，可见此九字作用之广泛与非比寻常。
　　【排局布盘】
　　经云：穷则变，变则通也。动者，生吉凶也。动何能生吉凶？由时间，空间配合而生之差异，配合之妙，自由吉祥；配合不妙，便有凶事。时间，吉日良晨也。空间，方位也。两者合之，古人之奇门遁甲者也。
　　奇门遁甲的产生与军事切切相关，自古被称为帝王之学。其用途大致有两个方面：其一是法术方面，主要是道教中的玄学，如遁法、隐身法、障眼法等，甚至呼风唤雨。其二实择吉占验，用来预测在什么时间，什么方位干什么有利，在什么时间，什么方位干什么不利。
　　遁甲之法，以甲乃太乙人君之象，为十干之首，常隐于六仪之下（六仪者，戊己庚辛壬癸也），故谓之遁甲。所畏者，庚金也。金能克甲木，庚为七煞之首也。乙乃甲之妹，甲以妹乙嫁于庚，乙与庚合而能救甲，故乙为一奇。丙为甲之子，丙火能克庚金而救甲，故丙为二奇。丁为甲之女，丁火亦能克庚金而救甲，故丁为三奇。
　　奇门遁甲的具体应用，是通过排局布盘来进行的。所谓排局布盘就是按照不同的年份、节令、时辰，将八门（休生伤杜景死惊开）、九星（天蓬、天芮、天冲、天辅、天禽、天心、天柱、天任、天英）、九神在洛书九宫上布出适当的组合，依此判断吉凶方位。所谓局，有阳遁九局和阴遁九局共十八局。排遁甲盘分为八个步骤：
　　1。查排演时辰的干支
　　2。定阳遁还是阴遁
　　3。排地盘
　　4。排天盘
　　5。排九宫
　　6。排八门
　　7。排九星
　　8。排九神
　　奇门之说，论者谓始于黄帝，删于吕望、张良。汉以前往往散见于他书，至于《隋书·艺文》专书，始有一十三家。唐益倍之，则其学之来亦不在近矣。《阴符经》曰：“爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。”张良注云：“六癸为天藏，可以伏藏。”由是言之，即奇门之权舆也。《大戴礼记·明堂篇》曰：“明堂者，古有之也。凡九室，九一二四六八三七五，盖即河图之义。”而奇门之九宫耳。汉《艺文志》有明堂、阴阳二十三篇，又明堂阴阳五篇。宣帝时魏相上表，采易阴阳及明堂月令，言五帝所司各有时：东方之卦不可以治西方，南方之卦不可以治北方，乃以八卦方位配明堂之九室。后汉张衡传郑玄既注九宫之说，而《南齐？高帝本纪》云：“九宫者，一蓬二芮三冲四辅五禽六心七柱八任九英，皆有大过不及之占。”唐会要元宗三载十月，术士苏嘉庆上言请于京城，置九宫坛，五数为中，戴九履一，右七左三，二四为上，六八为下，符于遁甲。武宗会昌二年正月，左仆射王起等奏按：黄帝《九宫经》及萧吉《五行大义》所谓一曰天逢卦坎行水方白者，与今奇门之言星而无异，抑显晦各有时也。宋之仁宗以洗马杨维德篡《六壬》则曰《神应经》，篡《奇门》则曰《符应经》，今亦不得见其全。得毋好古之士，尚有什袭而藏者乎？明之宸濠称乱，王守仁收览异术，乃有孝成君者，进以《奇门真传》，今之所谓李氏奇门也。仇鸾门下士有林士徵者，以奇门占兵，屡有奇验。锦衣陆炳序其书而传之，呼为林氏奇门。陶仲又以李林二氏之书，参以他书而缪紊之曰《陶真人遁甲神书》。盖胜国以奇门著见者，三家而已。昔之奇门之序出于都天《撼龙经》八十一论者凡九，其一曰《都天九卦》，二曰《人地三光》，三曰《行军三奇》，四曰《造宅三白》，五曰《遁形太白之书》，六曰《入山撼龙之诀》，七曰《转山移水九字元经》，八曰《建国安基万年金经》，九曰《元宫八福救贫生仙产圣》。今所传者，《造宅三白》耳，外俱不得见闻，或者名山石室之藏精光不得终磨。更有取而修明者，庶几拭目俟之矣。
　　遁甲为兵而设，为阴象，为诡道，故取诸遁，谓其遁于六仪之下而不见其形也。甲为至尊之神，宜藏而不宜露，宜和而不宜乖，宜生扶而不宜克制。所喜者惟土，所憎者惟金也。惟其喜土也，故奇门始起之宫例，以六戊随之，甲逆而戊亦逆，甲顺而戊亦顺，如形之与影，两相时随不相离。惟其憎金也，故有乙之合以伺其内，有丙丁之制以咸其外。乙者，用之同气；丙丁，乃甲之子嗣，如手足之情、心腹臣子之情。君父鼎足之形成，而后甲有苞桑之固矣。先王之建业亲诸侯，其义亦准诸此。故阴阳顺逆者，造化之定理；戴九履一者，河洛之精蕴。配以八门，八神列矣；加以三盘，三才正矣；重以三奇，三光耀矣；积时置闰，岁功成矣；一节三元，二十四气备矣。以六十时干为经，以四时八节为纬，九一二四六八三七五，相摩相荡而四千三百二十之局成矣。大之为风云龙虎之机宜，小之为动静行藏之趋避，范围天地而不过，曲成万物而不遗，百姓日用而不知。虽其中不无诡谲荒唐悖于圣贤之论，但取其生克制伏近于理者，著之于篇，以前民用而辅易道之所未备。至于书符诵咒，似为不经。而临事仓皇，可以反凶变吉，避难除危亦行师整旅之要，故以投录。凡欲教为子者之思孝，为臣者之思忠，不至于前有谗而弗见，后有贼而不知，未始非治平之一助也。
　　一，奇门久已失传，人树一帜，敝帚千金无从别白。今一字一义，有两说三说者并存之，以备参考。
　　二，奇门众说纷然，取其理之正者为首行，列于后或分注者为次，不敢私心去取，然亦略见低昂。
　　三，奇门兵事避忌甚多，凡三胜五不击之外，又有太岁月建俱不可击；旺气所在亦宜避之，所谓“春不伐东，秋不西征”者是也；与大亭亭白*、三门四户、大马方之类，须从岁月太阳查算，书中未敢预载。
　　四，奇门最重格局，如龙回首、鸟跌穴吉矣；如逢庚为值符，则为格勃，格勃又不可用。龙走雀投凶矣，为主者不害；虎狂蛇矫凶矣，为客者不害。皆有活诀，不可一例。
　　五，奇门选择最重衰旺休囚，如开门本吉，但其性属金，如临土宫、金位及季夏三秋，所谓得时得地，时之最吉者也；如在春夏而临于木火，则金气大衰，岂得为吉。凡八门皆然，三奇亦然。
　　六，奇门选择以会合为上吉，若有门无奇，犹为可用；有奇无门，则当另择矣。然如捕猎用伤门，逃亡用杜门，吊唁用死门之类，皆当择其得时得地，则为上吉，又不专重奇门也。
　　七，奇门阴阳宅选择，浅学者但知会合为上吉，而不知阳宅须宅主生命配合门奇之生旺，阴宅须与山头化命配合门奇之生旺，若天禄、天德、天贵、天马、三合、六合之理，皆宜参考。
　　八，奇门止用选择，则诸众可废然，亦须检点，必当配合斗首五行、太阳、吉凶星煞，无有避忌而又能合于奇门，方为万吉。若造宅、迁葬之家，往往有算至十余年而后得，盖欲求其纯吉无凶者，甚难也。
　　九，奇门占法要分动静之用，静则止查值符、值使、时干，看其生克衰旺如何；动则专看方向。盖动者，机之先见者也。如闻南方之事，则占离位；闻北方之事，则占坎