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第297章

简明中国神谱大全-第297章

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  普贤又在会上表示:世尊灭后五百年际,有人受持是经者,我当守护,除其衰患,令得安稳。是人若行若立读诵此经。我当乘六牙白象王,与大菩萨俱诣其所,供养守护、安慰其心。是人若坐思惟此经,我复乘象王至其人前。是人对《法华经》,有所忘失一句一偈,我当教之,与共读诵,得见我身,甚大欢喜。若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、受持读诵,书写此经,一心精进,满三七日,我当乘白象,与无量菩萨而自围绕。以一切众生所喜见身,现其人前,而为说法。若人受持,读诵正忆念,解其义趣,如说修行是行普贤行,为诸如来摩顶授记。若但书写,是人命终,生忉利天。若人受持读诵,解其义趣,是人命终,升兜率天弥勒菩萨所。
  释尊对普贤护法精神,表示赞叹‘汝已成就不可思议功德,深大慈悲。从久远来,发阿耨多罗三藐三菩提心,而能作是神通之愿,守护是经。’
  (七)普贤道场峨眉山
  《华严经》有善财童子伫立妙高峰上,观此山如满月,大放光明,因此峨嵋山又称大光明山。峨嵋山在晋代创有六大佛寺。晋隆安三年(西元399年)慧持和尚从庐山入蜀,在此修建普贤寺,供奉普贤菩萨。传峨嵋山成为普贤菩萨道场,即由此而来。宋太宗派大夫张仁赞,以黄金三千两,购买赤铜铸造普贤骑象铜像一尊,高7。4米、长4。7米、净重62吨。普贤像头戴五佛金冠,身披袈裟、手执如意、神态庄重。趺坐象背上。大象造形逼真,四肢健壮,粗鼻下垂,目视前方,似欲启步远行。整个铜像,铸造精良,实属罕见。伏虎寺是峨嵋山最大的佛寺,建筑面积一万平方米,寺内‘华严铜塔’铸佛像四千七百余尊及《华严经》全文。
  峨嵋山的最高处是金顶,上建金顶寺,威镇全山。金顶寺又称光明寺,因山顶常有光明而得名。每当午夜,在金顶上看群峰中,有千百万点晶莹闪耀的光亮,从山沟里慢慢地升起来,像一盏盏明灯,忽上忽下,灿若明星,人称此奇景为‘万盏明灯朝普贤。’近年以来,我曾两次陪美国华侨和工作者朝礼峨嵋名山,亲临其境,心身泰然,得大饶益。
  为了大家时常思念,时常诵习,时常发愿,时常实行普贤十大行愿,现抄录十颂,以便修学。
  一者敬礼诸佛:
  所有十方世界中,三世一切人师子,
  我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
  二者称赞如来:
  各以一切音声海,普出无尽妙言辞,
  尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
  三者广修供养:
  以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,
  如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
  四者忏悔业障:
  往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,
  从身语意之所生,我今一切皆忏悔。
  五者随喜功德:
  十方一切诸众生,二乘有学及无学,
  一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
  六者请转法轮:
  十方所有世间灯,最初成就菩提者,
  我今一切皆劝请,转于无上妙法轮。
  七者请佛住世:
  诸佛若欲示涅盘,我悉至诚而劝请,
  唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
  八者常随佛学:
  我随一切如来学,修习普贤圆满行,
  我愿常随三世学,速得成就大菩提。
  九者恒顺众生:
  悉除一切恶道苦,等与一切群生乐。
  我常随顺诸众生,圆满无上大菩提。
  十者普皆回向:
  所有礼赞供养福,请佛住世转法轮,
  随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
  (八)西游记中人物形象
  普贤菩萨:住在峨眉山,在佛界享有很高的地位,坐骑是一头白象。这白象不安于天界寂寞,趁象奴疏忽之机,思凡下界,在狮驼岭一带与青毛狮子怪、万里鹏怪一起兴风作浪,想吃唐僧肉求得长生不老。无奈天网恢恢,疏而不漏,如来佛祖命令普贤菩萨下界收妖。等孙悟空诱使黄牙象怪出了山洞,普贤菩萨把莲花台丢在象怪背上,使其现出原形,随菩萨回山。
  【文殊广法天尊】
  元始天尊门下;为道教“十二金仙”之一,古代传说中的神仙。
  文殊广法天尊,五龙山云霄洞。主要弟子:金吒。法宝:遁龙柱(七宝金莲)(赠与金吒)。
  《封神演义》的角色,曾帮助周武王打败纣王。
  文殊菩萨是经过无数恒河沙劫修行的大菩萨。他本来就是佛门大菩萨。文殊菩萨与外道做朋友而不受其染。文殊菩萨心咒:嗡阿惹巴扎拉得。此咒能开启大智慧。记得要定慧双修。福慧双修。
  【记载】
  据《文殊室利般涅盘经》记载,文殊生于古印度舍卫国的一个婆罗门家庭。后随释迦佛出家。释迦灭度后,他来到云山,为五百仙人解释十二部经。最后又回到出生地,在尼拘陀树下结跏跌坐,入于涅盘。又据《文殊师利法宝藏陀罗尼经》讲,释迦牟尼佛曾告诉金刚密迹主菩萨,在赡部洲(佛教称我们现在所住的世界)东北方有一个叫“大振那”的国家,国中有一座大山,山有五峰,称为五顶山。释迦佛去世以后,文殊菩萨将以童子形游行于此,在山中居住,为众生宣说佛法。中国佛教认为山西省五台山就是佛经中所说的“大振那”国的五顶山,因此以五台山为文殊菩萨说法道场而成了佛教的圣地。
  【地位】
  在大乘佛教中,文殊菩萨有很高的地位。他是众菩萨之首,被认为是如来“法王”之子,因此常称他为“法王子”。他是智慧的化身,经常协同释迦宣讲佛法。在《维摩诘经》中,他又代表释迦佛,率领弟子们前去探望病中的维摩诘,并与维摩诘反复讨论大乘佛教教义,宣说大乘佛法玄理。
  在佛教图像中,他常常与普贤菩萨一起,作为释迦佛的胁侍菩萨,随侍于释迦身边。单尊的文殊菩萨像在五台山各寺庙中则供奉较多。文殊的形象,有种种差别。按其顶髻的形状,可分为一髻文殊,五髻文殊,八髻文殊等。密宗则依据贞言陀罗尼(咒)的字数,分为一字文殊、五字文殊、六字文殊、八字文殊等。其中以五字五髻文殊为本体,最为常见。一般的文殊菩萨像多为头戴五髻宝冠的童子形。五髻表示内证五智(法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智)。童子形则喻天真纯洁。左手执青莲花,花上放般若经梵箧,表示般若之智一尘不染。右手执宝剑,以金刚宝剑能斩群魔,比喻大智慧好像一把锋利的宝剑,能断一切无明烦恼。身坐白莲台,表示清净。但大部分文殊菩萨像都是身骑狮子,以狮子勇猛,表示菩萨智慧威猛。另外还有一种依据《文殊师利法宝藏陀罗尼经》而作的骑金色孔雀的文殊像。
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【燃灯道人】【度厄真人】【南极仙翁】
更新时间2010…2…3 15:09:38  字数:5949

 【燃灯道人】
  燃灯道人主要在封神演义中出现,是十二上仙的大师兄,他曾经帮姜子牙破十绝阵,而且在原书中有一回名字就是燃灯议破十绝阵,十绝阵是他主持破的。
  其原型是燃灯古佛,燃灯佛,梵文Dipamkar,意为「锭光」,德文Dipamkara,英文Dipankara;佛教中纵三世佛之过去佛;为释迦牟尼佛之前的佛,地位极尊,而来世佛则为「弥勒佛」。因其出生时身边一切光明如灯,故称为燃灯佛,又名「定光佛」或「锭光佛」。
  传说他拜阿兰伽兰郁头兰佛为师,曾在过去世为释迦牟尼授记,预言他未来将成佛,是为释迦牟尼佛授记之师。曾有一次,燃灯古佛经过一污水,一男孩用自己衣服使燃灯古佛不须把脚弄脏,被预言成释迦牟尼佛。也有传说释迦牟尼过去世曾以五茎莲花供养燃灯佛,而被预言将在九十一劫后的贤劫成佛。佛经中的许多佛、菩萨都曾是他的弟子。
  古佛有:日月灯明王佛:曾授记妙光菩萨即释迦牟尼佛他是在燃灯古佛之前的古佛,在那个时代,燃灯即是与他差不多的,佛经中称最后一位天中天圣中圣即燃灯如来。
  宝藏如来:这位如来大家可能听到的比较少,他是一位无上的古佛。阿弥陀佛,释迦牟尼佛还有好多大佛都是他面前发成佛的大愿的。当时以释迦之五百大愿最殊胜。与秽土调教难服刚强的罪苦众生,并愿所有国土的有罪众生都来他的国土蒙他法化。不舍浊世恶行众生,为使一众生度脱,代众生受地狱之苦,不贪天福,长行苦行。谁都知道他在成佛的时候做了太子,却不知成佛之前都是苦行难行艰苦卓绝。帝释也被他的慈悲、折服。四天王化鸽,帝释化鹰。鹰追鸽欲食其肉,至一修行菩萨处即现在释迦牟尼太子。鸽藏其后,鹰不敢前,言道:汝行菩萨道,我却要受饿了。菩萨便割己肉喂鹰。鹰说肉要与鸽的重量对等。他便马上同意。后来鹰问菩萨:你不后悔吗?菩萨言:若我无半点悔意,即愿我所割肉处如前一般完好。言毕伤口即恢复如初。鹰化帝释天,鸽化四天王,作礼赞叹而去。愿别人不能行不能舍他皆愿他能够行的做到。。。宝藏称赞当时的海尘即现的释迦牟尼佛为白莲花般的菩萨。当时观音菩萨称赞释迦为:大悲菩萨。阿弥陀佛当时为转轮王,他是创造了一个极乐净土,悲愿殊胜。曾七万年不睡眠苦读经书。度人若苦海行般若舟,让众生用一种简单易行的修行方法即能往生净土。所以释迦牟尼佛赞叹阿弥陀佛,而阿弥陀佛也赞叹释迦牟尼佛。许多圣贤都发愿意护持帮助释迦牟尼,甘为其成就殊胜佛道的助缘。。。后来本娑婆众生有幸,蒙他修行了无数劫,降世,成佛。受用佛陀无量无边的福德功德,受了无尽的佛恩,法益。望众生敬众三宝,不负佛恩。所以称他为寂默,能仁。寂默,他修行的苦行,无人能妣。能仁,所行之仁德,无人能比,故天上天下无如佛。这种赞叹只有知道佛陀因地所行之事才知道,即便这样的赞叹亦不能显佛之极尊。佛之尊,是由他的修行,悲愿,种种难行难度难化而能行之。圆满慈悲证得了绝对的真理。真理是他发现,并非他发明。即使佛不成佛真理亦是存在的。只不过无人能够触及。唯他智慧彻了彻知,而慈悲宣知与众。
  其实世人都有一个错误的想法和理论:就是认为道家资格比佛家老。其实大家都不知道。释迦牟尼在成佛前已经是一生补处位菩萨,所谓一生补处位就是成佛前最后一世。在梵界做太子,梵界是高于中国的天界的一重天,所以称他为梵太子,他也已经做了n次佛了,例如他曾经度化过一个颠倒女人,这个女人堕胎后惶恐求佛方法,那个时候是普光正见如来。也就是现的释迦牟尼,那个颠倒女人即文殊菩萨。但是文殊菩萨也曾经说过他曾是释迦的老师。这个就不能追源了,追究源头是无底的。十方三世有多少佛,凡夫怎么能知道?佛智唯佛与佛能领会。每个菩萨修的方法都不尽相同,但是目的确是一样。上求佛道下佛众生。所以释迦总是称赞地藏菩萨,因为他拔三恶道苦,储人天道福。六道众生欲修行求福,但先求斯大士,无不成就,心太乱意不诚则愿难达成,但仍得利益。
  观音菩萨主输人道福报,求子求女,求财,消灾免难。
  文殊菩萨主输智慧勇气,伏魔救困,怜恤女人,赐以智慧,特别是有意求无上道者,无上成就,他曾示龙女八岁成佛。
  普贤菩萨据是一位大行贤德菩萨,他称赞诸佛菩萨功德无人能比,掌事业与爱情。常示现美女相考验修道僧人。
  佛家在这个世界成成坏坏住住空空无数劫前就存在了。只不过道家不愿意说破轮回内与轮回外的事情。对于愿成佛的众生特别照顾,欲求大事业者先修德行至心供养无空过者。
  无论众生求什么要得什么,一定不要忘记顶礼九界导师释迦牟尼佛(也就是毗卢遮那佛),这个世界是载在他的悲愿之中,菩萨也好,来度众生的也好,倒驾慈航的也好,无不是他慈悲宣示,佛主掌一切,但是最终是摄受你授你愿你成佛。
  西方三圣佛:阿弥陀佛,观世音菩萨,大势至菩萨。观世音菩萨是从这个世界去极乐世界的,将来接阿弥陀佛的班。不但在此世界,十方世界都是他们在接引众生。因为世界越来越恶的世界,菩萨就希望把众生引到乐土,然后还可以重来度生。大势至接观世音的班并发愿将所修所有功德给观世音菩萨。其慷慨可见一斑。又称大富贵,得大势。
  琉璃三尊:药师佛日光遍照菩萨月光遍照菩萨在佛经中佛曾说过,欲求世间的大福报,健康,安乐,可求药师佛。十二大愿主输入众生一切资粮,直到成佛,后至琉璃净土,世尊说过,琉璃净土与极乐净土是一样的好的。并且信奉药师尊佛的欲求极乐也可满愿,由八大菩萨护送直至净土。所以说条条大道通罗马,净土不但是一个法门,人人可去,人人能去。也可见药师佛之胸怀宽广,虚怀若谷。
  而佛祖是一个直言的人。他一出世,改变了一切神说仙说鬼说这个说那个说。这种改变不是推翻,而是告诉人们这不彻底。现在佛涅磐二千多年了,很显然,涅磐不过是做个样子,“天上天下,唯我独尊”释迦牟尼生时即说,不是凭空的。他永远都在这个世界,虚空即佛,佛即虚空。所以佛说,尔说国土众生若干种心,如来悉知悉见。就是说你起心动念造业造善。他都知道,因为不管你信不信佛,你都在虚空啊,都在他的悲愿之中啊。
  一土一如来,这个世界没有坏之前教主都是佛祖释迦牟尼。天魔外道无不臣服。这种服是口服心服。是他的慈悲德能智慧,觉悟,体现的是人格的完美。他证悟了出世间的绝对真理。并且慈悲了解释了世间的一切迷惑与迷妄。也只有他,开示了众生平等的这一真实道理。也只有他,告诉众生:你们都是未来的佛。只是早与迟,努力不努力,精进不精进,能舍不能舍,愿意不愿意去修行。
  修行依戒定慧破贪嗔痴。佛门修但首先是要皈依三宝,守持五戒或五戒加十善。然后渐加行菩萨行。出家是比丘戒(具足戒)或沙弥戒。出家或持比丘菩萨戒。在家也有持居士菩萨戒,所以戒律很重要。还有密戒。很多种。
  观苦空无常解脱成就四果阿罗汉。观十二因缘成就辟支佛道。六度万行是菩萨行,饶益有情。普利有情。。。
  三十七道品。四念处,四如意足。七觉支,八正道。四正勤。五根,五力。十四无畏,十八不共法。。。三十二相。八十种随形好。。。善根福德因缘多亲近善知识。诸恶莫做,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
  佛门讲究竟觉悟,即使一时业力或福报未消尽不能究竟觉,但是会发究竟的大愿,或者以与佛门结的深厚之缘份,决定将来必定究竟觉悟,这个将来的概念特别长。
  但是佛是大医王,如果只能度众生出世间的话,那么大医王和阿伽陀药之力用则尚未显现。世间一切所求也能在佛法中满足。。。比如供养一切如来心秘密身舍利宝塔。。。
  现世求生净土的非常多,求生净土是去一个环境特别好的国度,这个国度,没有贪嗔痴,没有三恶道,应阿弥陀佛不思议大愿四十八愿自在而去,无后顾之忧。以音声觉悟,在人的六感里,声音的功德是满分,所以决定修这个可以成道,他的成道不是

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