简明中国神谱大全-第306章

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到此日，人们都要谨加祭祀，财神或立庙祭祀，或在家中塑像祀之。此中商人祭祀财神最为普遍，河北《阳原县志》云：“财神，各商家各供于号中。每岁正月，为财神特别祀期，如民家之祀天地然。每岁二月十八日，亦献戏酬之。”
　　【出生地和出生年代考证】
　　地名考
　　涉及赵公明的地名，有赵大村、枣林村、瓦子岗、终南山等。考辨这些地名，有助于了解赵公明。
　　《封神榜》中赵公明的第一句唱词：家住周至枣林村（川、滩），涉及赵大村周围的地名演变。赵大村本是由赵公明大元帅缩写简称的村名。大字念dà，也念dài，赵大村在上世纪50年代合作化时，将赵大村误写成赵〃代〃村。周围村民仍叫赵大村。赵大村村西濒临关中大河田峪河，河滩沙石荒漠十分广阔，野生了茂密的酸枣树林。从田峪河向东望去，赵大村掩映在一片枣林之中，以前曾经俗称枣林村，因而有赵公明登台开口便称家住周至枣林村的戏词。
　　元代赵大村分为东社、西社、寨东叫东社，曾称瓦子岗，瓦岗寨，从这一地名中可以推测历代的财神庙宇屡建屡毁之中，瓦片砖块垒成丘岗，才有这样的俗称。在明万历九年的《重修玄坛赵公元帅庙碑记》碑阴第一句话是〃本寨东社〃，就指的瓦岗寨。
　　赵公明隐居得道的终南山，就是赵大村南五里的秦岭山脉，古称终南山。赵大村北四五里的终南镇，就是依山名而命的镇名。此地在汉至北魏时，一度区划设置终南县治。唐朝武德九年（626年）二月十五日建立的《大唐宗圣观记》碑石说：〃兹观中分秦甸，面距终南。东眺骊峰。。。。。。西顾太白。。。。。。〃唐朝天宝六年（742年）七月十五日建立的《玄元灵应颂》碑上记：〃终南之北洞真境，关令尹喜宅兹岭〃。唐朝贞元十二年（796年），周至县令裴均，在县城修建了富丽堂皇的终南山祠，请大文学家柳宗元做了《终南山祠记》的文章。后来代代祭祀终南山。至今，周至周围数县的群众还简称终南山为南山。写于周至的古诗中也有许多写终南山的诗词。明朝何景明任陕西提学副使，游楼观作《大秦寺》诗，首句〃终南佳气郁苍苍〃。明王元凯官至兵科给事中，作《仙游寺》诗，首句〃此寺终南第一山〃。明代程杌任陕西总督游周至楼观作《说经台》诗，首句便是〃绀殿终南下〃。康熙六十年任周至知县的董沾作有《终南怀古》诗。清初诗人李柏游周至做《客赵氏终南别墅》。清朝雍正十三年任周至知县的杨绎，作有《游终南山》4首，描写周至南山的景色，〃终南一夜潇潇雨，半入秦川半汉江。〃写秦岭南北的特点。这样的例子还有许多。
　　楼观台碑石中，有元代至元十九年《终南山楼观宗圣宫提点成公先生墓志》、《终南山宗圣宫石公道行记》。还有《大元重修古楼观宗圣宫记》说：〃终南山者，中国之巨镇也，。。。。。。古楼观者。。。。。。终南名胜之尤者也。〃还有时代不详的《终南山古楼观道祖说经台之山图》等碑。可证终南山名确指赵大村南一带的秦岭。赵大村距西南的楼观台仅有2公里地。
　　古文献和古诗中所说得赵公明在终南山得道，佐证了赵公明出生在道教祖庭楼观台东北处赵大村并在楼观和田峪道观中隐修的史实。
　　综上所述，财神赵公明身世的基本轮廓已经清晰。首先是财神赵公明出生于赵大村，这是没有异议的。
　　【出生朝代】
　　财神赵公明出生的朝代，有生于商末或秦代两种说法。其一说赵公明生活在商末周初，主要有《武王伐纣平话》、《封神演义》、《黄河阵》等小说类，《封神榜》、《七箭书》、《剪梅录》等戏剧类，还有清朝周至县令邹儒等诗作，诗中所称〃周时碑误称秦代。〃均认为赵公明为周代人。其二认为赵公明生活在秦代。如前述的《三教源流搜神大全》、明万历九年（1581年）《重修玄坛赵公元帅庙碑记》、清代顾张思的《风土录》、《辞海》、《中国大百科全书·宗教》等是可信度高的权威资料，都主张赵公明生活在秦代。由于道家学说是在东周末年由老子在终南山楼观所最终创立，而在商末周初的赵公明，怎能在终南山修道呢。所以赵公明生活在秦代是符合史实和逻辑的。
　　【有关文物】
　　赵大村中有关赵公明的文物，历代未加妥善保护，加之〃文革〃运动中，将仅存的文物毁坏不少。现在赵大村仅存的与赵公明关联的一些文物，堪称吉光片羽。其中重要者有碑石、古庙及其墓出土文物。
　　赵大村赵公明庙前，有一通石碑，碑额螭纹，额中篆书《重修玄坛赵公元帅庙碑记》，碑文说：楼观〃说经台东北焉，尚曰赵大村，旧有玄坛神庙，财神生于斯也。庙不知创自何代，迄今倾圯。。。。。。赵公明由秦至今。。。。。。号为黑虎玄坛，上帝嘉其功。。。。。。〃碑立于明万历九年（1581年）八月十五日，距今424年。碑额高0。5米，宽0。73米，碑身高1。51米，厚0。19米。碑阴刻有重修时捐资人的住址、姓名和捐资数目。这通碑石最为重要的文字，首先是〃财神生于斯也〃。明确记载赵大村是财神赵公明的诞生地。其次是〃庙不知创自何代〃。说明财神庙始建年代不详。三是记载赵公明是秦代人。四是记载道教封赵公明为黑虎玄坛赵公元帅。这通碑石在赵公明故里的珍贵性自不必说。可惜据村老说，此碑石〃文革〃中曾铺过路，能看到字口磨损较多。笔者1990年去财神庙调查文物时，这通碑石在一家老乡的台阶中，上面磊了2米多高的草垛，想读碑上的文字时，只得请来主家，费了很大的功夫移开草垛，擦拭尘土，方得一睹全貌。
　　1990年，财神赵公明庙仅有一座，砖石木结构，大门朝北。上世纪合作化运动时，将这座财神庙改为仓库，也叫保管室，把原来南向的门堵住，开了朝北的门。庙有3间，梁架式，硬山墙。正中脊檩的松木枋板下，楷书一行〃大清光绪戊子年吉日〃的大字，即清光绪十四年（1888年）。由这一行字推断，财神赵公明大庙在这一年重修无疑。当时庙中还存放着村组的一些生产用具，中间靠南檐墙摆着一张旧桌子，桌上有沙筒，筒中黄表纸的牌位上写着〃财神赵公明之神位。〃庙内山墙顶部保存着4处十分完整的三角形的壁画，线条大气通畅，构图疏密得当，墨线生动，所画人物尤见功力。后来省上专家韩伟考证，断定为元代壁画。
　　财神庙南檐上的枋板，也绘有彩图。其人物鸟兽，色彩斑烂，虽有剥落残缺，其神采气韵生动之处，令人赞叹。财神庙山墙厚0。92米，长10。6米，檐口高3。4米，台阶高0。4米。院内存有石雕旗杆底座2个，铁旗杆原高数丈，饰有铁艺、方斗等物，可惜在上世纪大炼钢铁中被砸毁炼了铁。村老回忆，财神庙院中原先建有厢房、门楼、照壁、古井台等，布局紧凑合理。清朝乾隆初年的县令邹儒主修的《周至县志》记〃惟村内（赵大村）有赵元帅庙一所，邑人谓神像即肉身。〃可惜庙院中古代的厢房、照壁、古井台、神像已毁。
　　上世纪90年代中期，全社会的民族文化自信心重新觉醒，市场经济拓展了全社会创造财富和积累财富的空间，文化的潜在价值渐渐彰显，对古代文化的再认识不断深化，认识到了财神文化的重要价值，村民重新修建和修葺赵公元帅庙。在古赵公元帅庙南新建财神庙3间，请著名书法家石宪章先生题了字。修缮了原来的3间古庙，赵公元帅庙焕然一新，赵公明的塑像各具风采，旁边塑有曹宝、肖升、陈九公、姚迩益等武将神像。赵大村两座财神庙中的赵公明塑像都是一手举钢鞭，一手持元宝，身着黑袍，坐骑黑虎。
　　赵大村东有一条小河，蜿蜒曲折，北流入渭，河西有一高阜，阜中有古墓，即为财神赵公明墓，原封土堆十分高大，墓前有一亭，亭前有碑，均毁于上世纪70年代。《周至县志·古迹》载，〃赵元帅墓，在县东南三十五里赵大村。〃清乾隆十二年，知县曾修葺赵公明墓，筑围墙保护财神庙。〃文革〃中赵公明墓被开挖，从中出土瓷瓮一口，高约0。6米，径约0。5米，被挖墓者砸毁，瓮中滚出无数石绿色的铜钱，挖墓者按废铜处理，将铜钱售给废品收购站。当时赵大村有一长者十分珍爱，趁人不备，从中拿出5只铜钱，藏于他处。笔者在村中访问时，这位长者将烟锅举到笔者面前，烟锅下吊有丝线花结，结上有铜饰物，细看是5枚铜钱。长者说：〃瓷瓮中的铜钱都是唐朝钱，发青发绿，外轮内边的棱棱没有磨损一点儿。我从按废铜处理的铜钱中抢救出的5枚铜钱〃。笔者细细品赏，均为唐朝开元通宝，品相极佳，虽经把玩磨损，铜锈石绿依然残存，2枚星纹，3枚月纹。可以证明瓷瓮中的铜钱当为唐朝开元通宝钱，赵公明墓至少是在唐朝开元年间入藏铜钱的。
　　走访赵大村中目击开挖赵公明墓的长者，均说在墓中还出土有砚台、墨碇、陶器、石夯等文物，还有用于墓中起券的砖、石等材料。
　　【戏剧演绎的财神赵公明】
　　戏剧以综合艺术的特有形式，将财神赵公明的形象，深深印在中华民族的心灵中。依据明代《封神演义》和清代《黄河阵》等小说传奇创作的财神赵公明戏剧，深得观众和戏迷的喜爱。
　　财神赵公明形象，令人难以忘怀。尤其是古代演戏照明，油灯使用食油作燃料，灯捻因易结灯花而灯光暗淡，财神赵公明手持钢鞭上台，腾跃之中，钢鞭扫去油灯捻上灯花，火星随鞭飞溅，而油灯大放光亮却丝毫不动，功夫了得，称为秦腔武功一绝。连台大戏《封神榜》上的服装头饰，法器宝物，与神话交织在舞蹈化的打斗中，变幻莫测，成为古典保留剧目，长演不衰。明清两朝演出财神赵公明的戏剧，根据1984年陕西人民出版社出版的《秦腔剧目初考》，主要有3部。其中《黄河阵》流传于陕西、甘肃、宁夏、新疆、山西、河南、山东、云南等地的戏曲之中，流传最为广泛。
　　一是《剪梅鹿》本戏，别名《七鹿剑》。演周纣交兵，燃灯大战赵公明于岐山脚下。燃灯不敌赵公明败逃，遇曹宝、肖升对弈，藏之于洞中。赵公明追赶到近前，与曹升激战。曹升欲收赵公明法宝，被赵公明打死。燃灯逃走。
　　这个剧原为陕西东路（同州梆子）秦腔本子、西路（西府秦腔）、中路（西安乱弹）、南路（汉调桄桄）亦演（以下同）。甘肃秦腔也有相同内容的剧目。这本戏的特点是唱做武打并重，甘肃省郗德育演出为代表作。主要演出于陕西、宁夏、新疆等地。陕西省艺术研究所藏有抄录本。
　　二是《七箭书》本戏。别名《武财神图》、《黑虎下山》、《祭公明》。演出燃灯道人协助周武王伐纣。殷太师闻仲不胜，请赵公明助之，屡败周兵。昆仑散仙陆压助周，以七箭书法，每夜步罡踏斗，箭射草人，赵公明被陆压用法术七箭射亡。赵公明阴魂不散，奔至封神台大闹一阵，被鬼卒引去，周武王获胜。
　　这个剧本原为陕西西路秦腔本。陕西东路、南路及甘肃秦腔有相同的剧目。是以武打为特色的戏剧，主要流行于陕西、甘肃、宁夏。陕西省艺术研究所藏有刘兴汉口述抄录本。
　　三是《黄河阵》本戏。别名《九曲黄河阵》、《混元金斗》、《收三霄》。演出赵公明被七箭书射死，申公豹挑唆赵公明的妹妹云霄、碧霄、琼霄为其兄报仇。云霄、碧霄、琼霄各带法宝下山，摆下〃九曲黄河阵〃，用混元金斗困住十二大仙。道教主、通天教主、截教主、阐教主共同协助周武王做战，合力破开九曲黄河阵，收伏了云霄、碧霄、琼霄。
　　这个剧本原为陕西南路秦腔本。陕西中路、东路、西路及甘肃省秦腔有相同剧目。河南梆子，山西蒲州、晋中梆子、山东曹州梆子、云南梆子也有这个剧目。是以武旦、武生、净角唱打并重戏。陕西水铃儿、四金儿、新润子、聂金山、李甲宝、何振中，甘肃郗德育，宁夏肖正德演出代表作。主要流行于陕、甘、宁、青、新、豫、云、晋、鲁等省区。今存的版本有，民国西安南院门义兴堂书局刊行本；民国西安德华书局刊行本；《陕西传统剧目汇编·汉调桄桄》第八集书录本。上世纪六、七十年代被认为是宣扬封建鬼怪迷信思想的明令禁演剧目。
　　以上3部有关赵公明的本戏的本事均见《封神演义》四十七回至五十回；清代无名氏所作传奇《黄河阵》。
　　另外常演的还有打台戏，也称安神戏。开台锣鼓之后，由赵公明上台走台四周，以安各方神灵。财神赵公明是花脸戏，赵公明登台的白口是：吾黑虎赵天官奔上吉庆台前，大拜赐福。吾当前去开道。主要唱《封神榜》两段唱词：
　　（一）
　　家住周至枣林村（亦为〃川〃字，也可为〃滩〃字），
　　手执铁索把虎拴。
　　玉帝爷家亲封过，
　　封吾一纸赵玄坛。
　　（二）
　　生吾时天昏地暗，
　　降吾时星斗未全。
　　生世来神鬼皆怕，
　　修炼在终南（亦为〃峨嵋〃）宝山。
　　太师闻仲将吾搬，
　　跨黑虎离了仙山。
　　到西岐与子牙交战，
　　七箭书吾命归天。
　　财神赵公明的折戏最著名的是《黄河阵》本戏中的《黑虎坐坛》，亦称《赵公明托梦》。唱词主要是：半空中劈雷响明光闪闪，云头上打坐着黑虎玄坛。缠海鞭拨云头往下观看，我一见三霄妹十指相连。东南角起黑云半明半暗，太上爷跨青牛夜过函关。太师闻下西岐麈兵布战，兵不胜罗浮洞来把兄搬。兄下山随带着宝贝三件，金铰剪、定海珠、缠海钢鞭。头一阵杀周兵失魂丧胆，第二阵兄战败十二大仙，第三阵杀子牙闻风逃窜。周营里门人多法大无边，杨二郎他凭了七十二变；李哪吒足蹬上乾坤二圈；雷震子展双翅空中麈战；龙须虎揭石块搬倒泰山；金铰剪把燃灯梅鹿剪断；有肖升和曹宝落宝金钱，海外来陆压仙身背七箭，缚草人将为兄祭死岐山。三霄妹念同胞将尸遮掩，你速快下西岐与兄报冤。正讲话引魂幡空中招展，放大声哭奔在封神台前。
　　这3段唱词概括了赵公明的出生、出生地、修道、出山、大战、战死、托梦的神话本事。流传十分广泛。
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【长耳定光仙】【瘟神吕岳】【乌云仙】
更新时间2010…3…2　14：02：45　　字数：1087

　【长耳定光仙】
　　定光欢喜佛（长耳定光仙，印度密教有这样的传说：崇尚婆罗门教的国王“毗那夜迦”残忍成性，杀戮佛教徒，释迦牟尼派观世音化为美女和“毗那夜迦”交媾，醉于女色的“毗那夜迦”终为美女所征服而皈依佛教，成为佛坛上众金刚的主尊。在封神演义中，长耳定光仙是主动背叛截教的一个二代弟子。）
　　【瘟神吕岳】
　　截教二代外门弟子！
　　封神榜人物：
　　主掌瘟癀昊天大帝，率领瘟部六位正神，凡有时症，任尔施行。
　　吕岳潜修岛屿，有成仙了道之机，误听萋菲，动干戈杀戮之惨，自堕恶趣，夫复何戚。
　　吕岳，九龙岛声名山炼气士。穿大红袍服，面如蓝靛，发似朱砂，三目圆睁，骑金眼驼，手提宝剑。自上次失机之后，又于穿云关现身。与陈庚在穿云关前摆下瘟癀阵，将子牙困于阵中百日，亦子牙当有百日之灾，百日灾满，有杨任下山破阵。杨任用