简明中国神谱大全-第8章
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金仙低级：十二金仙耻辱【黄龙真人】
【五色神光的3大无上至宝和9大至宝】
更新时间2009…12…27 14：36：28 字数：785
三大无上法器：【开天神斧】主开天
【混沌之莲】主造化
【造化玉牒】主教化
【开天神斧】因为无法承受开天的阻力，分化为【太极图】【盘古幡】【诛仙四剑】
【混沌之莲】开天后破损，莲花分化为阴阳莲台【接引金莲】和【幽冥黑莲】
莲叶分化为五行之旗【中央戊已杏黄旗】【东方素色云界旗】【西方青莲宝色旗】
【南方离地焰光旗】【北方修罗幽冥旗】
【造化玉牒】开天后破损，鸿钧得到大部分，掌控天道！但还有部分遗失，为遁去的一！遗失的部分化为【河图】【洛书】。可推演天机，趋吉避凶！
【混沌钟】掌控时间法则！曾经在太阳星伴随东皇太一所出！众所周知，太阳太阴日月交替，是掌控时间法则的！
【鸿蒙珠】掌控空间法则！游离三界！可自行演化一世界！
【乾坤鼎】掌控造化法则！可返后天为先天，端是了得！
天道本不圆满，九为至极！
九大先天至宝：
1【太极图】（定地水火风，防御第一）【秩序法则】
2【盘古幡】（破灭混沌万物，攻击第一）【毁灭法则】
3【混沌钟】（镇压鸿蒙，可定时间运转）【时间法则】
4【鸿蒙珠】（自成空间，演化世界，封锁空间）【空间法则】
5【乾坤鼎】（后天之物可返还先天，但有限制）【造化法则】
6【河图洛书】（推演天机，可布八卦九宫阵）【天机法则】
7【阴阳莲台】（接引金莲和幽冥黑莲，防御至宝）【光明法则】＋【黑暗法则】
8【诛仙剑阵】（攻击最强阵法）【杀戮法则】【死亡法则】
【由诛仙剑，戮仙剑，陷仙剑，绝仙剑，以及诛仙阵图组成】
9【五行大阵】（防御最强阵法）【守护法则】【生命法则】【五行法则】
【由中央戊已杏黄旗，东方素色云界旗，西方青莲宝色旗，南方离地焰光旗，北方修罗幽冥旗组成】
另外【天地玄黄玲珑塔】吸收盘古大量的开天功德，凝聚天地玄黄之气，为后天功德至宝。为防御至宝！立于头顶，先就不败！和九大先天至宝一个级别！
合计10大顶级法宝！
至此至强法宝完满！
说一句！《法则》我指的是该物在同类中的终极状态和最强力量！
【五色神光设定的证道方法】
更新时间2009…12…27 14：56：21 字数：757
第一种：以力证道（不可能成功）
【盘古】（主要积累大法力，破开天道，几乎不可能成功，因为天道不容！盘古开天前没有天道！天道只有在开天后才有！开天后盘古陨落！）
第二种：五行化身
【五色神光】（先天五行金，木，水，火，土五大化身，金木水火土是混沌本源）
第三种：四相化身
【青龙，白虎，朱雀，玄武】（地，水，火，风四大化身，地水火风为混沌本源）
注：青龙，白虎，朱雀，玄武都是偏向一个方向，但法力更纯粹，更强大！
第四种：斩却三尸（斩善恶二尸是2个极端。就像阴阳一样对立却又相辅相成）
【三清道尊】（斩却善，恶，自身三尸。）
注：斩却自身不代表没感情了，封神之战教主们就爱护和偏袒门下，结果教主大战！诛仙剑阵通天教主单挑3教4圣！
第五种：发大宏愿（宏愿不去做，不实现。修为很难进步。）
【接引道人】【准提道人】
第六种：大功德成圣
（立六道轮回，造福众生万物。开天后最大功德，超过女娲造人和补天）
【后土娘娘】（我认为后土娘娘造人后虽然肉体消失，但是生成了元神。而且功德足以成圣！以无量量劫的时间。足以凝聚大法力成圣）
（造人，补天）大功德成圣
【女娲娘娘】（法力最差。但功德最多！道行更高。利于接近天道）
注：打架水平为圣人中最弱！
注：成圣要求：要成为圣人必须法力，道行，功德三者兼备！都得很强大！
但三者偏向不同！例如【女娲娘娘】功德最多！但法力最次！【五色神光】法力最高。但功德最少！
功德作用很大。为恶者遭天谴！在天劫面前化为齑粉！
注：功德作用：功德越多，教派、个人的气运就强，几乎不遭天谴，不结因果，不会被灭教！功德可以更好的加强道行的进修！而且可以斩却善尸！或以功德护身！百邪不侵！
如果强行杀大功德之人，将结下大因果！自身永不成道！还祸害教派气运！因果将转到本人或门人！
这个《四相化身》我是参考《黑风老妖》的。因此我参悟了《五行化身》成道！
【五色神光设定的法则法宝】
更新时间2009…12…27 15：02：09 字数：376
太极图【秩序法则】混沌钟【时间法则】诛仙剑阵【杀戮法则】【死亡法则】
盘古幡【毁灭法则】鸿蒙珠【空间法则】五行大阵【守护法则】【生命法则】【五行法则】
乾坤鼎【造化法则】河图洛书【天机法则】阴阳莲台【光明黑暗法则】
周天星斗图【天空，星斗法则】中央戊已杏黄旗【土之法则】
地书【大地法则】东方素色云界旗【金之法则】
定海珠【海洋法则】西方青莲宝色旗【木之法则】
风神旗【风雨法则】南方离地焰光旗【火之法则】
紫电锤【雷电法则】北方修罗幽冥旗【水之法则】
伏羲琴【灵魂/精神法则】接引十二品金莲【光明法则】
日月珠【阴阳法则】幽冥十二品黑莲【黑暗法则】
量天尺【度量法则】后羿射日神弓箭【力量法则】
封神榜【封印法则】生死薄和判官笔【轮回法则】
红绣球【姻缘法则】元屠剑和阿鼻剑【毒之法则】
宝莲灯【净化法则】
春秋笔【教化法则】
聚宝金盆【聚宝，财运法则】
落宝金钱【落宝，流通法则】
【五色神光自制《洪荒功德榜》排名】
更新时间2010…5…9 12：57：00 字数：746
功德榜第一名：【盘古开天】。其后有天地万物。
功德榜第二名：【鸿钧讲道】。大道出，天道立。众圣成道。教化众生。
功德榜第三名：【后土化轮回】。三界众生，六道轮回，世界不毁，生灵永在。普渡众生。
功德榜第四名：【女娲造人】。人乃三界主角。天地宠儿。
功德榜第五名：【女娲补天】。救助三界弱小生灵（神仙巫妖佛魔高手和会飞的当然不怕了）。
以下，不分高低。很难排名。功德基本并立：
孔子，孟子【立儒教】。教化人族。
【大禹治水】。【铸造九鼎】。扶助人族，大地苍生。
佛祖【宏愿】，极乐世界。【立佛教】。渡众生。
伏羲【演八卦】。解释天地万物的演化规律和人伦秩序。【取火种】、【正婚姻】、【教渔猎】，【造乐器】。结束了人们茹毛饮血的历史。【明夫妇，定人伦。】定人道之功。
冥河【造阿修罗一族】。补完天道种族。【立阿修罗教】。
地藏王【宏愿】：地狱不空，誓不成佛！
东皇帝俊统合妖族，【立天庭】。
仓颉【造字】，教化众生。文明传播者。
神农【尝百草】，著《神农本草经》。【种五谷】，【蓄六畜】。发明农具以木制耒，教民稼穑饲养、制陶纺织及使用火。
黄帝【造车】。【设五量】（早期的度量衡？）。并和妻子嫘祖带领百姓开垦田地，播种百谷草木，【植桑养蚕】，用德行教化天下，勤劳心力耳目，节用水火财物。【融合人族】，天下共主。
再次一级：
【老子立教】。【元始立教】。【通天立教】。都为道教，分散功德，气运。而且除了通天教主【有教无类】功德大。太上老君和元始天尊立教功德小。教化的群体（仅仅都是人族，而且只要资质高的。太狭隘了。）实在有限。而通天教主教化的种族多，数量大，一视同仁。只是良莠不齐，损伤功德，气运。
韩非【立法家】（法家不是韩非创立的，但是他发扬光大了法家）。
如果哪位书友有异议或者好的补充，想法。都可以在书评区留言。。我会修改的。。
【正一道的特点和组织结构，分支】
更新时间2010…5…11 12：37：17 字数：654
正一道的特点是：
第一，以张陵后嗣为首领。自三十八代天师张与材于大德八年作“正一教主”后，后继的历代天师皆袭此职。张与材于仁宗延皊三年（1316）卒，“（延皊）四年，子嗣成嗣，为三十九代（天师），袭领江南道教，主领三山符箓如故”。其后第四十代张嗣德、四十一代张正言皆相继受命作正一道首领。明清时，天师封号虽被取消，正一教主之名也非皇帝敕封，但在其教内仍把张陵子孙视为当然的首须。
第二，在组织上，由原有的【新旧各符箓派组合】而成。
包括【龙虎宗】、【茅山宗】、【阁皂宗】、【太一道】、【净明道】，以及【神霄派】、【清微派】、【东华派】、【天心派】诸小派。其组织比较松散。组成大派之后，原有的小宗派或因承传乏人而彻底融入大宗，有的则只以天师为大宗主，各自的小宗承传如旧。如龙虎宗、净明道、清微派等，直至清代，仍各自承传不绝。第二，以《正一经》为共同奉持的主要经典，主要法术是画符念咒、祈禳斋醮，为人驱鬼降妖，祈福禳灾。第四，正一道士可以不住宫观，可以娶妻生子，被称为“火居道士”。其宫观规模较全真道为小，戒律也不很严格。明初四十三代天师张宇初鉴于“吾道自近代以来，玄纲日坠”，意欲整顿其教之纲纪，著《道门十规》以加强其教规，但收效甚微。
另外，正一道还有分支，乃至于分支的分支：
正一道分支：正乙派，清水道，闾山三奶派，玄教。
正一道分支－－【神霄派】支派之：穹窿山派，西河派。
正一道分支－－【阁皂山派】（即灵宝派）支派之：升玄派。
正一道分支－－【清微派】支派之：新武当派。
正一道分支－－【上清派】支派之：北帝派，天台派。
【全真教的特点和组织结构，分支】
更新时间2010…5…11 12：54：55 字数：2408
全真教教义受时代思潮影响，力主三教合一，以《道德经》、《般若心经》、《孝经》作为信徒必读经典。修行方术以内丹为主，不尚外丹符箓，主张性命双修，先修性，后修命。认为修真养性是道士修炼唯一正道，除情去欲，识心见性，使心地清静，才能返朴归真，证道成仙。还规定道士必须出家住观，严守戒律，忍耻含垢，苦己利人。对犯戒道士有严厉惩罚，从跪香、逐出直至处死。金元之际邱处机嗣教时，全真道得到大发展。邱处机于1219年远去西域行宫朝见成吉思汗，大得赏识。赐给金虎牌、玺书，命他主持天下道教。邱回燕京后驻长春观（今北京白云观），开坛说戒，弟子四出建立宫观，使全真道组织发展到极盛。其后虽因与佛教辩论失败而受打击，但在整个元代全真道一直保持发展势头。
当金元时期全真道在北方发展时，南宋地区亦有专主内丹修炼的道派，称作金丹派南宗。该派以张伯端为创始人，其特点是修炼时主张先修命，后修性。元朝统一江南后，南宗与全真道（北宗）合并，共尊东华帝君、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳为五祖，下设北七真（即全真七子）、南七真（张伯端、刘永年、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾、彭耜）。南北宗合并后仍称全真道，为封建社会后期道教主要宗派之一。全真道内部又分化出一些小派别，如南宗有清修派和双修派，北宗全真七子亦各传一派，其中邱处机所传全真龙门派势力最强。明代朝廷重视正一道，全真道势力相对削弱。清初著名道士王常月整顿教门，曾一度复兴全真龙门派，但终难挽救全真道在清代日渐衰落的总趋势。
全真道是后期道教中最大的派别之一，较之旧道教有显著特点：（一）三教合一思想比较突出。如王喆在山东所创之五会皆以“三教”二字冠首；规定以三教之经书《道德经》、《般若心经》、《孝经》为全真道士必修的经典。他和七弟子的诗文中，三教合一言论更是俯拾皆是。如“儒门释户道相通，三教从来一祖风”，“天下无二道，圣人不两心”，“教虽分三，道则唯一”等等。尤以融合佛教禅宗理论最为突出。马钰《神光灿》：“禅为宗，道为祖”，清初全真道士柳守元《玄言正旨序》：玄宗（指全真道）“与禅宗实为相近”。（二）教义中，出世思想十分浓厚。在王囗和七弟子诗文中，极力贬斥人生之价值，宣扬人生是“苦海”，家庭是“牢狱”、“火宅”，夫妻恩爱为“金枷玉锁”，劝人捐妻舍子，“跳出樊笼”，看破功名富贵，学道炼丹，以离“苦海”。（三）在成仙信仰和修炼理论上，一返旧道肉身不死、即身成仙的追求，只追求“阳神”、“真性”不死。认为人之肉体是要死的，只有人的精神才能不死。王囗《金关玉锁诀》：“唯一灵是真，肉身四大是假，”《立教十五论》：“欲永不死而离凡世者，大愚不达道理也。”刘处玄《至真语录》：“万形至其百年则身死，其性不死也。……阴阳之外则其神不死也。”因此在内丹修炼理论上，与道教南宗相反，主张先性后命，以性兼命。以澄心遣欲为真功，以明心见性为首务。（四）在修炼方法上，主内丹修炼，不尚符箓，形成独具特色的内丹理论。在教制教规上，规定道士心须出家住道观，不许蓄妻室。为了约束道士言行，制定各项清规戒律，督促道众严格遵守。这些皆与正一道有很大区别。全真道在金代的发展有限，至蒙元前期，以成吉思汗之召见、宠遇丘处机为契机，在丘处机及其弟子们的推动下，全真道发展至鼎盛。当时全真道宫观遍布北方各省区，“虽十室之邑，必有一席之奉”。此鼎盛局面，自丘处机起，历经尹志平、李志常两任掌教，大约三十年。至元宪宗五年（1255），佛道《化胡经》之争起，元室袒佛，全真道败北。此后元室下令焚毁除《道德经》之外的一切道经，全真教遭受沉重打击，全真道鼎盛局面因之结束。故在张志敬、王志坦、祁志诚、张志仙几任掌教中，处境都较困难。又经历约三十年，元成宗即位，驰焚经之禁，全真道获得正常发展。元世祖至元十三年（1276）平定江南，全国统一。此后，原同源异流而分传于金与南宋的全真道和道教南宗，逐渐认同、融合，至元代中后期，二宗合并的条件渐趋成熟。在南宗道士陈致虚等人的推动下，二宗经过对祖师宗祀的调整，南宗最后并入全真道。合并后的全真道遂成为更大的道派，而与正一道分统天下道教。明代皇室对佛、道采取抑制、约束政策，对道教正一派有所崇奉，对全真道支持较少，全真道自此进和衰落时期。金元时期形成的统一领导核心（以北京白云观为基地）顿然解体。在此情势下，统一的全真道渐次分解成诸多小支派。主要的有“七真派”，即宗祖马钰的遇仙派，宗祖谭处端的南无派，宗祖刘处玄的随山派，宗祖丘处机的龙门派，宗祖王处一的嵛�
