明清宫廷档案-第11章
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，太后还挤出一点儿笑容，告诉大家：“皇上没大碍，养几天就好了。”接着，就是一阵令人窒息的沉默。外面说什么的都有，居然还有人断言，皇上的身子都烂了，“杨梅大疮，没治！”王公大臣都知道事情不妙，对太后的话半信半疑。可是，他们每人只长着一个脑袋，谁敢刨根问底？太后打破沉默，似乎自言自语，又像是在问王公大臣：“皇上无后，万一有个好歹儿，立谁为嗣呢？”王公大臣各抒已见，议论纷纷。有个大胆的“奴才”提议：在皇上的侄儿中挑一个接班人。太后立马儿峨眉倒竖，狠狠地“剜了他一眼”。王公大臣见势不妙，知道太后的屁股万万摸不得，谁都不说话了。过了一会儿，太后说：“我想让醇亲王的儿子载湉继承大统，你们觉得如何？”
谁比谁傻？载湉那小子刚四岁，明摆着，眼目前的这个老娘们儿，还想“垂帘”！王公大臣面面相觑，不置可否。有个不知深浅的“奴才”，小心翼翼地试探着说：“皇上没大病，过几天就好了，立嗣的事儿不急。”话音刚落，太后就厉声喝道：“还不着急？都火烧眉毛了——皇上今个下晌就驾崩了！”诸王公大臣先是一楞，随即放声大哭……他们大概一边哭一边想：这么大的事儿，还把我们蒙在鼓里？你他妈的看谁好，就“立”谁吧！让载湉继位的事儿，在这种悲愤交加的气氛中，“顺利”地定下来了。
事后，吏部主事吴可读冒死诤谏，指责慈禧太后有所冀图。慈禧太后虽然“丢了车”，自己却眼瞅着又要升帐拜帅，正在兴头上，“和为贵”，没搭理姓吴的“王八犊子”。太约五年后，载淳“梓宫”在河北遵化清东陵惠陵下葬那天，吴可读在清东陵自杀了。
光绪皇帝载湉（死后葬在河北易县清西陵崇陵）四岁即位。两宫皇太后再度“出山”，重演“垂帘”戏。期间，慈安太后移居东六宫的钟粹宫，慈禧太后住西六宫的长春宫，人们分别称这两位姑奶奶“东太后”和“西太后”。
光绪七年（1884年），东太后病故，西太后从幕后跑到了幕前，与载湉并肩坐在一个座位上“听政”。西太后日渐独尊，说一不二，拍马屁的人如蝇逐臭。有一年大旱，西太后拜佛求雨。三天后，天降甘霖。李莲英对西太后说：“我说什么来着，佛爷也得听太后的，让他下雨，他就得下雨；太后就是老佛爷！”从此，人人都称西太后为“老佛爷”。叫了一阵子，有人觉得不合适：康熙皇帝有“老佛爷”的美称，别人不能“僭越”。于是，许多人改口，称西太后为“老祖宗”。又有人说话了，孝庄太后才是“老祖宗”呢！弄得人们左右为难，干脆就逮着什么叫什么，别惹太后生气就行。
有这么个“老太太”像影子一样，贴在身边，载湉觉得很不自在。年龄渐长，却从不言语。议政时，西太后唱主角，大包大揽。有时，她自己都觉得不像话，用胳膊肘捅载湉，让他“作指示”；载湉也就说个一两句，就没词儿了。
按“老祖宗”立下的规矩，每日视朝前，内廷有身份的男男女女，得先去向她“请安”。载湉也一声不吭地，早早到西太后寝宫大门口“待漏”。等一名太监出来说：“来了！”载湉和众人一起跪地磕头。有一天，大伙儿正在闲聊时，忽听一声“来了！”众人忙不迭地跪在地上磕头。半天，却不见“老祖宗”的身影，环顾左右，只有载湉一人“戳”着，一脸“坏笑”地看热闹儿；这才知道，载湉把大家“耍”了，开了一个大玩笑，嘻嘻哈哈地要和皇上算账。其实，载湉恐怕不光觉得好笑，还有苦涩、捉弄、愤愤不平……总之，五味俱全吧！
光绪十二年，载湉亲政不久，西太后移居颐和园，遥控朝政。载湉截长补短地跑到颐和园去“请安”。西太后提拔起来的那帮大臣，常到颐和园去打小报告，和“老祖宗”一起缅怀在一起“共事”的光辉岁月。袁世凯向西太后密告：“皇上为了变法，要杀太后和荣禄。”西太后立即率领大队人马杀回紫禁城，直奔载湉寝宫；也不让人通报，闯到床前，令人把载湉拖到地上，“立马儿写还政诏书”。
另有一说，当天凌晨三天多钟，载湉得知太后要杀回马枪，立刻起床，派人向康有为、梁启超等人“报警”。载湉跪在养心殿门口，迎接西太后。太后没搭理他，在殿内升座后，才把载湉提溜进来，逼他写了“还政诏书”。交出大权后，载湉先被软禁在养心殿；后来，多次搬迁，被幽禁在中和殿、颐和园玉澜堂、西苑灜台等处。其间，还随太后出了一次公差，去西安避难。
光绪三十四年（1908年），载湉先于西太后一天，永远闭上了他那双忧郁的双眼。
其实，早在变法失败的光绪二十四年，载湉和他的大清朝，甚至还有中国的封建zhuanzhi制度，就已经都死了。从1898年到1908年，只是他们的回光返照。睁大眼睛看看，世界都发展到什么地步了，有人仍然固步自封，抱残守缺，不思改革，不思进取，那还不是只有死路一条！
奕和兰儿两口子，给中国人民添了不少麻烦。那些年，老外在中国一通折腾，烧房子，抢珍宝，杀平民，占地盘儿；末了，受害者还得给杀手赔礼道歉，堵“窟窿”。老外被惯出了毛病，“小鬼子”也敢欺侮“大中华”。二十世纪五六十年代，国人差不多每年都义愤填膺地去帮助日本人民声讨原子弹。近二十多年才想起来，自己的圆明园、“九一八”、卢沟桥、“大屠杀”，也是值得好好纪念的！
提起光绪皇帝载湉这个人，人们往往同情，甚至鄙视他的懦弱，他的不争、他的不幸，怪他“成事不足，败事有余”，没工夫去“理解理解”他。
从某种意义上说，他也是那个时代求新求变的象征之一。不管怎么样，在重重包围之中，他挣扎过，想突围，想改革，想强国。经过“文化大革命”的人都知道，有几个敢“对着干”的？要是从这个角度去瞧瞧载湉，他也有可怜疼的地方。
回眸一看，二十世纪七十年代末，中华民族的的确确又到了“最危险的时候”。有一份资料说，中国的国民生产总值1955年占全世界的47％，1980年降至25％；1960年，中国的国民生产总值与日本相当，而1980年只有日本的四分之一；而在这期间，中国人口却在大幅度地增加！要不是万众一心改革开放，国人能像今天这样扬眉吐气么！
至少，现在想弄点儿花生米，当下酒菜儿，再也不用等到过新年、春节了。
第二部分第五章 巨典煌煌庆大婚（1）
限男女之年定婚姻、执六礼，始于周代。《礼记》、《唐律》、《明律》规定，六礼屡纳采、问名、纳吉、纳征、告期、亲迎。
即使是皇帝，也不免“买卖婚姻”之俗。明神宗朱翊钧大婚，仅织造费就用了九万多两白银；清同治皇帝载淳大婚，共花了两千多万两白银。
奢华的背后，隐藏着一大批贪官污吏。
明正统七年（1442年），英宗朱祁镇年届十六，该结婚娶媳妇儿了。
或许是，除了天大地大，就是皇上大；或许是，皇上的婚礼场面大，动静大，规矩大，麻烦大……反正，皇上娶媳妇儿叫作“大婚”。
大婚的同时，用金册、金宝（证书和印鉴），册立皇后；册立皇后的同时，选一至四名妃子。
不是每个皇帝都能赶上大婚这种风光体面事儿的。登基前已经成年娶妻的皇帝，当上皇帝后，只举行册立皇后大典，不补办婚礼。
朱祁镇这小子有福气，赶上了大婚。为了这件事，太皇太后张氏、皇太后吴氏，以及朝廷重臣，搜肠刮肚，千挑万选，操碎了心。司礼太监、朱祁镇的“忘年交”王振，也忙得不亦乐乎。无论从私人交情、拍马屁固皇恩方面说，还是从公事公办，甚或乘机大捞油水方面讲，王振都实心实意地主张“大办特办”，并且早早地向全国各地派出了采购团，看样订货。
朱祁镇这盏“灯”，本来就费油，绝不能再弄个“疯丫头”，跟他配对儿！太皇太后张氏掂量来掂量去，综合了方方面面的意见和建议，毅然打破“皇后出自民间”的祖训，决然拍板：以工部尚书钱允明的长女为皇后，以御史云湘的女儿为妃。礼部和翰林院官员会议以后，完全赞同、坚决拥护太皇太后的英明决策。随后，翰林院负责起草证书及其他有关文件，礼部负责制册造宝，并会同司礼监、内府等部门，备办用品、礼品。钦天监的担子也不轻，负责选择良辰吉日，以便“执六礼”。
“限男女之年，定婚姻，六礼之仪”，始于周代。《礼记•；王制》，以“冠、婚、丧、祭、乡、相见”为“六礼”。其中的“冠”，为“成年礼”；没到成年，没举行过“成年礼”，就结婚，那就是“非礼”。《礼记•；昏义》、《唐律》和《明律》，规定“婚”的程序为：纳采，问名，纳吉，纳征，告期和亲迎，也称“六礼”。
纳采，即送礼、议婚，请媒人去探探口风、虚实。古人认为，大雁“夫唱妇随”，感情专一，值得学习；因此，纳采时拿一只大雁作见面礼。明清时期，见面礼可就丰盛了，互相攀比，再也不能光拿只大雁去蒙事儿了。
问名，就是举行一个仪式，询问对方的姓名、出生日期，看看“命相”是否合适。
到了纳采、问名这一天，礼部官员拟定了礼仪程序和规范，又和一大帮太监、宫女，忙前忙后，布置典礼会场。按“常仪”，陈设仪仗于乾清门外，设女乐于乾清宫丹陛上。乾清宫正殿内，临时设置两张桌子，铺上杏黄色缎子桌布，一桌上面放“节”，另一桌上面放“问名”诏书。准备送往钱尚书家的礼物，也一水儿展示在光天化日之下。
大婚的礼仪，皇室成员、朝廷命官也难得一见，也许一辈子就遇到这么一次。别看礼部官员咋咋呼呼的，其实，他们也是根据典籍、文件的有关规定，“摸着石头过河”，在实践中学习。其他中央机关来观礼的官员，都觉得新鲜，光顾着看热闹，忘了遵守纪律。鸿胪寺（掌礼宾）的官员好容易逮着个露脸的机会，指手划脚地整顿观礼队伍，维持秩序，惹得好多“卖呆儿”的官员，对他们侧目而视。
钦天监官员神气活现地报告：吉时已到！朱祁镇打扮得人儿似的，在内大臣、侍卫、太监簇拥下，隆重登场，在乐曲声中步入乾清宫正殿，升座。王公大臣伏地叩拜，高呼万岁。宣制官奉诏书，站在东侧丹陛上，高声宣诏，任命正、副二天使，去钱尚书家纳采，问名。乐曲声中，两位天使奉节、奉诏。礼成，朱祁镇退朝。
正使持节，副使捧问名诏书；仪仗队、鼓乐队在前开路，送礼官员跟在二使屁股后头，自乾清宫出发，吹吹打打、浩浩荡荡地奔向钱府。
钱尚书在大门口跪接天使，奉旨，接受礼品，谢恩。就事儿举行问名仪式，钱尚书把写着女儿姓名、简历、生辰八字儿等项内容的“表”，呈交天使。礼毕，钱家盛宴招待天使。仪仗队、鼓乐队员，就只能吃“盒饭”了。
酒足饭饱，天使率队回紫禁城。进午门，在太和门外打住，将“节”和“表”，交给司礼监太监，就算圆满完成了任务。司礼监太监持节、表，到乾清宫复“皇命”。朱祁镇向王公大臣“诏告”纳采、问名情况。
皇室择日为朱祁镇举行隆重的“上中礼”，即《周礼•；王制》所说的“冠”礼。
这个仪式类似目前世界上某些地区或民族仍在实行的“成年礼”，以此宣布某男某女业已成年，并象征性地为他（她）穿戴上成年人的衣帽。从此，他（她）便有了社交和谈婚论嫁的自由。
居住在中国云南省丽江地区的摩梭人比较坦率，干脆把这种仪式称作“穿裤子礼”或“穿裙子礼”，分别由舅舅或母亲，为年满十三岁的男孩、女孩操办。当太阳光照进屋子里的时候，男女孩脚踏粮食口袋和大块的猪肉，男孩手持长矛和银元，女孩拿着首饰、衣料，主持人为他（她）脱掉童装，穿上成年人的衣裤或裙子。已经“成年”的男、女，一一向客人敬酒，并接受客人赠送的贺礼。
朱祁镇在“上中礼”上，带上了一种名为“通天冠”的帽子。这样一来，他就可以装“人”了。太皇太后、皇太后等皇室长辈，临场观礼；王公大臣三跪九叩，表示热烈祝贺。礼成，朱祁镇去祭祖，再到太皇太后、皇太后的寝宫，跪谢养育之恩。
作为一个成年人，不管朱祁镇“戴帽子”之前都干过什么，“戴帽子”之后，也得上一堂重要的生理知识课。据说，自古以来，各朝各代的皇太子或小皇帝，进入青春期后，皇室都要派专人（也称师傅）教以人伦；只有这样，他们才能胜任“上以事宗庙，下以续后世”的重担。这种性启蒙教育，既严肃认真，又生动活泼；既传授理论知识，又通过“春宫图”和模型，展示操作方法。
据《万历野获编》记述，明代紫禁城中供奉的欢喜佛，就是对皇太子或小皇帝进行性启蒙教育的教具之一。欢喜佛为男女合一佛像，成互相搂抱状。佛身上设有机关，控制男女性器；按动机关，佛就作交合之状。初入佛殿，必须举行一个仪式，老师带着学生烧香，上供，叩拜。然后，老师讲解，演示。得到老师允许，学生才可以触摸佛身，甚至操作、演练。“上课”时，师生都必须“端庄”，“严肃”；嘻嘻哈哈，打打闹闹，以“儿戏”对待，那是绝对不行的。
前述，故宫西北部雨花阁供奉的五尊欢喜佛，是不是《万历野获编》所说的“教具”，不得而知。
第二部分第五章 巨典煌煌庆大婚（2）
清代皇家的性启蒙教育，据说比明代更规范，更系统。结婚前，小皇帝上过“理论知识课”之后，有关方面选出八名俏丽而年龄稍长的宫女，作小皇帝的“司门”、“司帐”、“司寝”等，掌管小皇帝的“床笫事务”，为他充当夫妻生活的参谋、顾问，陪他“实习”，积累实践经验。
朱祁镇行过“上中礼”之后，按钦天监选下的吉日、吉时，行纳吉、纳征礼。
纳吉，说白了，就是算一卦，即古人为结亲的事儿占卜吉凶；如果是“吉兆”，生辰八字儿又合适，就请媒人携带礼品去订婚。
纳征，就是送订婚礼品。古人云：“男女无媒不交，无币不见。”因此，纳征又叫作“纳币”。币，是古人用作订婚礼物的玉或帛类丝织品。
行纳吉、纳征礼，宫中仍要举行相应的仪式，派天使持节，带着礼物和有关文件，前往钱尚书家。这一次，钱家老小，凡是能动弹的，倾巢而出，在大门外跪接天使。他们当然有理由兴师动众，兴高采烈。皇帝女婿“没挑儿”，想得非常周到。礼品中，现金和实物，两全齐备；不仅有钱小姐的，而且有钱尚书及其全家人的，连家丁、奴仆，也人人有份儿，的的确确是“甘霖普降”，“皇恩浩荡”。况且，经过纳吉和纳征，这门“皇亲”就算攀定了，即使入洞房前，皇帝女婿有个三长两短，“皇后”的名份和皇亲国戚的荣耀，也都到手了。按照传统习俗，一旦订了婚，钱大小姐就是朱家的人了。清�
