明清宫廷档案-第24章

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第三部分第七章　大红灯笼高高挂（8）

　　　　二十世纪八十年代，黄色书刊曾一度泛滥成灾，人称“地摊文学”。不管你承认不承认，从某种意义上说，这是对“性过敏症”的“矫枉过正”。这种事儿，堵是堵不住的。大禹治水的方针，给人一些启迪。如今，“地摊文学”繁荣不再，性侵犯案件大幅度下降，“性教育”登堂入室，谁能说这不是一种社会进步？平心静气地看待这样的“解放”，无非就是科学地进行性教育，公开地讨论性问题，负责地对待性伙伴，坦诚地面对性生活。人生的一半时间，是在床上度过的。“床上”的问题，为什么不能认真地探讨呢？为什么只能“上智”去探讨，而“下愚”就不能探讨呢？　　　　
　　　　封建统治者鼓吹“男女大防”，变成了皇帝和后妃之间的“互防”。这一防不要紧，防出了前述种种如临大敌的措施，也防出了封建zhuanzhi制度侵犯人权、毁灭人性的一大罪状：使用太监。然而，国为“家”所有，权力大到“至高无上”的地步，怎么防？数以千记的妙龄女子，眼巴巴地盯着一个男人，而且可能是一个老棺材瓤子，防得了吗？结果，当然是防不胜防，“被服儒雅，行若猪狗”。对历朝历代后宫之秽状，清代有人一言以敝之曰：“唐乌龟，宋鼻涕，清邋遢。”　　　　
　　　　康熙年间，皇帝的二小子允礽，第一次从皇太子宝座上跌落下来，罪状之一就是“失德”。了解内情的人说，他和父皇的一个妃子，行“苟且之事”。　　　　
　　　　乾隆皇帝弘历风流倜傥，是一位偷香窍玉的渔色高手。他常吃“窝边草”，与皇亲国戚的女眷“过家家”玩儿。爷爷的老疙瘩、他的二十四叔诚亲王允祕，小他五岁，病魔缠身，老来续弦乌雅氏。乌雅氏按例入宫伺奉皇太后，弘历乘机与这位小自己二十多岁的婶子勾搭成奸。弘历的小舅子傅恒，字春和，曾任太子太傅、太子太保、协办大学士、保和殿大学士，入值军机二十三年，位在首席。他的福晋经常出入宫掖，与弘历情意浓浓，生子福康安。言者称，傅中堂另外两个儿子，功不及福康安，却都先后当上了驸马爷，福灵安为“多罗额驸”，福隆安“尚高宗女和嘉公主”。福康安“圣眷优隆”，官越作越大，且仪表堂堂，却当不上皇帝的女婿。其中奥妙，谁心里都明镜似的。当然爱新觉罗家族并未亏待这名“游子”。福康安生前获封“贝子”，死后被追认为“郡王”，“得配太庙”，哀荣可以与皇子比肩。　　　　
　　　　“戊戌变法”失败后，光绪皇帝载湉成为虚有帝名的摆设。慈禧太后竭力寻找机会和借口，要彻底废了他。一来二去，她把支持义和团的端亲王载漪的公子溥接进紫禁城，名为“大阿哥”，实为“皇储”，养在毓庆宫里。这个十六岁的见习皇帝，可合了适了。他的视线所及，山花烂熳，不禁眼花缭乱。一时间，大阿哥的风流韵事，成了宫中“访谈焦点”，宫外街谈巷议的热门话题。据说，有一次慈禧太后下令打一个宫女屁股，扒下外衣，却露出了大阿哥的内衣。亲手敲定的接班人当众出乖露丑，慈禧太后恰如掉到灶坑里的耗子，憋气又窝火。她得想辙为大阿哥遮羞。明查暗访，把怀了大阿哥孩子的宫女，统统收拢到一个秘密所在，关将起来，以免“谬种流传”。大阿哥随太后逃往西安，一路上也没闲着，到处耕耘播种，又惹了不少麻烦。所幸载湉叔只有一后二妃，还被太后扔到井里一个；否则，大阿哥也会帮阿叔一把的。　　　　
　　　　司马迁在《史记》中说：“谚曰，力田不如逢年，善仕不如遇合。固无虚言。非独女以色媚，而士宦亦有之。昔以色幸者多矣。至汉兴，高祖至暴抗也，然藉孺以佞幸；孝惠时有闳孺。此两人非有才能，徒以婉佞贵幸，与上卧起……故孝惠时，郎侍中皆冠、贝带，敷脂粉。”　　　　
　　　　明清皇帝不乏“龙阳”、“分桃”、“断袖”癖好者。　　　　
　　　　春秋战国时，魏王的“男朋友”龙阳，为王铺床叠被，侍奉枕席。卫灵公与弥子瑕先生亲密无间，“分桃而食”。汉哀帝与董贤先生同床共枕，衣袖压在董贤身下；他不忍打扰“贤弟”的美梦，“断袖而起”。后世以“龙阳”、“分桃”、“断袖”，暗指同性恋。　　　　
　　　　“狎昵娈童”，原是皇帝的乐趣。魏晋时期，传诸民间。宋代，同性恋一度大肆泛滥，宋徽宗不得不“立法”禁止：“男为娼，杖一百”，举报者有赏。这比外国的刑罚轻多了。十九世纪初，英国法律规定，与人或动物有“（又鸟）奸”行为者，处死。十九世纪末，法国对“德国病”患者（同性恋人），处以点天灯——活活烧死。古代墨西哥的阿兹特克人，活埋同性恋者。秘鲁的印加人，对同性恋者施绞刑。伊斯兰教法规定，以乱石击毙（又鸟）奸者。而现代某些西方国家，对同性恋却很宽容，居然允许同性“结婚”。　　　　
　　　　“通体”之风元代稍衰，明代又得以复兴。武宗朱厚照“宠狎年少俊秀”太监，内廷外朝尽人皆知。万历年间，有十名“俊”太监“与上同卧起”。清代，封建士大夫纷纷学皇室成员的样子，没有娈童，就吃不下饭，睡不着觉，不问老少美丑，必求一欢。南方某些地区，同性恋“蔚然成风”，年龄相当，容貌般配，门当户对的，“夫”为契兄，“妻”为契弟；兄至弟家，被视为乘龙快婿，待如上宾。京城里，男子“以体自货”，“相公堂子”的营业收入，不亚于妓院娼寮。那时候，女子抛头露面、登台唱戏的，如凤毛麟角。旦角多由须眉充当。男坤中，操“相公”副业者，俗称“兔爷儿”。咸丰年间，有“雏伶朱莲芬者，貌为诸伶冠”。咸丰皇帝奕不时召其入宫幽会。　　　　
　　　　“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”丈夫宠幸戏子，老婆也抽空儿逗戏子玩儿。慈禧太后痴迷京剧，也痴迷英武阳刚的京剧演员，间或把舞台移到床上。传说，一日东太后拜访西太后，没看见西太后，却看见一位有名的武生演员躺在她的床上休息，俨然“户主”。东太后掩面而去。西太后担心秘密泄露，遂毒死了那名演员。还有人说，慈禧太后与大汉奸汪精卫，曾经有过一夜恋情。这故事总让人觉得，有点像“关公战秦琼”。　　　　
　　　　南北朝时期，南宋小朝廷的山阴公主刘楚玉，对皇帝老弟抱怨说：“同是父母所生，为什么你妻妾成群，我却只有一个老公？”皇上老弟觉得姐姐言之有理，遂赐给她三十名“丈夫”。汉武帝的姑姑馆陶公主，年过半百，与仆人中的小白脸儿明铺暗盖。唐代的武则天，“美”名流传更广。这些“女中丈夫”，公开向传统观念叫阵，甭管怎么的，勇气实在可佳。明清的后宫佳丽，没有她们那样的胆量和魄力，只能偷（又鸟）摸狗，想方设法寻求性器，或拿太监作代用品。　　　　
　　　　明世宗朱厚熜的一名妃子，正与两名女扮男妆的宫女在床上嬉戏，被朱厚熜撞上了。那两个宫女，立即被处死。据说，乾隆皇帝弘历的皇后乌拉那拉氏、慈禧太后、光绪皇帝载湉的遗孀隆裕太后，都对性器和太监之类的代用品，有浓厚的兴趣。为了满足后妃们的需求，太监们舍命陪君子，还得“拳不离手，曲儿不离口”钻研技术。武宗朱厚照当政的正德年间，大太监刘瑾用代用品行乐，致使一名宫女惨死床上。神宗朱翊钧坐龙椅的万历年间，一名太监拿一名卖艺女子练手艺，使她命丧黄泉。　　　　
　　　　关于太监常备（被禁止）的事儿，在清末传得有鼻子有眼儿，令人不由得不信。据说，这种“特效药”比伟哥强百倍，每粒大小如葡萄，颜色紫翠，水灵灵的，状如新摘。一年盛夏，山东巡抚丁宝桢在太监值班室，坐等“两宫皇太后”召见。一时嘴馋，误食了一粒鲜葡萄；霎时，浑身燥热，（禁止）暴涨，单薄的官服隆起“凉棚”。他灵机一动，弯着腰，双手紧紧捂着肚子，大声喊“疼！”太监安德海闻声而至，当即顺水推舟：“丁大人病得这么厉害，奴才立即派人送您老回去休息。两宫皇太后那里，奴才去禀报，召见改日再说。”


第三部分第七章　大红灯笼高高挂（9）

　　　　这奇耻大辱，丁大人牢记心头。就这么着，他与同治皇帝载淳，差不多前后脚起了杀掉安德海之意。自作孽不得活。碰巧安德海奉慈禧太后之命，去江南“采购”，路过山东，被丁大人逮个正着。他快刀斩乱麻，迅速让安德海的脑袋搬了家。不过，狗尾续貂，他把好事儿做过了头。为了辟谣，平息民间关于假太监的传闻，丁大人下令“暴尸三日”。人们都说，那具尸体没有脑袋，怕是被掉了包。丁大人落下个“欲盖弥彰”的话柄。　　　　
　　　　张德原是宫中太监戏班子里的“小生”，被隆裕太后相中，收于麾下，继李莲英之后，职在“大总管”，成为一个炙手可热的人物，绰号“小德张”。民国时期，许多政府大员，都和他称兄道弟。小德张明目张胆地娶妻纳妾，常大摇大摆地出入京城荷包胡同，采购“秘戏图”和性器。他的狐群狗党，多次去天津为其购买良家幼女。　　　　
　　　　小德张脚踏好几只船，为隆裕太后宠爱，又和摄政王载沣之妾八姑奶奶有染。后宫许多人都说，小德张是“嫪毐再世”。　　　　
　　　　秦始皇称帝前，嫪毐作了秦始皇母亲的贴身太监。这个冒牌阉人，是历史上“著名”的淫棍。　　　　
　　　　有隆裕太后这棵遮荫大树，小德张恣意妄为，对废帝溥仪的父亲、摄政王载沣，也敢于指手划脚。有一天，小德张正与八姑奶奶戏耍，被隆裕太后发现，发生了一场小规模的武斗。两个女人都把小德张放在一边，互相撕打。八姑奶奶有所顾忌，不敌对手，落荒而逃。小德张叩头求饶，头破血流，隆裕太后“怜香惜玉”，给予宽大处理。因为夺了太后所爱，八姑奶奶惴惴不安，只得咬咬牙，狠狠心，把自己宠爱的一个“面首”，献给了隆裕太后，两个女人遂捐弃前嫌。　　　　
　　　　使用代用器具，是一个“世界性问题”。西方国家一位医生估计，在他所处的那个时代，至少有半数妇女，用代用品自慰。后宫佳丽红杏出墙，也非中国独有。传说，古代阿拉伯地区的一位国王，因皇后与人通奸，而憎恨所有的女人。他夜入洞房，日出就把新娘子杀掉，日复一日，杀人无数。为了拯救妇女于危难之中，宰相千金鲁佐德自荐入宫，陪伴国王。她每夜给国王讲一个有趣的故事，讲到扣人心弦之处，便“欲之后事如何，且听下回分解”，把国王摆弄得神魂颠倒，欲杀不能。这一讲，就是一千零一夜。鲁佐德“稳坐钓鱼台”，国王的心理疾病也痊愈了。有人把鲁佐德讲的故事汇集成书，名为《一千零一夜》，也叫《天方夜谭》。　　　　
　　　　这个故事有一个美好的结局，因此能流芳千古。乾隆皇帝弘历拿太监说事儿，血流成河的惨状，就鲜为人知了。乾隆年间，太监们的“艳事”传得沸沸扬扬，结果，引火烧身，吃了二遍苦，遭了二茬罪。弘历批准了大臣们的奏请，对所有的数千名太监，实行一次“外科手术”式的打击，斩草除根，以绝“后”患。许多太监因此而死于非命。　　　　
　　　　古代，在信奉基督教的西方王国里，一般不用太监。按照人家的规矩，阉人没有资格参加“上帝的圣会”。不能作为“上帝的儿子”进入天堂，这非同小可。谁敢冒这个天下之大不韪？再说了，那些王国规模大都很小。屁股大的地方，国王没有那么多的女人，无需委托太监去照顾。后宫也就少了许多麻烦。　　　　
　　　　至于风传孝庄太后下嫁小叔子多尔衮，即使证据确凿，那也是寡妇再嫁，明媒正娶，又涉及民族风俗习惯，并不损害孝庄太后的形象。古往今来，许多民族都曾有子继父妻、兄终弟及的风俗。《旧约•；创世纪》中说，犹大的大儿子死了，无人延续香火。犹大让另外一个儿子欧南，和大嫂结婚，为大哥“育种”。公元前一千三百多年前的埃及十八王朝时期，阿美诺菲四世娶母为妻，还生了四个女儿。《史记》记载：匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也……父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之。以封建道德最高护法者自居的中国皇帝，对兄弟民族的风俗习惯，还是持尊重态度的。　　　　
　　　　汉元帝刘姡У闭�时，选天下美女充实后宫。皇帝凭画像选择“意中人”。来自湖北秭归的王嫱（字昭君），“体态是二十年挑剔就的温柔”，“脸儿有一千般说不尽的风流”；兜里却一无所有，没有钱贿赂宫中画师，形象被丑化，坐了冷板凳。时值北方匈奴单于呼韩邪向朝廷求婚，王昭君自愿报名，与呼韩邪成就了“五百载该拨下的配偶”，被封为“宁胡阏氏”，生了一个男孩，两年后，呼韩邪辞世，他前妻生的儿子继位单于。王昭君上奏朝廷，请求回老家。当政的汉成帝刘骜，让她遵循匈奴风俗，留在当地。王昭君作了新单于的妻子，生了两个女孩。现在，规模壮观的昭君墓，坐落于呼和浩特市城南。这个名胜古迹，距今已有两千多年的历史。湖北秭归的“昭君故里”，也成了著名的游览胜地。中国历代都高度评价王昭君。一位著名的历史学家称：“王昭君已经不是一个人物，而是一个象征，一个民族友好的象征；昭君墓也不是一个墓，而是一座民族友好的历史纪念塔。”　　　　
　　　　聚居在甘肃省河西走廊祁连山中的撒里畏兀尔人（二十世纪五十年代定名为“裕固族”），历史上逐水草而居，住在毛线织成的帐篷里（类似藏族牧民的帐房）。女儿成年，长辈指定用以支撑帐篷的两根木竿之一为“新郎”，举行婚礼。礼成，新娘独居于一个帐篷中，有结交男性的自由。来住宿的男子，把自己的马鞍子放在门口，其他男子便不再打扰；所生子女，由女方抚养。居住在云南丽江地区的摩梭人，有“男不娶，女不嫁”的风俗，实行异性同居式的“阿注婚姻”。日间，男女各在其家，从事生产劳动；夜里，男到女阿注（朋友）家住宿。其中不乏甥舅、侄姑共享男、女阿注的情况。某些藏族地区，有兄弟共妻、姊妹共夫的习俗；川藏线上道孚县的一些藏族人，尚保留摩梭人“阿注婚姻”那样的风俗。不过，那里的小伙子比摩梭男子辛苦，要想见到女“嘎依”（朋友），得在夜间徒手攀登一二十米高的雕房或雕楼。有人不避艰险，乐此不疲，结识了四五十位“嘎依”之后，才最终正式娶了一位意中人。当地某些区委书记、乡长的妻子，也是这么“高攀”来的。听说世上还有这样的风俗，既不要忙着跑去猎奇，也不要笑话人家落后。据马克思的搭档恩格斯，以及其他研究人类的婚姻家庭史、社会发展史的学者考证，“阿注婚姻”在一定意义上，是人类各种主要婚姻制度的“吉祥摇车”，是世界上任何一个民族都曾经经历过、或正在经历的一个阶段。即使是汉族人，也完全没有必要“傲视群雄”，说不定谁的血管里，就保留着鲜卑人、党项人，或者其他民族的遣传基因。　　　　
　　　　中国历代皇帝中，就不乏民族团结的产物。秦始皇的祖先，可能是甘肃河西走廊一带马背上的民族，其母据说是吕不韦“包的二奶”、在河北打工的“赵姬”。隋炀帝杨广和唐太宗李世民是“表兄弟”——隋文帝杨坚和唐高祖李渊的老伴儿，都是鲜卑人独孤氏的闺女。明孝宗朱祐樘的生母纪氏，本是广西一位“土官”的千金，在参加�