明清宫廷档案-第48章
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光绪二十年，慈禧太后从储秀宫搬到乾隆皇帝为自己建的“养老院”。她住在乐寿堂，每逢初一、十五，都到前院养性殿西边的塔院去礼佛。那里有一座小二层楼，楼上、楼下，四壁都供奉着许多“佛”。据说，室内的方砖地擦得“贼亮”，没有椅子和凳子，摆着一些锦垫儿。冬天，生一个白色煤球炉子取暖。老佛爷不礼佛时，“工作人员”常常席地而坐，围着火炉子烤白薯，烤烧饼，烤“油炸鬼”。老佛爷装作看不见，要是闻到“腥”味，那就要严惩不贷了。
清代皇帝并不排斥道教，只是礼遇稍逊于佛教。京城西南的白云观，经常得到皇帝的重赏。御花园里的钦安殿，供奉着真武大帝；同大内的其他神灵相比，显然是“位居中宫”。“玄武”原本是“北方七宿”的总称，自宋代，“真武”脱颖而出，由古代的四方护卫神之一变成了道教首屈一指的“大神”，称“玄天上帝”。神像披发，着黑衣，“仗剑龟蛇”；随从都拿着黑旗。按中国传统的“五行”之说，北方属水。清代皇帝是把真武大帝当作“消防队长”供着，以便大内免遭火灾。每逢元旦，皇帝都亲临钦安殿，拈香行礼。不过，这位大帝显然辜负了皇帝的信赖和重托，常常玩忽职守，大内到了儿也未免火灾之患。
皇帝的祭祀行事历雍正皇帝胤禛信佛，原本与道家不大近乎。宗室中的某些人，把老道贾士芳视为“神圣”，曾遭到胤禛的严厉训戒，贾老道也被赶出了京城。后来，胤禛的健康状况一天不如一天。他想，朕还有好多事几没干完呢，不能就这么撒手而去！然而，一向敬重有加的佛，眼看着一点儿忙也帮不上。胤禛只好改弦更张，求助于道家。他密令各地官员，着力寻求“有道之士”。贾士芳又被选中，卷土重来。
贾老道憋着一肚子气，非要让皇上瞧瞧自己的真本事不可！他使出浑身解数，念咒布符，作法熬药，还给皇上按摩。最初，胤禛嘴上不说，身体却感到很舒坦。随着健康状况日渐好转，他对老贾也显得“友好”起来。不料，有一天按摩时，胤禛破解了老贾念的咒语，那意思是：“天地听我主宰，鬼神由我驱使。”胤禛心里直嘀咕：一切都由你这家伙“主宰”，还要我这个皇上干什么？过了几天，胤禛找了个“碴儿”，把老贾宰了。出了这么一个“坏人”，并未影响胤禛对道家的信任。他继续服用丹药，据说最终死于丹药中毒。现在，故宫尚存有他身着道袍的画像。
朝延保护正当的宗教信仰和活动，对各色邪教却高度警惕，坚决取缔。顺治二年，有官员奏报：异端峰起，有白莲、大成、混元、无为等教门，煽惑人心，或起异谋。皇上立刻下旨，着都察院五城御史巡捕衙门及各省官员，严捕，处以重罪“以防微杜渐”。雍正十年，新任直隶总督李卫奏报，到任后即留心察访各地“反动会道门”及盗匪奸宄，现已分别惩创，云云。
清宫的祀典活动很多，一年到头，几乎接连不断。
皇帝的祀典，有大祀、中祀和群祀三种。《史记》说：“冬至日，祀天于南郊，迎长日之至；夏日至，祭地祗，皆用乐舞，而神乃可得礼也。”大祀就包括祭天、祭地、祭祖、祭社稷等十三项。群祀包括祭火神、祭城隍、祭先农、祭先医、祭先蚕等五十三项。祭祀场所，从紫禁城内，到京城四郊，到处都有。
清宫有一系列的祭祀列祖列宗的严格规定：“日献食，月荐新，初一、十五朝谒，出入京城奉告……”即，每天都要给列祖列宗上供，每月刚下来的时鲜果蔬，都要先让祖宗尝尝。一般一月为韮菜、生菜、（又鸟）、鸭，二月有芹菜、台菜、冰蒌蒿、鹅，三月茶、鲤鱼，四月樱桃、杏、青梅、（又鸟），五月桃、李、茄子、麦仁，六月莲蓬、香瓜、西瓜、冬瓜，七月枣、葡萄、鲜姜、雪梨，八月藕、茭白、嫩姜、粳米、鳜鱼，九月橙子、栗子、红豆、鳊鱼，十月柑子、橘子、山药，十一月甘蔗、荞麦、鹿、兔，十二月波菜、芥菜、鲫鱼等。每月初一、十五，举行小规模的祭祀活动；到外地出差、旅游，要向祖宗请假，回来以后要销假。元宵、清明、中元、霜降、生日和忌日，隆重祭奠，挂“庆成灯十四对”。元旦、万寿、冬至，大祭，挂“满堂红灯八十盏”。
大祭前三天，礼部尚书到太庙内的牺牲所视察，看看准备牛、羊、猪等“牺牲”的情况。太常寺进“斋戒牌”和铜人，设置在乾清宫门前。皇帝到斋宫沐浴、斋戒。郎中及参将（约相当于司局级）以上陪祭官员，也同时开始斋戒。大祭前两日，祝版官送“祝版”到内阁，由中书起草祝词，呈送皇帝审阅。皇帝审定后，行三拜礼，令人将祝版送到太庙神库。
祭祖当日，乐部设中和韶乐于太庙前殿第一层台阶左右。皇帝穿祭服，从乾清宫乘礼舆出发，内大臣、侍卫等前引后扈。到太和门，皇帝降舆乘辇，驾发警跸，“午门严鼓，法驾卤簿前导”，“鼓吹设而不作”。太庙的正门，在天安门内御路的东端。皇帝沿太庙街御路入左门，到外垣南门外“神路”右侧降辇，由两名负责赞引的太常卿恭导，到戟门幄次盥洗。
第七部分第十四章 皇帝的法宝（7）
北京城内外的重要祭祀建筑祭典开始，赞引官恭导皇帝入戟左门，进太庙前殿，左拜位前，向北而立。奏乐，执事官员各就其职，恭迎神位；司香官进香，乐奏《贻平之章》。皇帝依次为列祖列宗上香，再复原拜位跪奏，行“三跪九叩礼”。王公大臣跟着皇帝行礼。乐奏《敉平之章》，皇帝向列祖列宗敬酒献礼。司祝官至祝版案前，三叩，奉祝版，跪在案左，乐止。皇帝与王公大臣跪，司祝官诵读祝词，把祝版放到清太祖的神位前面，三叩，退下。乐起，皇帝和王公大臣行“三拜礼”。乐止。再献“亚礼”，乐奏《敷平之章》。行“终献礼”，乐奏《绍平之章》，司爵官献爵。乐止，太常卿赞赐福胙，光禄寺卿进福胙于神位前；皇帝跪，受爵、胙，三拜，再率群臣行“三跪九叩礼”，乐奏《光平之章》。撤馔，太常卿跪告：礼成于神。乐奏还宫曲，皇帝打道回宫，午门鸣钟。
祭祀社稷、天地之前，皇帝也要到奉先殿、太庙，向列祖列宗“知会一声”。
“社”是掌管土地的神，“稷”是掌管五谷的神：“社稷坛”，是祭祀这两位神的场所。当时，社稷坛遍布全国各地。天安门西侧的皇家“太社太稷坛”，正门在今日中山公园后面。坛上堆着“五色土”，中黄，东青，南赤，西白，北黑，分别来自涿、霸二州和房山、安东二县，象征着“普天之下，莫非王土”。原来有两根各高一米有余的石头和木头方形柱子，植于坛中央的土中，代表“社神”和“稷神”。
明永乐年间，建天坛、先农坛。
前门外的天坛，占地二百七十三公顷，约相当于故宫面积的两倍。每年冬至，明清皇帝或他们指定的代理人，都到天坛祭天。祭前，皇帝和随祭人员斋戒三天，不理刑名、不宴会，不娱乐，不“入房”。皇帝提前一天，到天坛的斋宫住宿。祭祀当天，仪式在日出前七刻开始，共有九道程序；乐工、歌舞演员，分别演、奏相应的歌舞和乐曲。首先，燃燔炉，烧牺牲；接着，皇帝向“皇天”献玉帛，进俎，敬爵；最后一道工序，是望燎，即由皇帝亲手焚烧祭品。
现在，天坛公园管理者和旅游部门合作，不时举行“祭天”表演，再现当年皇帝祭天的宏大、壮观场面。
咸丰皇帝奕想儿子都快想疯了。载淳出生，对奕来说，就是“天大”的好事儿。于是，他破例在后宫祭了一次天。
《皇帝亲耕仪式图》储秀宫庭院内，摆一个条案，上面供“三牲”：中间的金盘中，装着一条扎红缎带的活鱼；右面盘子里，装着一只冒着热气儿的熟猪头；左边有一只煮熟的公（又鸟），头尾都各保留着一撮（又鸟）毛。另有三只盛着酒的金爵。
奕亲自燃香、放鞭炮，然后，行“三跪九叩礼”。礼毕，立马儿把活鱼“放生”。奕再向着“南天门”叩拜，致“谢词”，再拜，用手指分别沾三只金爵中的酒，向空中弹三次，把爵中酒洒在地上；再拜，礼成。猪头和公（又鸟），在案上供一天。
与此同时，全国各地举行大赦，以及“放生”活动，商店歇业一天；三日内不得杀生、吃肉。
作为一个“以农为本”的大国，皇帝历来重视农桑之事。每年春天，皇帝都祭祀“先农”，皇后祭祀“先蚕”，两口子过一把“男耕女织”瘾。
永定门内的先农坛，是祭祀“先农”的地方。坛高约一米七，四面都有台阶；附设斋宫、銮驾库、更衣殿。更衣殿前的观耕台，高约两米，东、南、西三面有台阶。台南是“御耕田”。
先农坛东北部，有山川坛，祭祀太岁、风云雷电等。
所谓“先农”，就是古代传说最先教民耕种的人。皇甫谧说：“易称庖牺氏没，神农氏作，是为炎帝”；班固称：炎帝“教民耕作，故号曰神农。”
清初，西苑的丰泽园内，有稻田十亩，其中就有皇帝的“御耕田”。新中国成立前后，林伯渠、毛泽东在此居住、办公。
雍正年间，皇帝改在先农坛“演耕”。
仲春，皇帝着礼服，在王公大臣陪同下，来到先农坛，隆重地祭祀先农；礼毕，行“耕田礼”。皇帝御更衣殿，换穿龙袍，走到“御耕田”中，南向立于“耕位”。户部进“黄耒，驾黄牛”，顺天府尹献黄鞭。皇帝左手扶犁，右手挥鞭，“耆老二人牵牛”，开始“耕田”，户部侍郎跟在屁股后面“播种”；鼓乐歌声大作。皇帝“三推三返”后，便去他妈的，把犁和鞭甩给户部尚书，在礼部尚书陪同下，登上“观耕台”，看王公大臣“表演”。按照古代传下来的礼数，王公“五推五返”，大臣“九推九返”，个个累得呼哧带喘。顺天府官员给皇帝和王公大臣“擦屁股”，率领“百姓”耕耘，把“御耕田”种上。礼部尚书跪奏“礼成”，皇帝返回紫禁城。
《清史稿》记载：“乾隆八年正月，遣和亲王弘昼代祀先农坛，用《中和韶乐》，与上祭同。著为例。”光绪十四年（1888年）二月二十七日，光绪皇帝载湉御先农坛“演耕”。
镶黄旗人那桐，叶赫那拉氏，由理藩院官学生捐纳监生笔帖式，官至大学士、户部尚书、外务部尚书、直隶总督兼北洋大臣、军机大臣，赏加太子少保衔。光绪十八年，他任兵部捐纳房总办时，曾亲历一次皇帝“演耕”。据那桐的日记说，三月“初四日，寅刻中和殿伺候皇上阅视农具，卯刻撤农具，交顺天府尹接收。辰刻同先农坛序立同差八人，到同兴楼早饭。巳刻到坛演礼。”这是一次皇帝不出场的“彩排”。初五卯刻，皇上到先农坛行演耕礼，“桐与同部七人，序立鞭亭、犁亭之前。辰初礼成，巳初归。”这大慨是中国皇帝的最后一次“亲耕”了。
不知道从何时开始，由谁定的规矩，皇帝的“御耕田”，面积为一亩三分。时至今日，人们还会讽刺自私自利的人：就知道你那一亩三分地儿！
第七部分第十四章 皇帝的法宝（8）
“先蚕”，即是最早教民养蚕的人。关于这个人，最初其说不一。北周以后，人们的看法统一了，都说这个人名叫“嫘祖”。司马迁说：黄帝者，“娶于西陵之女，是为嫘祖。”据说，她的老家在山西南部的运城市。早些年，那里出土了一些文物，其中有半拉儿蚕茧化石，为“嫘祖最早教民养蚕”这一说法，提供了有力的证据。
皇帝祭地朝服山西省遍地都是“文物”。晋南运城这个地方更值得一去。那里的历史积淀很深，自三皇五帝之后的传说和遗存，都极其丰富。有尧都平阳，舜都蒲坂，禹都安邑，蚩尤的老家，“鲤鱼跳龙门”，东郭先生救狼的地方，张生和崔莺莺谈情说爱的“西厢”……关羽也是从这里走向全国的。运城有关羽古老的家庙，还有全国最大的“解州关帝庙”。“白日依山尽，黄河入海流；欲穷千里目，更上一层楼。”雄伟壮观的鹳雀楼，矗立在黄河古渡、蒲坂城旁。它与武汉的黄鹤楼、岳阳的岳阳楼，并称著名的“三大楼”。
皇家祭祀先蚕，皇后主祭，妃嫔、公主、命妇陪祭。乾降十一年二月，“定皇后不行亲蚕礼之年，遣妃代行。”祭前，参祀人照例斋戒。祭日，在先蚕坛举行隆重的典礼。礼毕，行“亲蚕礼”：皇后在女官导引下，来到桑林，从宫女手中接过工具，采三片桑叶，放到宫女提的篮子里，把工具交给宫女后，靠边“稍息”。陪祭人员开始采桑叶，都送到宫中的养蚕室去。
明初，太祖朱元璋的皇后马氏，不仅仅在行“亲蚕礼”时作作样子，还“真抓实干”。她经常发动宫女，收集废旧弓弦，洗净水煮，纺丝织绸，缝制衣衫。马皇后坚持“新三年、旧三年，缝缝补补又三年”，还收集布头、残线，做成衣服，送给公主和儿媳妇们。明成祖朱棣搬到北京的紫禁城里以后，把先蚕坛设在安定门外。康熙年间，皇家在西苑的丰泽园内“植桑养蚕”。雍正年间，皇家在北郊建“先蚕祠”，行“亲蚕礼”，采桑养蚕。但是，先蚕祠离紫禁城太远；一大帮花枝招展的姑娘、媳妇，到荒郊野外去活动，皇帝总揪着心。再说，那里没有浴蚕设施，不符合祭祀先蚕的要求。于是，乾隆年间在北海后门内建了一座新的“先蚕坛”（今北海幼儿园）。《清史稿》记述，“乾隆九年四月，先蚕坛成”；“乾隆七年八月，定皇后亲蚕典礼。”整个建筑群，周长约一千六百米，围以绿瓦红墙。正门朝南。入门，迎面就是先蚕坛，高约一米五，周长约四十米。坛的东南，有先蚕神殿；东有观桑台。坛前有桑林。坛后有亲蚕门，门内是亲蚕殿。殿后设浴蚕池。池水由北墙外引入，从南墙流出。
“遍身罗绮者，不是养蚕人。”后妃们作了“亲蚕”的表演之后，大量的具体工作，都由宫女承担。慈禧太后住在颐和园，在园东边的一个院子里养蚕。老佛爷对养蚕女要求很严，不许说蚕长得难看，要多说吉利话，鼓励蚕宝宝。宫女们必须打扮得整洁、漂亮，头上扎缎带，防止头发散乱；还要用带子，把自己勒出“蜂腰”来，显示出优美的身条……这样，蚕宝宝才能长得好看，吐出好丝。
明嘉靖九年（1530年），朝廷在朝阳门外建日坛，阜成门外建月坛，安定门外建地坛。
日坛又名“朝日坛”，一层，高约两米；“春分”时祭太阳，用“太牢”（牛、羊、猪）和“七奏八舞”。
月坛又名“夕月坛”，高约一米七，有六级；“秋分”时祭月亮，“从祭二十八宿”，乐用“六奏”。
地坛又名“方泽坛”，方形，两层，各高约两米。台下东、西两侧，各有两个石座，分别刻有“山水纹”。东边的山水纹，象征“五岳四海”；西边的山水纹，寓意“五镇四渎”。夏至，是祭地的“法定日子”。现在，地坛公园有“祭地”表演，再现皇帝祭地的情景。
皇帝出宫“祭天”、“御耕”等，动静大得不得了。头两天，内阁有关部门就通知御前大臣、乾清门侍卫、銮仪卫等
