世界古代中期文化教育史-第12章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
才能和本领来争取群众，影响平民。当时社会风尚流行的观点认为，是否具
备演辩才能是衡量一个罗马人有无教养的重要标志，也是罗马青年在政治方
面取得地位的资本。为了从事政治活动的需要，贵族子弟多拥入修辞学校学
习。有的青年还要到雅典和其它东方文化中心去留学，学习更多更广博的知
识。
罗马的修辞学校，开始从学习年限、教学内容以及教学方法多仿照希腊
修辞学校模式建设。教学科目有修辞学、辩证法、法律学、希腊语、数学、
天文学、音乐和伦理学。到公元前1世纪中期，罗马又出现了拉丁修辞学校。
修辞学校教师多来自希腊，以后由罗马人承担。这些教师或是希腊的修辞学
家、哲学家，或者是罗马人拉丁修辞学家。
罗马共和后期高等教育情况表明，至此全部教育的最高目的和培养目标
… Page 46…
就是培养演说家和雄辩家，这是由这一时期的政治所制约的。
3。西塞罗及其教育思想
在罗马教育发展史上，西塞罗、昆体良和奥古斯丁是三位著名的教育家。
西塞罗是共和后期的雄辩家教育的理论代表，昆体良著《演说术原理》进一
步系统地论述了演说家的教育，奥古斯丁的教育思想奠定了中世纪基督教教
育的理论基础，他们的教育思想在当时和对以后西方的教育发展产生了比较
大的影响。
西塞罗（公元前106—前43年）是罗马共和后期的政治家、雄辩家，也
是一个杰出的文学家。他出身于富裕的骑士家庭，先后在修辞学家、法学家
和斯多葛派哲学家所办的学校学习，受到良好的教育。西塞罗青年时代参加
军事训练服过兵役。他曾到雅典的哲学学校游学，在希腊接受了修辞学方面
的训练，有机会向杰出的雄辩术教师请教，并且可以听到当时最出色演说家
的演说。西塞罗受完教育之后，便开始从事律师的工作，继而步入政界。他
以突出的雄辩才能和广博的知识，攀登到统治集团的上层领域。公元前 64
年，西塞罗在竞选中当选为执政官，公元前51年出任西里西亚总督，后因反
对“三头联盟”的执政官安东尼而为其部下所杀。西塞罗的政治演说和他的
作品，其特色用词优美而富有感染力，典丽的拉丁文体帮助了拉丁文学的发
展，影响了罗马以及后来的欧洲教育。《雄辩术》一书是西塞罗教育思想的
代表著作。
在哲学观点上，西塞罗是一位折衷主义者。他试图将柏拉图主义、斯多
葛学派和怀疑论折衷拼凑结合起来，并加以通俗化，借以宣扬“灵魂不死”
等观点。西塞罗认为，灵魂是永久活动的，而且是自动的，它永远没有完结，
既不会分散，也不会消灭。灵魂能记忆过去，推测未来。在此基础上，西塞
罗提出人有“天赋观念”，认为儿童的学习是唤起过去的记忆，很多知识在
生前就已具备了。西塞罗在政治上思想保守，维护贵族共和制，认为由执政
官、元老院和公民大会三种权力相互牵制的罗马共和制是最合乎自然的理想
国家。当希腊化教育在共和后期涌入罗马之时，在罗马教育界当中，有的坚
决反对希腊文化教育；有的则绝对拜倒，主张全盘接受。但西塞罗采取折衷
①
调和的态度，他说：“我们要向罗马学习道德，向希腊学习文化。”由此可
见，西塞罗基本上接受外来的文化教育，但要求保存罗马民族的道德传统。
西塞罗以培养雄辩家作为教育的目的和罗马高等教育的理想，他在《雄
辩术》和其他对话录中，对于这种培养雄辩家的教育思想，作了很好的描述，
同时，也阐明了雄辩术训练的必要性。西塞罗认为，教育的最高目的是培养
雄辩家。当时雄辩家的概念和内容含义比较广泛，政治家、军事家和法律家
等也包括在内。所谓雄辩家是一个具有广泛教养的人，既有多方面的知识，
又擅长雄辩演说才能。在西塞罗看来，只有好的雄辩家才能成为优秀的政治
活动家，而好的雄辩家必须具有渊博的知识。一个名符其实的雄辩家，必须
能够就眼前任何问题，任何需要运用语言艺术阐述的问题，进行演说，以规
定的模式，脱离讲稿，伴以恰当的姿势，得体、审慎地进行演说。这是西塞
罗对雄辩家的最本质的特点的描述，也是他给雄辩家所下的基本定义。
① 转引自曹孚等编《外国古代教育史》，人民教育出版社1981 年版，第83 页。
… Page 47…
西塞罗为了达到培养雄辩家的教育目的，对于雄辩家必须具备的条件和
受教育的内容也作了具体的规定。西塞罗认为，作为一个雄辩家应该是：（1）
要有广博的知识。为使雄辩家具有广博的知识，教育的课程有：雄辩术、文
学、修辞学、历史、哲学和法学等。前面几种学科必须向希腊人学习，而法
学是罗马人自己的学问。这些学科的学习都要围绕培养雄辩家的总目的来进
行。比如，学哲学是因为在演说、辩论时常常会接触到哲学命题；学历史是
为了提供史实先例以加强论据；学文学是为了使言词优美、动听，打动人心。
（2）应具有修辞学方面的特殊修养。在言语修养上，雄辩家应表达正确、通
俗易懂、优美生动、语言与主题相称。（3）应具有优美的举止和文雅的风度。
演说是由身体、手势、眼神以及声音的调节及变化加以控制，它们对于演说
本身所产生的作用是巨大的。由上述可见，西塞罗提出培养一个名符其实的
雄辩家的要求是很高的，而雄辩的艺术则是更为崇高的事情，它是由远比人
们想象的更多得多的各种科学和学问结合而成的。
在教学方法上，西塞罗指出：练习是雄辩术教育中将知识化为演说效果
的主要方法，在培养雄辩家的教育过程中，它占有极为重要的地位。最常用
的练习是模拟演说。为了掌握辩论和演讲，可选用法庭的案件作为练习的题
材，然后尽可能地逼真地发表演说。西塞罗还认为，掌握雄辩术最主要的练
习还要写作，用写作来磨炼演说，使人得到敏锐的判断力和机智的表达能力。
西塞罗在演说上独具风格特色，这是与他根据一定的规则写成的演说细心加
工分不开。他的每一篇演说都照例分成下列各个部分：引言、事件的叙述、
下面的主要部分的大要、证明——演说的主要部分、主要部分的摘要和最后
的结语。西塞罗演说涉及面极广，演说时轻快热情，拥有大量的词汇，利用
同义语、譬喻、比较等等手法。罗马的雄辩术在西塞罗身上得到了很好的体
现，以至后来法国资产阶级革命的活动家也曾细心地研究过他的语言并尽力
模仿他。
西塞罗在雄辩家教育上，还十分重视道德品质的培养。他认为，作为雄
辩家要有良好的道德品质，提倡在奴隶主之间讲究“人道”，要具备同情、
仁爱、谦和与礼让等品质。在教育方法上，他还提出要注意环境的影响，教
师对学生要宽严适中，不能滥用体罚。
总之，西塞罗生活于罗马共和后期，其教育思想反映了罗马传统教育和
希腊文化教育思想互相渗透和结合的发展趋势。西塞罗在比较广泛的规模上
使罗马有教养的社会认识了希腊文化教育。西塞罗的培养雄辩家的教育理论
顺应了时代的要求，他为培养雄辩家所规定的课程丰富了雄辩教育的内容，
使之成为罗马共和后期的雄辩家教育的理论代表人物。他的思想后由昆体良
继承并加以发展，对罗马乃至文艺复兴以后的西欧文化教育产生了深远影
响。
… Page 48…
四、埃及和西亚两河流域的文化教育
世界上由原始社会进入奴隶社会，是从东方开始的。古代东方奴隶制国
家早于欧洲而出现，埃及、巴比伦、印度和中国，这四个亚非文明古国被誉
为世界文明的摇篮。然而，由于各个国家的具体条件和发展情况不一样，其
文化教育也呈现了各自的民族特点。现在继续来探讨亚非地区这些有代表性
国家的文化教育，以此反映世界古代中期东方文化教育发展的概貌。
1。埃及的文化教育
埃及人民曾经创造了古代尼罗河文明，对人类文化的发展作出了很大的
贡献。
埃及位于非洲东北部，是欧、亚、非三大洲的联结处。北临地中海，东
北过西奈半岛与西亚相通，东是红海，隔海和阿拉伯半岛相望，南为努比亚
（今苏丹），西接利比亚。尼罗河从南到北流贯全境，南部尼罗河谷地带称
为上埃及，北部尼罗河下游的三角洲地区称为下埃及。尼罗河定期泛滥，为
农业生产提供了良好条件，狭长的河谷区灌溉便利，谷产丰饶。古希腊历史
学家希罗多德曾赞颂说，埃及是尼罗河的赠礼。
古代埃及居民大概是由北非的土著种族和西亚的塞姆人融合而成。古代
埃及人体格壮大，肤色黝黑，头发黑而光泽。其语言属哈姆——塞姆语系中
的一个语族。
埃及在公元前3500年左右，出现了许多最初的奴隶制小国，逐步进入奴
隶制社会。这些国家长期战争和互相兼并后，形成了上埃及和下埃及两个王
国。约在公元前3100年，上埃及国王美尼斯攻灭下埃及，统一了整个埃及，
建立了埃及历史上第一个王朝，即早期王朝。从此开始到马其顿亚历山大征
服埃及，大体经历了31个王朝。
古代埃及在奴隶制国家的建立和发展过程中，由于奴隶和劳动人民的辛
勤劳动，在文化方面取得了很多成就。这些成就内容包括文字、文学艺术、
学校教育、数学、天文、历法、医学、航海和地理知识等。在这里，我们且
略述它的文字和学校教育发展的概要。
（1）文字和学校教育的出现
在文字方面，古代埃及文字产生是很早的。随着政治、经济和文化的发
展，古代埃及的学校教育也比较发达，出现了各种类型的学校。
①文字和书写。约在公元前3000年左右，古代埃及人就创造了文字。这
种文字是从原始社会最简单的图画和花纹产生出来的象形文字。它和苏美尔
文、古印度文、古中国文及其他最古的文字体系一样，是人类社会最古老的
文字之一。象形文字结构复杂是借用图画来表示一定的事物或概念。例如，
画三条波形横线■表示“水”，画两座夹峙在河谷或峡谷两边的山峰△△表
示“山”，画一块长方形的被灌溉渠分成几个相等部分的耕地■表示“地区”
概念。后来，这些符号在表示一定的概念的时候，同时也表示一定的音节。
比如，埃及人把猫头鹰叫做“姆”，它的图形既表示猫头鹰，也表示“姆”
这个声音。古代埃及有一音一符的字母，共24个。由各种符号组成的词组有
600多个。这种文字几经演变，外形逐渐简化，向字母文字过渡。此后，它
… Page 49…
成为腓尼基、希腊、罗马民族的字母文字和西方国家字母的基础，而印度字
母、阿拉伯字母等也辗转由腓尼基字母发展而成。可见，古代埃及人创造的
象形文字所产生的影响。
古代埃及人用纸草作的纸进行书写。纸草亦称纸莎草，盛产于尼罗河三
角州地区，是当时使用的最广泛的一种书写材料。纸草纸的制作过程，是先
将纸草上的茎干剖为长的薄片连结排齐，进一步再铺上第二层纸草片，然后
用木槌槌打压平晒干，使重叠的纸草片变薄粘紧，就成为光滑平薄的纸草纸。
这种纸草纸曾在古代地中海地区广泛通用流行。希腊、罗马和阿拉伯人也使
用它来书写。古代埃及人书写用的笔是由芦管制作的，墨汁是菜汁加烟渣调
和成的。
古代埃及文字主要操在祭司和史官手中，广大劳动人民群众很难掌握，
这就使得埃及文字发展缓慢，并且增加了它的复杂性。祭司们垄断了知识，
不愿意让人民懂得文字，更不想使文字成为广大群众的精神财富。相反，祭
司和史官却给文字罩上了神秘的光圈，把它认为是“神圣的词的文字”，是
智慧之神托特的赐物。在书写开始时，他们必须向托特神行礼祈祷，口中要
唸：“请到我这里来指导我，让我有能力执行你的职务……你的职务比所有
①
其他的职务都好……请到我这里来，请指导我……我是你家的仆从。 ”
②学校教育。埃及在古王国和中王国时期，由于政治和经济的发展促进
了文化教育的发展。这个阶段出现了多种类型的学校，学校教育呈现出繁荣
的局面。
宫廷学校 这是埃及古王国时期法老设立在宫廷中的学校。约在公元前
2500年左右，埃及就开始创办了这类教育机构。到中王国时期仍旧存在发
展。办学目的是教育皇族后代和贵族子弟，使他们具备作为未来统治者应有
的知识和能力。学习的内容大概是包括读、写、算以及天文方面的一些基础
知识。学习结束，这些人被派往政府机关进行实际业务训练，经锻炼以后分
别委任为国家官吏。
职官学校 这是埃及中王国时期国家官办的具有职业教育性质的学校。
这类学校产生的原因和中王国时期国家强盛，政务繁杂有直接的关系。这时，
宫廷学校教育已不能满足社会对培养人才的需要，这样就出现了在政府机关
内附设建立的职官学校，担负培养训练自己机关所需要的官吏的任务。见于
埃及文献记载的职官学校有：司马机关设立的训练司马官员的学校，司库机
关设立的造就理财官员的学校。这些学校的教育对象均为贵族和官吏子弟。
学习内容除基础知识外，主要学习进行与政务工作有密切联系的业务训练。
这类学校教师大多由学校所在政府机关的官吏充任。学生从5岁开始，经过
12年的学习，毕业后可成为文士和官员。职官学校出现并发展后，宫廷学校
便逐渐衰落。
寺庙学校 古代埃及很早就有了寺庙学校。这类学校一般设在城市的寺
庙中。当时寺庙在作为祭祀祈祷的主要场所外，还是兼办政治社会事务的机
构，如代替法老掌管天文、建筑之事。因此，寺僧们不仅从事宗教活动，还
是文化的保存和传播
