世界古代中期文化教育史-第13章
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构，如代替法老掌管天文、建筑之事。因此，寺僧们不仅从事宗教活动，还
是文化的保存和传播者。所以，有人又把寺庙学校通称为僧侣学校。有些僧
侣还任皇家的文化官吏，致力于数学、测量学和物理学的研究。有的寺庙藏
有大量的图书，可供学习钻研。著名的海立欧普立斯大寺就堪称是一所高等
① 引自阿甫基耶夫《古代东方史》，三联书店1956 年版，第316 页。
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学府，吸引着有志学习的青年和外国学者来这里深造研究。寺庙学校重视科
学教育，进行天文学、数学、建筑学、医学多方面的探讨，对学术和教育作
出了贡献。
文士学校 这是古代埃及“文士”私人招生授业的学校。文士是当时具
有一定的文化基础和初步科学知识，能从事书写活动兼能担任计算工作的知
识分子，他们的特点是擅长文墨。文士在家中设学，故称文士学校，也叫书
吏学校。办学目的为培养文士和计算人才。教育对象范围比较广，除奴隶主
子弟，部分手工业者子弟外，个别女子也可进学，修业年限不等。学习内容
有书写、计算和律令知识。随着生产事业发展和行政事务增加，社会需要更
多的能文善写者。职官学校、寺庙学校收容人数有限，而政府官员又多从文
士中选拔，“学为文士”就成了一般奴隶主子弟进取的方向，文士学校遂广
泛兴办起来。
从古代埃及教育来看，与其它国家相比较，它的学校教育较早地出现了，
且学校的类型种类较多。古代埃及学校教育的阶级性是很明显的，是为奴隶
主阶级子弟服务的。农民子弟极难进校学习，奴隶子弟更是被剥夺了受教育
的权利。僧侣乌若霍若新特在记述他所设置的学校的铭文上说：“我遵照法
老的命令，创办和管理学校，学校的全部学生全来自显贵人家，而非来自贫
①
穷人家。”在教育和教学内容方面，学校教育重视道德品质培养，要求学生
具有敬神、忠君、尊官和孝亲的美德；在课程设置和知识传授中，课程门类
多、内容丰富，重视书写能力的练习。当时的教育教学方法，多为灌输和机
械性的训练，不注意引导学生思考，还要伴随体罚。文献记载，教师曾这样
训诫学生：“用心地念书，不要把白天玩掉了，否则你的身体就要吃苦。”
“不要把时间玩掉了，否则你就要挨揍，因为男孩子的耳朵是长在背上的”。
①
“我要捆起你的腿，如果你再去街上游荡，你还会遭到河马皮鞭的抽打。”
可见，古埃及的学校纪律是十分严格的。
（2）后王朝至托勒密时期埃及的文化教育
埃及从后王朝 （第21—31王朝，约公元前1085—前332年）开始，至
公元前30年罗马灭亡托勒密王朝为止，是为古代埃及奴隶制国家走向衰落的
历史时期。
公元前11世纪初叶，埃及第二十一王朝在北部塔尼斯建立，南方底比斯
实际是独立的王国，埃及陷于分裂。到公元前10世纪中叶，利比亚雇佣军领
袖在北部塔尼斯和布巴斯提斯又建起第二十二王朝和第二十三王朝，底比斯
在南方继续维持独立的局势。后来，利比亚人在北部以赛斯城为中心建立起
第二十四王朝（约公元前730—前715年），努比亚人在南方建立起第二十
五王朝（约公元前730—前656年）。约公元前655年左右，赛斯城的统治
者普萨姆提克，建立起第二十六王朝，埃及重又出现统一。由此时到公元前
525年波斯入侵，埃及社会经济又有了新的发展，波斯人统治期间，埃及先
后有第二十七——第三十一王朝的建立。公元前332年，马其顿国王亚历山
大征服埃及，埃及成为亚历山大帝国一部分，开始了希腊人统治时期。亚历
山大死后，其部将托勒密于公元前305年建立了托勒密王朝，最后至公元前
① 转引自曹孚《外国古代教育史》，人民教育出版社1981 年版，第19 页。
① 司徒卢威：《古代的东方》，人民教育出版社1955 年版，第89 页。
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30年为罗马所灭。
埃及从第二十六王朝建立，到波斯入侵前的150年的时间内，由于重归
统一和形势稳定，社会经济又出现了一个比较繁荣的局面。这一时期，埃及
的生产力又有了新的发展。进入了铁器时代，铁器开始普遍使用。大量的铁
器从亚述、巴勒斯坦、小亚细亚和爱琴海地区输入埃及。铁制的工具代替了
从前落后的木、石生产工具，青铜器的使用也在逐渐减少。纺织、陶瓷、金
属器皿和香料制造等手工业向前发展。国内外贸易活跃，城市增加，商业繁
荣。据希罗多德的推测，埃及在第二十六王朝时，有人居住的市邑达2万座。
对外贸易方面，埃及与希腊、小亚细亚贸易联系繁多，希腊人还在埃及建立
了商业据点。这些是晚期埃及社会经济的基本情况，在文化上也反映出了这
一时期的特点。
文字方面，随着埃及社会经济的发展和适应商业的要求，文字字体到这
时也在发生变化。埃及字体有三种：（1）圣书体。这种字体笔画整齐如图案，
主要用途于铭刻。（2）祭司体。在后王朝时期以前，由于经常书写文字的需
要已经出现了草体文字。这种草体文字要求简化的外形，到第八王朝时期就
演化成祭司体文字。这种简化的埃及文字体系，被希腊人称为僧用文字。它
的特点是简化书写方便。（3）世俗体。埃及到第二十六王朝时，由于商业的
发展要求文字进一步简化，于是出现了一套完善的草体文字，即所谓民用文
字。这种字体比祭司体更加简化，类似我国的草书和现今的速记。这种字体
在公元前八世纪出现以后，遂在埃及国家衰落的晚期广泛传播流行。
晚期埃及在这时期，主要是在第二十六王朝时，曾经出现过在很多方面
恢复埃及古老制度的一种强烈愿望，从而重建埃及古王国繁荣时期在国家、
语言文字、艺术和宗教等的旧形式。例如，文学盛行复古之风，在文学作品
中，中王国埃及古典文学的风格和用语又复活了。象美术方面也出现了模仿，
或几乎是盲目抄袭古王国时期艺术作品的倾向。
随着晚期的埃及和西亚、希腊商业贸易往来频繁，埃及和这些地区的文
化交流也日益扩大了。埃及人在与附近的许多民族交往过程中，曾对他们产
生了很大的文化影响，当然也从这些民族身上学到了不少的东西。埃及与西
亚、爱琴海地区之间的文化交流远远超过了前代。在这一时期，埃及文化深
入西亚地区，主要是巴勒斯坦、腓尼基和叙利亚，乃至遥远的塞浦路斯。在
巴勒斯坦和腓尼基境内曾发现许多埃及古物，还有在埃及艺术的强大影响下
制造的地方产品。腓尼基和犹太的移民也把他们的宗教习俗带到了埃及。移
民埃及的希腊雇佣兵、商人和殖民者是古典世界同日趋消灭的埃及文明的联
系环节。
埃及文化对于正在发展中的希腊文化艺术产生了强烈的影响。希腊阿波
罗神的雕像就其身体的正面结构和这一时期典型的微笑表情而言，非常近似
埃及的雕像，特别是近似埃及第二十六王朝时期的雕像作品。埃及第二十六
王朝的统治者，为希腊人大开进入埃及的门径，也就为希腊文化打开了埃及
的大门。希腊的艺术家和手工业者把自己的艺术品和手工业制造品大量输往
埃及。艺术中的艺术现实主义在公元前六世纪的埃及达到了自己的完满的形
式。这一时期的肖像雕刻在埃及达到了高度的艺术完美的境地。属于这一时
期的蒙吐耶姆哈特的头像和用绿片岩制作的祭司头像都是肖像雕刻的著名杰
作。
从教育方面来看，埃及古代学校教育，在古王国时期就出现了学校，到
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中王国时期学校教育得到发展，出现了多种类型的学校。埃及学校教育在公
元前八至三世纪之间，寺庙学校和文士学校作用显得更为突出。规模宏大的
寺庙既是宗教活动的场所，也成为传授高深知识的学府。像前面提到的海立
欧普立斯大寺，就是一所著名的高等学府。当时地中海地区的许多政治家，
学者纷纷来到埃及。希腊七贤中的二位，梭伦（前638—前559）、泰勒斯（前
624—前547）和作为哲学家、教育家的毕达哥拉斯（前550—前500）、柏
拉图（前427—前347）都曾到埃及游学考察。我们知道，希腊七贤生活和创
作的活动时间大体在公元前七世纪末和六世纪初，而毕达哥拉斯和柏拉图则
是活动在公元前六至四世纪的历史人物。梭伦、泰勒斯和柏拉图等人都来过
海立欧普立斯大寺学习。这些希腊的大哲学家和教育家到埃及游学的事实，
从一个侧面反映了这时埃及的学校教育。至于学校的教学内容、教学方法和
学校建置的具体情况，我们在前面已有比较详细的介绍，在此就不再赘述了。
托勒密时期的埃及，其文化教育集中体现在亚历山大里亚的文化繁荣。
关于亚历山大里亚的文化教育以及取得辉煌的学术成就，在本书第二部分“希
腊化时期的文化教育概况”的一节中，已作了详细地论述，请读者参前览阅，
这里不再展开说明。不过，应该进一步指出，亚历山大里亚的文化成就取得
并非偶然。它是与托勒密王朝的统治者支持奖掖分不开的。托勒密王朝的托
勒密·索特尔一世是一个最慷慨的学术保护人，他创建了规模巨大的图书馆，
广泛收集图书，供以传播希腊文化。托勒密·菲拉德菲士继续他父亲的工作，
建立了博物馆“缪斯神庙”，作为皇室资助学者和研究者寄宿的地方。从公
元前323年直到公元前30年，托勒密王朝统治着埃及。在长期的内外复杂斗
争中，托勒密王朝衰落下来，最后终于公元前30年为罗马所灭。此后，埃及
的历史和文化教育便属于世界古代后期文化教育史的讨论范围了。
2。西亚两河流域文化教育
古代西亚的幼发拉底河和底格里斯河两河流域是世界文明的发源地之
一。两河流域曾被古希腊人称之为美索不达米亚，意即两河之间的地方。在
幼发拉底河和底格里斯河流域，人类很早就在这里居住活动，创造了光辉的
两河流域文化。两河流域分为南、北两部，北部称亚述，南部称巴比伦尼亚，
历史上西亚的两大文明古国亚述和巴比伦就在这里建立。古代两河流域文
化，尤其是巴比伦文化对人类文化的发展曾经作出了重大的贡献。因此，两
河流域文化亦被称为巴比伦文化。
（1）两河流域的学校教育
巴比伦位于幼发拉底河中游地区，土地肥沃、灌溉方便，又地处贸易和
交通的要道上，对经济和文化的发展是很有利的。古巴比伦人用自己的辛勤
劳动，创造了巴比伦文化。这一文化的成果和标志，表现在文字、教育、科
学、文学、艺术、建筑、宗教和法律等各方面。
巴比伦随着文字的产生，也和古代埃及同样很早就产生了学校和学校教
育。根据考古学家地下发掘推测，约在公元前2000年左右，在两河流域就出
现了学校。巴比伦的学校一般是附设在神庙之中，这种神庙学校成为传授所
有知识的场所。学校均以培养“文士”为教育的终极目标。文士的标准是一
方面能熟练运用文字从事多种书写活动，同时，也能作实际的计算工作。
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公元前18世纪，即汉谟拉比在位时期，培养文士的学校已普遍发展。当
时的文士学校大体有三种类型：（1）宫廷和政府机关设立的文士学校；（2）
寺庙设立的文士学校； （3）文士设立的私立学校。
从学校的课程设置可以分为普通课程和专业课程。学生们在普通课程里
接受基础知识的教育，学习文字、语言、算术、几何、天文学知识，以及学
习根据星象予言未来的占星术。在接受普通教育之后，要受专门教育，学习
高等专门课程。其内容有神学、法学、医学和音乐等。在接受专门教育过程
中，学生还要到政府机关或寺庙中进行实习。一些寺庙学校还设有专门训练
写字的学校。学生在校期间要花费大量精力和时间去学习楔形文字。他们要
先学会怎样用粘土做泥版，又如何在上面画平行线，然后再学习书写和阅读。
在当时巴比伦的学校中，教学方法是十分简单的，且带有原始的性质。教学
过程仅限于教师问学生答，或学生问教师答，用一种语言去解释另外一种语
言。练习写字和机械背诵是学生的主要作业。
关于两河流域学校产生的时间，长期以来是学者们聚讼的课题。本世纪
30年代，法国考古学者帕拉在两河流域发现了马里城学校遗址。发掘的这所
学校的地点是座落在政府机关和宫殿之间，而不靠近寺庙。学校包括有一条
通道和两个房间，大间房屋长44英尺，宽25英尺；小间房屋面积约有大间
的1/3。在大间房屋，排列有4排石凳，能坐45人。小间有3排石凳，可坐
23人。房间中无讲台讲桌，却排列有不少学生作业用的泥版书。地上有土盆，
大概是用于盛水、和泥，做泥版用的。地面上还散落一些亮的贝壳，可能是
用做教授计算的教具。据此种种迹象，有的学者认为这是公元前2000年建造
的学校。还有美国学者密苏里——哥伦比亚大学教授卢卡士在《古代美索不
达米亚平原的文士学校》一文中说：“现在发现的古代学校教科书和其他考
古发掘到的文物，都说明至迟在巴比伦王国时期（约当公元前2000年左右），
两河流域就诞生了学校；而且很可能比这早数世纪已有学校存在于该地。毫
无可疑，约当公元前18世纪中叶，即汉谟拉比统治时期，培养文士的学校已
盛行于全境，即从现在巴格达向东南方向伸展，直到沙特阿拉伯为止，学校
①
都出现了。”这段话可谓目前阶段关于两河流域学校教育情况的探讨的新结
论。
（2）新巴比伦时期的文化教育
新巴比伦王国是由迦勒底人那波帕拉沙尔 （公元前626—前605年）占
领巴比伦以后建立起的国家。所以，历史上又称新巴比伦王国为迦勒底王国。
新巴比伦从公元前626年立国，到公元前538年被波斯所灭，存�
