世界古代中期文化教育史-第7章
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助，以致对任何一个肯思考的人来说 （即使他只有很平凡的分辨能力），极
其明显的是，没有什么比随时随地和苏格拉底交往、言谈，更有益处的事了。
①”青年们从他那里获得了有益的教诲。
苏格拉底希望青年一代受到良好的教育。他热爱青年，但他所爱的并不
是他们的身体的年轻美貌，而是那些人的心灵的倾慕美德。他鉴别青年人的
① 《回忆苏格拉底》，第182——183 页。
② 《回忆苏格拉底》，第183 页。
③ 《回忆苏格拉底》，第183 页。
① 《回忆苏格拉底》，第138 页。
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善良品质是通过他们学会他们所注意的事物的速度，他们对于所学得的事物
的记忆能力，以及他们对于学习一切有助于管理好家务、庄园、城邦和成功
地处理人类事务的知识的渴慕程度。苏格拉底认为，这样的人在受了教育之
后，不仅他们个人会得到幸福，管好自己的家乡，而且还会给别人和整个城
邦都带来幸福。
苏格拉底针对青年身上存在的不同情况和特点，教育青年的方法并不都
是一样的。对那些自以为禀赋好而轻视学习的人，他就教导他们：越是禀赋
好的人越需要受教育。他说：“烈性而桀骜不训的良种马，如果在小的时候
加以驯服，就会成为最有用、最骁勇的千里马，但如果不加以驯服，则始终
②
是难以驾御的驽材而已。”苏格拉底认为，青年人受到好的教育就能成为优
良有用的人，如果受的教育不好，他们的意志越坚强，就越容易犯错误，甚
至走上犯罪的道路。他以训练猎犬为例比喻，品种最优良的、最经得住疲劳
的、最善于袭击野物的猎犬，如果经过良好的训练，就会最适于狩猎，而且
最有用处；但如果不经训练，就会变得无用、狂暴、而且最不服使唤。教育
培养青年也是同样，苏格拉底指出，禀赋最优良的、精力最旺盛的、最可能
有所成就的人，如果经过教育而学会了他们应当怎样做人的话，就能成为最
优良、最有用的人，因为他们能够做出极多、极大的业绩来；但是，如果没
有受过教育而不学无术的话，那他们就会成为最不好、最有害的人，因为由
于不知应该选择做什么，就往往会插手于一些罪恶的事情，而且由于狂傲激
烈、禀性倔强、难受约束，就会做出很多很大的坏事来。
苏格拉底深情教育青年们，幸福不在于财富，而在于知识，在于做对人
类有贡献的人，并获得人们的尊敬。对于那些以财富自夸，认为不需要受教
育，财富会成就他们的心愿，使他们受到人们尊敬的人，苏格拉底就热情地
教导他们，说：“只有愚人才会自以为不用学习就能够分辨什么是有益的和
什么是有害的事情。也只有愚人才会认为，尽管不能分辨好歹，单凭财富就
可以取得自己所向往的并能做出对自己有利的事情。只有呆子才会认为，尽
管不能做出对自己有利的事情，但这也就是做得不错了，而且也就是为自己
的一生作了美好的或充分的准备了。只有呆子才会认为，尽管自己一无所知，
但由于有财富就会被认为是个有才德的人，或者尽管没有才德，却会受到人
①
们的尊敬。 ”
苏格拉底，如同中国的孔子、印度的释迦牟尼一样，在世界文化教育史
上都是享有声望的历史人物。他在政治、哲学思想上虽然有很多保守的地方，
但是，在教育思想和教育实践活动方面，却提出了不少有价值的教育观点和
方法。比如，著名的苏格拉底产婆术教学方法，“知德统一”的教育思想。
等等，成为后世人们不断研究的学术课题。今天，我们学习研究一点苏格拉
底的教育思想，对于了解西方文化教育的渊源是会有帮助的。
（2）柏拉图及其教育思想
柏拉图（约公元前427—前347），古代希腊著名的哲学家和教育家，希
腊学园的创始者。他是苏格拉底的学生。
①生平和教育活动。柏拉图是雅典人，原名阿里斯托克勒斯，生于奴隶
② 《回忆苏格拉底》，第139 页。
① 《回忆苏格拉底》，第139 页。
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主贵族家庭。其父亲阿里斯顿，母亲佩里克蒂娥尼在当时雅典社会都具有一
定的名望。柏拉图青少年时代，热心学习文法、修辞和写作，爱好体育锻炼。
在科林斯海峡举行的一次运动会上，参加摔跤比赛，取得优秀的成绩。此外，
他还对音乐、美术等学科很感兴趣，受到专业老师葛老孔的精心培养。20岁
开始，他投师苏格拉底，从此成为苏氏的忠实门徒。
公元前399年，苏格拉底被判处死刑后，年仅28岁的柏拉图因受牵连而
被迫离开雅典。他先后到过埃及、意大利和西西里岛等地。在这些国家和地
区，柏拉图考察和研究了关于政府问题、政治法律、哲学学说、宗教状况、
教育制度以及天文数学原理成就。这多方面的调查活动为其以后的教育实践
和教育思想的形成奠定了基础。这次周游期间，他还宣传了自己的哲学观点
和政治主张。公元前387年，柏拉图返回雅典时，已进入了不惑之年，随即
创建了阿加德米学园，在此著述讲学，长达40年。
柏拉图一生著作丰富，著名的教育代表作有： 《理想国》和《法律篇》
等。
②哲学观和社会观。柏拉图的哲学思想和体系极其复杂，概括起来，则
属于客观唯心主义哲学。其哲学的中心思想即提出了“理念说”。理念，希
腊文的本义是“被视之物”。
柏拉图认为，世界可以划分为“现象世界”和“理念世界”。这就是说
在人们生活的现实世界，或称现象世界之外，还存在着一个理念世界。在他
看来，现象世界是变化的、虚幻的，理念世界才是永恒的、真实的。理念世
界是原型和正本，现象世界只不过是理念世界的摹本和不完善的影子。在理
念世界中，又存在许多个别理念，形成不同的等级，由低级逐渐走向高级，
最高层就是纯理念。这个纯理念就是神，即宇宙万物的根本。可见，柏拉图
的“理念说”是一种客观唯心论。
在社会政治观点上，柏拉图拥护贵族政治，反对民主政治。在他的“理
想国”内，神用不同的东西造出来三种人，分为哲学家、军人武士和劳动者。
哲学家被列为第一等，是治理国家的贤哲，“老天铸造他们的时候，在……
①
身上加入了黄金”，具备了“智慧”这种最高美德，理应和适宜成为国家的
统治者。第二等军人武士，是保卫国家和维护社会秩序的人，在他们身上含
有白银，具备了“勇敢”这种美德，理应和适应于成为国家的保护者。劳动
者包括农夫、手工艺者、商人，统称为民间艺工，属于第三等。他们是神用
铜铁造成的，具备了“节制”这种美德，责任适应于劳动生产，为前二等人
服务。至于奴隶，柏拉图从未把他们作为人对待，奴隶永远不能成为主人的
朋友。据此，柏拉图认为第一等和第二等人要按严格教育制度培养教育，而
教育和道德问题与第三等人是无关的。这样，柏拉图就给奴隶主阶级统治披
上了神秘色彩，进一步合法化和神圣化了。
③论教育目的和作用。柏拉图在他的 《理想国》中，比较详细地论述了
关于教育目的和作用的问题。
从维护奴隶主阶级国家利益出发，柏拉图提出教育的目的主要是培养哲
学家和军人，也就是要把奴隶主的子弟培养成为国家的统治者和保卫者。他
十分重视对哲学家和军人的培养和教育。柏拉图认为，作为一个执政者应该
是“哲学王”，应具有哲学的头脑深通哲学，认识“善”的理念，能根据真、
① 柏拉图：《理想国》，郭斌和等译，商务印书馆1986 年版，第128 页。
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善、美、正义的理念原则去管理国家，才能把国家治理好。而作为一名军人
必须是由身体和智力健全，且经过严格的教育训练的公民承担。谈到培养哲
学家和军人教育的关系时，柏拉图指出：军人教育是基础，是哲学家教育必
须经过的阶段过程，哲学家的教育是在军人教育这个阶段上去完成。无论是
培养哲学家，还是培养军人，都必须依赖于教育。
柏拉图和他的老师苏格拉底同样重视教育的作用。柏拉图强调教育的重
要意义，认为教育作用表现在对人的教育和社会国家建立巩固两个方面：第
一，教育对人人的作用。在《理想国》第四卷中，苏格拉底和阿棣孟塔斯有
一段关于论教育作用的对话，苏格拉底谈到教育的好处，他说：“我认为一
种适当的教育，只要保持下去，便会使一国中的人性得到改造，而具有健全
性格的人受到这种教育又变成了更好的人，胜过他们的祖宗，也使他们的后
①
裔更好。”柏拉图继承了这一观点，认为通过适当的教育，人性可以得到改
造，可以使人变成有理性的人。第二，教育对社会和国家的作用。柏拉图认
为，教育是建立理想社会和国家的重要工具。在他看来，教育要服从于政治、
教育目的要和政治目的相适应。既然社会和国家由哲学家统治，军人负责保
卫，手工业者和农夫进行生产劳动，那么，教育就应起到建立和巩固维系这
种社会秩序的作用。
④阿加德米学园的创建。公元前387年，柏拉图在雅典纪念传奇英雄阿
加德谟的花园里创办了阿加德米学园。这在西方是最早出现的以传授知识、
研究学术的一所综合性高等教育性质的学校。学园办学培养对象是奴隶主贵
族子弟。教育内容丰富，包括哲学、自然科学、人文科学、算术、几何学、
天文学、音乐理论，还学习文法、法律、历史、伦理学，体育被列为必修课。
教学和学习方法多采用苏格拉底问答法、正式演讲、学生个人钻研等形式，
并开展政治咨询活动。教师和学生中曾出现了不少知名人物，如斯彪西坡、
色诺克拉底、泰阿泰德、米尼德谟斯、亚里士多德、德琉斯等。阿加德米学
园的创建是欧洲学术思想发展史上的重要事件，对西方的学术产生了深远的
影响。此后，阿加德米被译意为“学院”，欧美一些中学或程度略高于中学
的学校，曾以此冠以校名。
⑤关于教育阶段的划分。柏拉图吸取和总结了斯巴达和雅典的教育实践
经验，主张教育应由国家管理，接受国家严格监督。他提出了人从出生一直
到终世的不同阶段的一个完整的教育体系，其过程大体包括学前教育、普通
教育、高等教育三个阶段。
关于学前教育，柏拉图在西方教育史上第一个提出了学前教育思想。他
认为，对儿童的教育要及早开始，甚至提出了优生和胎教的见解。在教育态
度上，柏拉图效法斯巴达教育儿童的作法，凡是自由民之子女，都属于奴隶
主国家教育管理范围。具体来看，3—6岁的儿童要送到公立儿童游戏场，接
受国家指派的保姆抚养教育。在游戏场里，儿童学习唱歌、听讲故事和做游
戏。这些活动的内容，被看成是“道德影响的最好一课”。因此，对于音乐
里的语言和故事作为儿童教材，主张必须加以选择审查内容，适合儿童性情
和符合奴隶主阶级统治的需要。
柏拉图认为，普通教育在6岁以后开始，要尽量对一切儿童施以所谓强
① 引自华东师范大学教育系、杭州大学教育系编《西方古代教育论著选》，人民教育出版社1985 年版，第
37 页。
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迫教育，自愿的固好，不自愿的也要来。7—18岁男女儿童要分别居住，进
入官办的初等学校学习。这些学校有文法学校、体操学校和音乐学校。学校
①
“用体操来训练身体，用音乐来陶冶心灵”学习内容有体操和音乐。体操教
学有体操、舞蹈、角力和军事锻炼。音乐课教学有唱歌、舞蹈、演奏，还有
读、写、算基础知识。强调女孩和男孩一样也要接受军事训练。这一阶段学
习重在德、智、体、美的教育，使儿童身心两方面都得到和谐的发展。不难
看出，柏拉图是以雅典和斯巴达的教育实践为样本，提出了关于儿童基础教
育的思想。
18—20岁青年要进行2—3年的专门军事训练，进入青年军事训练团学
习，接受高等教育。教学内容一方面体育锻炼，还要学习“四艺”，即算术、
几何学、天文学和音乐理论。在柏拉图看来，四艺知识作为一个军人来说都
是应该掌握的。算术学习，有助于调兵列阵和计算船只。几何学习有助于建
造兵营和行军列阵，天文学有助于航海，行军观测气候，音乐可以提高战斗
士气。青年到20岁时要进行一次筛选，大部分人做为军人编入军队，少部分
优秀者再接受10年教育。学习内容继续学习四艺科目，重点研究哲学。这一
阶段虽然学习算术、几何、天文学和音乐，但和前一阶段学习目的不同，不
在实际应用，重在锻炼思维能力，是为了达到培养出哲学家或“哲学王”。
这10年学习结束时，再经过第二次筛选，一般被分配去担任政府官吏。少数
人再用5年时间学习辩证法，担任重要官吏职务。极少数的人还需要再经过
15年的锻炼，经受磨难考验后，在学识和事功上都是优秀的，尤其是在哲学
方面学有成就，就可以成为奴隶主国家的最高统治者。至此，才算完成了教
育的全部过程。
柏拉图继苏格拉底之后，多方面地探讨和研究了当时的教育问题，从而
形成了自己的教育思想体系。其教育理论建立在唯心主义哲学基础上，服务
于奴隶主国家统治利益。他主张国家实施对全体公民教育，提倡人的智、德、
体、美的和谐发展，确立了四艺课程体系，设计了完整的教育方案，重视幼
儿教育和女子教育，创建阿加德米学园，这些都是有积极意义而给人富于启
发的地方。但柏拉图的客观唯心主义，宣传先天观念和遗传决定论以及森严
的等级制度，又是消极的。
（3）亚里士多德
