火与力的先知-第3章
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以色列人决定杀耶稣，就是在耶稣叫拉撒路从死里复活的那一天（参：约十一：53）。请你注意这件事，他们决定杀死耶稣的一个原因竟然是因为他叫一个死人复活。这位可以叫死人复活、有复活大能在身上的耶稣，你不是惧怕他、不是向他跪拜，竟然是想要杀死他，这实在是人类历史中，最胆大包天、毫无理性的一天。但事情常常就是这样，当复兴来到的时候，人并不是盼望在复兴中间有份；当悔改的机会来到的时候，人并不认为需要悔改，反而把那些带领大复兴的人当作仇敌来对待。所以耶洗别派人去告诉以利亚：「明天约在这个时候，我一定要杀死你；如果不是：如此，愿神明重重地降罚与我。」
我们再来看列王纪上十九章3…4节：「以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，说：『耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。』」我曾经用很多的时间一直思想这几节，最吸引我的是最后一句话，也就是他求死的原因：「上帝啊，罢了！把我的命取走吧！我已经做了这么多的工作，结果还是没有办法，还是有人要杀我。这样，与其在仇敌手中被杀，不如你现在就取我的命吧！」亲爱的弟兄姐妹们，许多时候，我们的事奉来到最高峰，却看到顶峰之后原来还有更可怕的威胁、还有更可怕的危险环绕在我们四周。当你对主说：「主啊，若是如此，你把我的命取去吧！」我很同情你，但这个祷告不是神的带领。以利亚在这以前的祷告都有神的带领、有无限的威严、有神赐福的记号，他在这以前所有的祷告，神都垂听了；但这一次，神不听！为什么？因为这不是照神的旨意祷告的。
这次以利亚祷告的原因是很伟大的，但他祷告的题目却是神不许可的。为什么以利亚祷告的原因很伟大呢？「因为我不胜于我的列祖，我没有超过我的列祖，所以活在世界上没有意义。」这段历史记录让我们看到神仆人的雄心，这个雄心是很伟大的 「我若为主工作，我一定要超过我过去所有的祖先，我才感到有意义。」我很佩服这句话！
关于这一点，圣经中有两个人讲了两种完全不同的话：一个是以利亚要胜过先祖；另外一个是希西家，他认为灾祸临到他的子孙无所谓，只要不临到自己身上就好 （参：王下二十：19）。完全相反！一个是要一代胜过一代：我要超过先代，后代又再比我这一代更好。另外一个呢？「只要我这一代蒙恩就好了，下一代不管他了。」这两位是这么的不同，他们的人生哲学是这么的不一样；我真是佩服以利亚，愿他这个心志也成为我的心志。有一次我几乎要冲进一位神仆人的房间，告诉他：「若神没有加倍使用我超过你，我觉得作人没有意思。」我虽然没冲进去，但那个心志就一直在我心里；这是从这节圣经里面学来的。
「主啊，取我的命吧！因为我没有胜过我的列祖。主啊，取我的命吧！我这一代比上一代更不如。」当一个传道人发现他这一代比上一代更不如，所以他不要活下去的时候，教会就有盼望了。当一个传道人看见：「虽然我这一代比上一代差很多，但感谢主，薪水还够用。」这个教会就没有盼望了。让我们都学习这样的心志、这样的祷告：「就在我有生之年，得见耶和华的恩惠；就在我事奉的时候，得着神赐的果子。我一定要看见我的学生比我聪明，我要做得比我的老师好，我要做得比我的列祖更进步，我要在有生之年看见神的国度扩展，否则我活在世界上没有意思。」这个祷告的原因是很伟大的，但是如果因为上帝不听我这个祷告我就要去死，这就不大好了。所以他这个祷告的内容是不对的，但祷告的动机是对的。
我们事奉者有许多的祷告是别人看不见的，会友们只看见你轰轰烈烈的一面，却没有看见你心里的煎熬与痛苦、你与神之间摔跤的那种挣扎。感谢上帝！他不单记载以利亚外在的成功，也写出他里面的挣扎；他不单记载以利亚轰轰烈烈的高潮，连他软弱的缺点也都记载下来。以利亚求死是因为怕死，因怕死而求死，这不是很矛盾吗？一方面怕死，一方面又求死，真是很矛盾！但是，至少他是盼望死在神的手中，而不要死在耶洗别的手中。
耶洗别的心理学
请注意，耶洗别说：「派人告诉他，二十四小时内我要杀死他！因为他把我丈夫的先知杀死了，我不会放过他的，明天这个时候我一定杀死他。」耶洗别实在是旧约里面很重要的一个心理学家，她知道这样下去，她的地位会不稳固，她也知道耶和华才是神，所以亚斯他录的先知站不住、巴力的先知也站不住，那她的先知又怎么站得住呢？耶和华一定会得胜，而她一定会被消灭的，她的整个假宗教一定会被覆灭的；所以她决定在被覆灭之前，用人为的心理学来吓真先知。这个女人好厉害，许多男人能够过可怕的武士关，却过不了女人的心理关。以利亚的软弱就在这里显出来了，耶洗别一句话，以利亚就吓跑了。
为什么耶洗别不马上派人去杀他，而要等到明天呢？其实耶洗别有自卑感，她知道自己不能胜过耶和华的先知，所以就告诉他：「你快快给我滚蛋！免得你麻烦、我也麻烦，我们就不必再斗下去了，水火不相干扰。亚哈已经被你弄得很没有面子了，但我耶洗别还有大权在握，请你走吧！免得我们以后难堪。」其实耶洗别是不敢杀他的，如果敢杀他为什么还给他二十四小时逃命的机会呢？
许多时候，我们在威胁、在困难中就乱了方寸。以利亚在迦密山时多么勇敢，但在女人面前却变得这么懦弱。严格说来，他不是这个时候才懦弱的，当他只敢杀四百五十个巴力先知，而不敢碰亚斯他录的四百个先知的时候，已经证明他有一个暗暗的算计 因为那是政治势力的范围。他只敢做一些他范围里面的事，而不敢做在他范围之外控制不来的事，这是传道人的软弱。「看样子，可能下一届民进党会得胜」，所以就对***讲话大声一点；反之，「看样子，可能下一届还是***得胜」，现在对民进党就不大敢赞成了。你里面也可能有这种政治性的算计，虽然你是神的仆人，但你也没有逃掉现实生活中许多勾心斗角的影响。
许多传道人，为了自己的益处、安全、家庭，就在无意中和政治有一些妥协和挂勾。为什么巴力的先知格杀勿论，却放掉亚斯他录的先知？因为，表面上亚哈是王，但真正掌权的却是耶洗别，所以不能随便。耶洗别比亚哈更厉害，她心肠恶毒、狭窄，却又勇敢行事，她是个诡计多端的心理学家。「我才不管你名气多大、威力多强，你杀我丈夫的先知，我就杀你。你能对付那么多人，但对付不了我！」女人想做坏事时，远比男人聪明。历史上十个最凶残的凶杀案中，七个是女人干的。女人是弱者？女人中了魔鬼诡计勇敢行事时，她比任何强者更强。当然，这种女人不在我们今天的聚会中。
「明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。」以利亚这伟大的先知就在这一句话下，心融如蜡，逃之夭夭了！以利亚有一个仆人很单纯地跟着他，你走、他就走，你跑、他就跑，你停、他也停。那个少年人跟他出城到了一个地方时，以利亚对他说：「你停在这里，我自己再继续走，你不可以跟来。」所以他又跑了一天的路程，最后来到一棵罗腾树下求死。为什么不让仆人跟来呢？「这种场面怎么可以给人看见？不行的，虽然我是大先知，大先知有大恩赐、大勇敢，但也有大软弱啊！这一面是不能给人知道的！」「主啊！我要死，因为我害怕了！」
耶洗别听到以利亚跑走的消息，就去他房子找，「哈哈哈！原来圣灵充满的人也不过如此，原来教会的教区长不过如此。原来你们教会的第一把交椅、在讲台上讲得很大声的，一遇到政治患难，也不过如此。」这个心理学家在笑神学家。我亲眼看见许多神学家是胆小如鼠的人，在七月份印度尼西亚一次暴乱时，回教徒有一张名单，上面列了一百个他们要杀的传道人，我的名字也在里面。军区发命令那天会有大暴乱，所以许多的礼拜堂都决定那天要关门不做礼拜了。许多人都打电话来问是不是还有礼拜？我说：「照样礼拜。」也有人打电话告诉我：「唐牧师，你知道你的名字在里面吗？今天晚上你可能会被杀死的。」我说：「早就预备了，从奉献那一天就预备死了；到现在还死不成，我也觉得很奇怪。」另外一个人再打电话来说：「唐牧师啊，你很重要，整个教会需要你，整个雅加达的基督徒需要你，整个时代需要你；不但这里需要，外国也需要，你不能掉以轻心的。你到大旅馆去住一、二天吧！」我说：「不，我祷告过了，觉得不应该走，我还是住在我家；如果必要时，我就跳过对面的墙，从后面逃走就是了，不必这样惧怕。」
这时另外一个神学院院长打电话来：「我现在在旅馆了，你呢？」我说：「你为什么到旅馆？」「为主的缘故保护自己，以后可以多多做工。」我问：「你真的重要到这个地步吗？」他又说：「没有那么重要，不过这样做比较有智慧一点。」他又说：「我的神学院已经空了，为避免发生烧、杀或**的事，我叫所有的女同学全部搬到会友的家里去住。」我说：「男学生呢？」他说：「男学生本来也要搬，后来我想锻炼一下他们，叫他们在学校里守夜。」我说：「以后你还怎么教这些学生？你回去上课的时候，他们会用怎样的眼光看待你？」他说：「神学生不会像我这样危险的。回教徒要抄基督教、要杀基督徒，一定会先杀领袖。」我说：「以后你的权威就减少了。」那晚很紧张，但没发生任何事。第二天到我们教会的人多得不得了，因为有人在附近找不到礼拜的地方就跑到这里来。人是会惧怕的，但许多惧怕是从无谓的挂虑出来的。惧怕的正确用途是防卫自己，但是当惧怕过份时，就变成魔鬼的攻击，损害我们的信心。
未蒙垂听的祷告
以利亚在罗腾树下求死，神听他的祷告吗？圣经里面有几个伟大人物的祷告上帝不听，包括耶稣。以利亚求死，神不但不让他死，还加给他力量、为他进补，然后吃了一餐跑四十天，神不听他的祷告。保罗有刺，三次祷告，上帝说：「罢了！不必再求，我的恩典够你用。」耶稣祷告：「倘若可行，求你叫这杯离开我。」但天父说：「我要你喝完它。」
旧约最具代表性的先知以利亚，新约最具代表性的使徒保罗，和道成肉身的耶稣基督，都有过祷告不蒙应允的记录。是不是他们的祷告不合神的旨意呢？不是。他们按照人性的需要祷告，并非不合神的旨意。「我既然不能做比我先祖更轰轰烈烈的工作，我既然没有办法更加发展神的国度，我活着作什么呢？你取我的命吧！」这个祷告的内容虽然不对，但祷告的动机没有违背上帝的旨意。
「上帝啊！身为神的儿女，我求你把我身上的刺拿掉吧！让我可以更好地事奉你。」没有错啊！没有违背神的旨意。「若是许可，求你叫这个杯离开我！」耶稣的祷告也没有违背神的旨意啊，但耶稣的祷告很特别，因为耶稣的祷告加上一句：「不要照我的意思，只要照你的意思。」这并不表示圣子的意志与圣父相背，乃是圣子有与圣父不同的个别意志。但是，「不是照我的意思，而是照你的意思、」，这表示什么呢？耶稣还是要在两个不同意志中间产生合一，这是最美的结局，他也没有违背上帝的旨意。既然没有违背，为什么耶稣求将这个杯挪掉呢？这个杯到底是什么？这个杯是怕死吗？不是。如果这个杯是怕死，耶稣基督根本就不必道成肉身，他来作人就是特意借着死来打败掌死权的，也就是魔鬼；所以他是为着死而来的，他不怕死的。如果怕死，他为什么要上耶路撒冷去？
圣经告诉我们，当耶稣最后一次面向耶路撒冷去的时候，门徒希奇、众人惧怕，但是耶稣一直向前走，这是他不怕死的记号。那为什么求主把这个杯挪开呢？解经家有各种各样的解释，但我个人看这杯就是圣父与圣子在十字架上的隔绝：「若是可能，求你叫这个杯离开我。」耶稣不愿意有一刻父子之间的隔绝，他这个祷告也是不违背上帝的旨意的。但是连这个祈求圣父也不许可他，因为这个隔绝也是在神的旨意里面的。为什么刚才说耶稣求不与圣父隔绝并不违背神的旨意，而现在又说这个隔绝是神的旨意呢？
请你注意听下面的话：「神永恒的旨意是合一，不是隔绝。圣父、圣子、圣灵之间的交通要成为所有人在教会里合一的动力和榜样。」所以，耶稣说：「求你挪开这杯，因为我不要与你隔绝。」他这样祈求完全没有违背神的旨意。而父不答应他，因为这个隔绝是为了使永恒中所有的神旨意成全而必定要经过的一个旨意，所以这两者还是可以调和的。旧约以利亚的祷告，神不听；新约保罗的祷告，神不听；耶稣基督在客西马尼的祷告，父神也不听，这告诉我们什么呢？「祷告」是我们的权柄，但是成全是神的「权柄」；不要照我的意思，要照你的意思。
上帝不听以利亚的祷告，不让他因软弱致死，反而让他吃了更健康，「天使啊，我的仆人傻里傻气祷告错了，你现在去帮助他吧。」以利亚熟睡的时候，天使来了，拍他、叫他醒过来，给他东西吃，吃一餐跑四十天，「奋兴吧！起来吃东西吧！」然后培训他，叫他再走前面的道路。
你在这里做什么
当以利亚逃走的时候，神没有拦阻他，神体恤他的软弱。「你虽成为大人物了，但我知道你不过是妇人所生的一个小婴孩，现在长大罢了；你不过是一个普通性情的人，而你的软弱我知道，我顾念你的本体不过是尘土，你要跑就跑吧。」在某个固定界限内，神不拦阻人的自由，神许可你在一个范围里运用你的自由；所以，神许可他逃。以后怎样呢？在他最软弱、逃到最远的时候，神再来造就他、再来安慰他、对他做复兴的工作。他逃到上帝的山，请你注意，从以利亚求死的地方到何烈山，是很遥远、很遥远的路程，要跑好几天的路才可以到何烈山。何烈山是在西南，也就是在西乃半岛上的一座山；而以利亚所在的以色列国，是在北方。
以利亚就一直跑、一直跑到那座非常难爬的何烈山，那座山到处都是坚硬的石头，没有树木，很难找到水喝的。他进了山洞里面，那个时候神就追来了，耶和华对他说：「以利亚啊，你在这里做什么？」他马上就回答说：「我为耶和华万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻案我的命。」（王上十九：9
