火与力的先知-第4章
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列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻案我的命。」（王上十九：9…10）因为以利亚是一个负责任的人，所以他任何行动都有足够的理由，连他求死都有足够的理由，而这些理由都是他一生一世事奉的原则。「我这样事奉、我这样做，我生、我死都是要向上帝负责的。」
今天，这样的传道人很少了，许多传道人所讲的、所想的、所决定的、所找出来的理由，根本就不是这样。许多人说：「上帝引导我到美国。」为什么呢？因为那边有一个机会，比这里生活更好，他就去了，他就说是「上帝的引导」。所以，我们看见这几十年来，上帝似乎只引导中国传道人到美国、加拿大，很少引导中国传道人到非洲去。你看到中国人的羞耻吗？你还敢讲是「上帝的引导」？不如说：「我喜欢住美国，那边的机会更好、薪水更多。」这还诚实一点，神还可以使用你。如果你套上「上帝引导我到美国」，我要请你严格地对付自己，你的理由是真的吗？我不是说神不引导人到美国，如果神真的引导你到美国，你就去；但是，没有引导的不要那样说，没有引导的不要走。
你不要用别的理由遮掩你的动机，当你的理由是编造出来，与你的动机不一样时，这种习惯会慢慢使你变成一个没有能力的传道人，你知道吗？很多传道人没有注意「诚实正直」是多么重要，圣经说：「他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。」（诗八十四：11）如果你是一个正直的传道人，你所有的动机、所有的祷告、所有的理由都要讲得清清楚楚，虽然你软弱，神还是照顾你。如果你的心弯曲，你要记得圣经说：「慈爱的人，你以慈爱待他；完全的人，你以完全待他。清洁的人，你以清洁待他。」（诗十八：25…26）但是，「乖僻的人，你以弯曲待他」 ，耶和华没有「乖僻」，所以圣经说耶和华以「弯曲」待他。你乖僻，神就叫你走弯曲的路。「弯曲」是最浪费时间的，两点之间最短的距离就是直线，而「弯曲」所走的路是最远的；体力花最多、达到目的最少的叫作「弯曲」。耶和华以「弯曲」待你！就是叫你徒劳无功、浪费光阴，结果子很少，却花最多的时间。
如果以利亚从北方进到西乃山只用了四十天，为什么以色列人在旷野四十年才进迦南地？因为走弯曲的道路。弯弯曲曲、不正直的人，神就这样对付他们。我们今天要求主：「主啊！复兴我！让我作一个正直的传道人；让我作一个诚实的神学生；让我作一个实实在在爱你的人。我不欺骗、不诡诈，不用阴险手段来对付同工。」
以利亚是与我们有同样性情的人，但是他有一个正直的心，上帝说：「你为什么在这里呢？」每次神和他的仆人亲密交通，每次他的仆人把内心里事奉的原则提出来的时候，神要了解，虽然神不一定同意。有时候神很同情我们，却不同意就是了。
「你为什么在这里？我差遣你，我要你进，你怎么退了呢？我要你到以色列人中间去作见证，你怎么躲到山洞里呢？」神要你在工场奋斗，但你却一天到晚搞学术。不是搞学术不对，但你搞学术是为了什么？无论所行的、所研究的是什么，都应该只为使别人与我同得福音的好处，都是为了福音的缘故。我在神学院时，最瞧不起那些因为要考试而不去讲道的人。读神学就是为了讲道，当有讲道机会时，却因为碰到考试就不去讲道，让别人去讲，你才可以好好读书，得到更高的分数；你已经把自己放纵成可以随便丢掉事奉的人！
上帝要用的是一些看重事奉、愿意为事奉放弃一切，但却不忘记在事奉之余继续不断钻研学问、充实自己的人。今天中国大陆有许多的传道人一面事奉、一面研究神的话语，就从这样的操练中成为有能力的神仆人。但是海外有许多只顾求学、充实自己，快快拿学分、拿学位，却没有事奉精神和牺牲的人。上帝说：「以利亚，你在这里做什么？以色列国需要复兴，你已经降下灵火，雨也下来了，他们也看见这是耶和华的能力。接下去，你该做什么？你跑到这里做什么？你在这里做什么？」
我不知道「你在这里做什么？」这句话应该用什么口气讲？每次讲道的时候，我不是单单把那个字念出来，我很盼望我可以把神那个时候的心情和语气也表达出来。「你在这里做什么？」今天我要用这个题目大声问你：「神学生、传道人，你知道神的旨意要你作传道吗？如果是的话，请问，现在你在哪里？你在你现在的地方在做什么？」以利亚回答说：「我在这里为万军之耶和华大发热心。」他一生的事奉就是这几句话：「我为耶和华万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。」（王上十九：10）
在以利亚之前有许多先知被杀，他现在自己一个人拼死命要把整个时代挽回过来，而全世界是与他对抗的，他是何等孤单、何等可怜？他说：「主啊，只剩下我一个人。」（他有「受苦孤立感」，在这次神学讲座中我们已经说过了。）
「只剩下我一个人，我一定要逃。」为什么？「为你的国度留一个种嘛！我如果不留种、不自爱，连这唯一的种都死了，怎么办呢？」哇！很多人是一面事奉上帝、一面帮助上帝：「主啊，你不知道是我在帮助你吗？是我为你大发热心的。」他是诚实的，他是真正为主的国、为以色列国、为上帝的百姓、为整个正统信仰的道路而留下自己作余种。我相信以利亚是很诚实的，因为神一问他，他马上回答，表示他不需要找别的理由作借口。
叔本华说：「人类的毛病就是：意志走在前头，然后再为自己已经定意做的事找一些理由来支持；以理智服事意志，这个世界是意志表象的一个世界。」但以利亚不是如此，他早就清清楚楚，所以神一问，他马上把他行动的因由全部讲出来。「你在这里做什么？」「我为耶和华大发热心，因为他们已经杀害你的先知、他们已经毁了你的坛、他们已经毁了你的约，留下我一个人；只有我一个人，他们还要寻索我的命，所以我在这里。」
此后耶和华对以利亚说：「出来，站在山上。站在我面前，不要躲在洞里、躲在自己存在的痛苦中。去！站在山上让众人可以看见你，让山下的人知道你在这里。你要站在我面前。」当你的事奉被各样的困难围绕的时候，你一定要记得，你要「站在主的面前」。祁克果有一句名言：「个别与神在一起，那种相对关系就叫作『存在』。」当他出来站在神面前的时候，耶和华从那里经过，在以利亚面前有烈风大作、崩山碎石，耶和华却不在其中；风后地震，耶和华却不在其中；地震以后有火，耶和华却不在其中；火后有微小的声音在里面。
没有任何一个先知，遇过比这个更戏剧性的经历。如果我是以利亚，一定吓得魂不附体了，因为地震、大声、烈风，这些是可怕得不得了的。这大风可以把我吹倒，这大地震可以把地震裂，使我陷落下去，这是何等可怕的景像。但是耶和华不在其中，一个过了再一个，一个过了再一个。以后有「微小的声音」，以利亚听见了，就用外衣蒙上自己的脸，出来站在洞口，那时有声音对他说（老调重弹，以前就说过的）：「以利亚，你在这里做什么？」（参：王上十九：13）
在洞里时，上帝说：「你做什么？」现在种洞口，经历了这些可怕的事情后，一听见微小的声音，他马上就出来了。为什么呢？因为他是与神灵交的人，是与神有亲密的、个别的交通的人，才懂得听微小的声音。我们在大复兴时看见伟大的作为，但是神说：「你要听见微小的声音。」我们作传道人，要勇敢、大胆到一个地步，就算惊天动地的场面也不怕。但是，也要精细到一个地步，一个微小的音波马上就可以认出是不是神的声音。
以利亚是一个很有动力的传道人，最大的声音他认出不是神的，但最小的声音他认出是神的。他是这样敏感、这样机警。而今天许多教会的领袖并不是如此，他们听不出、分辨不出神的声音。今天很多人是从现象去看真理，而不是用真理来审判现象；是从经历去归纳出神的话，而不是用神的话去审判经历；今天很多人是从看得见的现象去产生看不见的定论，而不是从看不见的宝座、神的旨意去评论看的见的现象。
以利亚听出这微小的声音是从神而来的，他是一个敬畏上帝的传道人，他就在神的面前俯伏敬拜，用衣裳遮脸，他知道自己的不配。请注意，每一次这种敬拜的场面、这种对神反应最高峰的时候，人都是清醒的。圣经从来没有记载一个与神相会的特殊时刻，人会变成神志不清，从来没有！没有随便倒下去、理智完全被动的情况。
请注意，当魔鬼要做事的时候，它先给你三样事情：第一、让你理智模糊；第二、让你感情沸腾；第三、使你的意志变成被动，它才能做事。魔鬼不要你察觉、不要你分辨，所以它先击打你的理性，使你模糊不能分辨真理。魔鬼用一些现象吸引你的兴趣，使你如火如荼、感情冲动地追求那些现象界的东西，以此来代替圣灵的工作。最后，魔鬼使你羡慕那些现象，却不能分辨真理到一个地步，你的意志变成被动、让它引导的时候，它就进到你里面，它就开始灌毒、开始麻醉、开始改头换面，把你一切属灵的追求转移方向。
以利亚不是如此，他很清醒、很明白这是神的声音，所以他蒙上脸。然后神对他说：「你在这里做什么？」他的答案还是一样，因为他就是不找藉口，他本来就是这样老老实实的人，所以他再讲一次。不过，我不知道这次讲的音量是更大或更小？
第一次上帝问他：「你在这里做什么？」他可能是理直气壮地大声说：「我为耶和华大发热心，主啊，你不知道吗？他们毁了你的约，他们毁了你的坛，他们迫害你的仆人、杀死你的先知，剩下我一个人，还要寻索我的命。」第二次上帝再问「你在这里做什么」时，他的语气可能就小声多了。但他还是照样讲，因为他本来就是这样坦白的，很诚实地把自己的困难在耶和华面前讲出来：「他们用刀杀了你的先知，只剩下我一个人。」
膏以利沙准备交棒
耶和华现在对他说：「现在你回去！当时我不在半路拦阻你，而让你走到底，之后再叫你回去，因为你喜欢浪费时间，就让你浪费吧；你喜欢走这么多路，就让你疲倦吧。反正我给你的饼很多，我给你的力量是够让你跑了这么远。」以利亚跑了四十昼夜，但现在上帝说：「回去！」以利亚回去应该是慢慢走的，大约需要八十昼夜，对不对？来四十天，去八十天，共一百二十天，就等于一年的三分之一浪费掉了，为了什么？因为灰心丧志，以致浪费一大堆事奉的时间；今天很多传道人就是这样，让上帝看了觉得很头痛。要你去解决问题，但是你自己一大堆的问题没解决；要你去带领别人，你自己却不愿意接受带领；要你处理工场上的战事，你自己却争战不停。所以我们一定要祷告：「主啊，求你让我在解决别人的问题以前，先快快解决自己的问题，免得荒废时光，徒受恩典，白占土地，浪费许多的机会。」
「你回去，从旷野往大马色去。」 （王上十九：15）这是另外一个方向。以利亚从以色列国走到西乃山，走的路线很可能是靠海的；但是到大马色则是从另外一条内陆的路线。「耶和华对他说：『你回去，从旷野往大马色去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。』于是，以利亚离开那里走了。」（王上十九：15…19）
我读这些经文很受感动，原来你的灰心是大可不必的，你的挂虑是多此一举的，你以为以色列只有你一个人敬拜事奉上帝吗？上帝说：「你不要太骄傲，你不要以为你重要到这个地步。你不过是七千零一分之一而已。你能行大工只不过是我要用你罢了，不是因为你厉害，也不是因为没有你、我就完了。我已经留下七千个人，其中一百个是俄巴底养的；俄巴底也不要自以为厉害，他只能供应一百个神学生，而我供应了其它六千九百个。」
你算什么？事奉上帝的人在成功的时候，如果没有好好克服自己的软弱，是很可怜的。像以利亚这样大的先知，软弱的时候也是这样凄凉的一个景象。而当你感到自己最重要的时候，你也很可怜，因为神要对你说：「你只是七千零一分之一呀！除了你以外还有七千个人未曾向巴力亲过嘴，他们的腰从来没有向巴力弯过，他们的膝盖不会跪在巴力面前。不要夜郎自大，不是只有你一个人，现在我要你去立以色列王、立外邦的王，然后再立以利沙。」
外邦的王是先知膏立的吗？圣经好像没有记载过这样的事情。先知需要受膏吗？圣经并没有这样的记载，这些都是破天荒的事情。但是，当神把这三个人摆出来的时候，再加上一句话：「哈薛杀不死的，要被耶户杀死；躲掉耶户的刀而没被杀死的，要被以利沙杀死。」什么意思呢？「你不要怕君王，你为什么怕耶洗别怕到这个地步？你的先知权柄其实是大过政治权柄的，而以色列君王的权柄又是大过外邦君王的权柄。你知道我是万军之耶和华吗？你知道我是主吗？我与你同在，你怕什么？你去吧，去吧！」去哪里？去到一个很小的乡下，找到一个很年轻的人来接替你，你有你的时代、你有你的责任，当你的责任完成了以后，我要兴起别人来做你还没有做到的工作，以利沙要接下去做。感谢上帝！以利亚就这样照着神的旨意回去了。
以利亚事奉的阴暗期
我们现在再继续看以利亚的事奉。从列王纪上十九章19节一直到二十一章16节，我们可以从这一段经文看见以利亚的重要性突然消失了，所以这是以利亚事奉中一段比较阴暗的时期。在大患难威胁之下，向威胁投降、从困难中逃走的人，会有一段时间很难复兴，所以我们传道人应当从这其中得到一个教训：如果我们曾经有过一段时间失败、妥协、退后、惧怕、逃走，只顾自己的安全而没有勇敢地站出来作见证的话，那时神可能就不用你。那段时间会因为没有你，神的工作就荒废了吗？不！那段时间会因我们没有过去那样的能力，神的国度就衰败了吗？不！那段时间神可能会兴起一些无名的先知，继续做他的工作，这是我们每一个人应当自我警惕的事。
许多时候我们以为是「我们为神做工」，其实不是，是「神借着你、给你机会来做他的工」。许多时候我们想：「看哪！我在为神努力做工，我为耶和华大发热心！」以利亚共讲了两次这样的话，上帝没有批驳他，上帝也没有回答他，就让他讲。其实一�
