存在与荒谬--中国地下"性产业"考察 作者:潘绥铭-第8章

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　　笔者所访谈的不同身份、不同年龄的十几位当地男女都说，最晚从1995年开始，本地男人开始越来越少嫖娼，却越来越多地“包二奶”。这样，“性产业”中为本地男人服务的成分就更加下降了。
　　（4）从“性产业”经营者的努力方向来看，也是主要瞄准境外市场的。
　　前文说过，　B镇既不是交通要道，也不是旅游胜地，离香港又远，又没有任何工业基础。在整个三角洲地区里，它毫无优越性可言。但是从1992年起，镇里就出现了第一个往返香港的“直通车”定期班车，可以享受通过海关时的许多便利。到1997年年初笔者考察之时，虽然香港来客的人数已经减少了，但是“直通车”线路却增加到6条，　而且都是每天两班，上下午各一班。每个大一些的酒店，都有自己的直通车，　而且在香港的停车点最多的达到7个。尽管直通车上往往空空如也，但是却照样风雨无阻。
　　综上所述，　笔者认为，　B镇的“性产业”　应该属于“后发外向型”，尤其是1997年年初之时，本地男人“搭车”的风潮已过，它就显得更为典型了。
　　三、当地“红灯区”的分布B镇的“性产业”　，名声在外。整个三角洲地区的人们都知道：“南有×tang镇，　北有B镇。”它们是“性产业”最发达的地方，而且足以称得上是典型的“红灯区”。
　　当然，“红灯区”是在B镇之内，而不是整个B镇。而且，所谓的“红灯区”又可以分成两种：发廊区和歌舞厅区。在B镇之内，这样的区域一共有3大块、两小块。
　　1997年年初，全镇还在营业的发廊总数是68家，歌舞厅是27家，桑那浴与按摩是5家。总数恰恰是100，也许可以戏称为百家争“鸣”吧。
　　但是，在什么叫做“红灯区”这个问题上，笔者的看法与所访谈的几位当地人有些不同。那几位当地人认为，只有发廊集中的区域才能算作“红灯区”。他们的理由是：歌舞厅到处都有，很分散，不能算作“区”。而且，如果歌舞厅也算的话，那么整个B镇就都是“红灯区”了。他们显然不能接受这种看法。
　　笔者认为还可以补充一条理由：在当地，独门独户的歌舞厅很少，大多数都是大酒店里附设的。它们并不在街面上，人们也看不见，与那些堂而皇之地“沿街叫卖”的发廊，显然不一样。
　　不过，从提供性服务这个最本质的特征上来看，当地的歌舞厅与发廊并没有区别，充其量只是服务对象有所不同而已。
　　最大、　最集中的一块“红灯区”，在镇中心的×ye大道南路两侧的大约200米的街面上。1997年年初，这里一共有发廊21家，占全镇的将近三分之一。但是其中有两家已经歇业，有两家是纯粹的美容美发厅，其余的17家都是专门提供性服务的（每家的小姐人数和活动情况，　参见下一节的现场观察记录）。此外，这里还有3家酒店附设的歌舞厅。
　　据当地小店的老板说，1993年一1994年最兴旺的时候，仅仅此地就有80多家发廊。后来多数都歇业了。例如他现在租的店面，以前就是一间发廊。
　　这块“红灯区”不仅是全镇最大的，而且在三角洲闻名遐迩的，也正是这块地方。三角洲许多其他地方的人，都可以随口说出“×ye大道”这个具体的街名。它的最主要特色就是：“门挨门（发廊高度集中）；人拉人（买卖异常公开）；狗不理（治安格外良好）；官不闻（有关部门特别宽容）”。
　　第二大块“红灯区”在B镇西半部的×ming路两侧，还在营业的发廊有9家，其中有两家似乎不是专门提供性服务的。　另外还有美发用品店3家。但是在这里却集中着13家歌舞厅（其中4家已经歇业），都是大小酒店附设的。
　　这块“红灯区”的特色是“以歌舞厅带发廊”；或者说是由于歌舞厅的首先存在，才吸引来这些发廊。这是因为人分三六九等，大款们可以去歌舞厅，小款们就去发廊，到这里都可以各得其所。
　　第三大块“红灯区”　是在镇区之外的另一个管理区（村），距离镇中心还有5公里左右。
　　这个地方很有意思。它不仅没有什么工业，就连居民都很少，只有一个庞大的“娱乐有限公司”矗立在公路旁，高耸的巨幅广告牌异常醒目。
　　这是因为，　这里是B镇的边界，而且是靠近香港一侧的边界。所有境外来人，除非走广州，　否则一入B镇之境，必然首先看到这里的这个“红灯区”。显然，这是在抢占“源头”。
　　那个娱乐公司实际上是客房加桑那浴和按摩。它一共有按摩小姐30－40人。其规模一直在全镇排在第二、第三。如果不是因为官场斗争的制约，它似乎很可以发展为全镇第一把交椅的（详情参见本章最后一节）。
　　在娱乐公司的旁边，　还有提供性服务的发廊3家，每家有4－6个小姐。其中的两家就在公路边上，另外一家在公路旁的小巷里。但是最后这一家的性服务似乎很出名，所以门前排列的载客摩托车比其他两家要多。许多从镇里来的客人，一下子就被拉到那里。
　　除了这三大“红灯区”，B镇还有两个较小的发廊集中地。
　　第一个“小地方”在xin×酒店再靠边缘的一条小街上，还在营业的发廊有4家，全部是专门提供性服务的。此外还有l家已经歇业。
　　在这里，　每家发廊平均有小姐6－10人，与×ye大道发廊的人数差不多。不过来的客人较少，晚上8：30以后就基本没有客人了。但是由于这里的路边人行道比×ye大道宽得多，因此小姐们平时都坐在发廊外面，搔首弄姿的，更加引人注目。
　　另外那块“小地方”在×fang娱乐城附近，总共只有4家发廊，每家大约有6个小姐。但是其中的一家发廊，虽然也有小姐，但是似乎并不是专门提供性服务的。
　　这两个“小地方”的共同特色是，它们都依托于一个大酒店，虽然生意显得清淡，但是它们与大酒店之间很可能存在着某种伴生关系。据一位大酒店的男雇员说，这些发廊的相对稳定的客源，就是大酒店里的低级雇员，例如保安、司机、勤杂工等等。可惜，笔者在考察中没有获得足够的资料来检验这种说法的可靠性。
　　四、发廊的值得记录之处利用发廊来卖淫，据说是从境外传来的一种“性产业”经营方式，而且全世界都少见，很可能是东亚地区的特色。据说是日本人首先发明这种方式的；然后传到台湾地区、韩国和东南亚，又传到香港地区；最后于80年代中期传到我国大陆的沿海地区；深圳可能首当其冲。
　　据说发廊之所以适合于作为卖淫场所，是因为男人在理发的时候，被女人轻柔地抚弄头发、脸颊和脖颈，会不由自主地产生一种类似性反应的舒适之感。许多男人还会因此产生性唤起和性幻想，甚至对真正的女理发员想入非非。因此，卖淫小姐在理发时挑逗嫖客，据说是最有效的。后来就发展为以理发为名，实则招徕嫖客了。
　　时至1997年年初，利用发廊卖淫的现象，虽然不能说“全国山河一片红”，但是在许多地方确实没什么可大惊小怪了。　B镇也不例外，而且在规模上其实也比不上“椰林之乡”的某些地方。因此，笔者不再细述发廊的全貌，仅仅记录一些有意思的情况。
　　1。真假发廊据当地卫生部门的官方人员说，全镇目前还在营业的发廊有68家。在它们当中，真正只理发，并不提供性服务的，只有6家。笔者亲自考察了其中的两家，“诗美”
　　和“容容”，证明果然如此。
　　可是，外来的男客不可能都了解当地具体情况，也不可能都有向导，那么他们是如何辨别真假发廊的呢？　尤其是，　笔者所考察的那两家真正的发廊，都是地处“红灯区”之内，与提供性服务的发廊相邻。它们怎么把自己与“鸡窝”相区别呢？
　　在当地人的指点下，笔者反复对照真假发廊的情况，发现专门提供性服务的发廊有如下4大特征，可以作为人们鉴别真假发廊的一般标准。
　　第一个特征是，专门提供性服务的发廊里，没有理发美容所必需的设备，甚至连剪刀都没有，只提供所谓“洗头”，其实就是双方讨价还价的交谈机会。当然，真正的发廊也提供洗头，但是只要看看小姐洗头的时候是不是认真，就可以知道这个发廊的真假。
　　第二个特征是，提供性服务的发廊，肯定要千方百计地拉客人“按摩”。这种所谓按摩，绝不是在发廊里进行，而是客人把小姐带出去，或者是上楼去；绝不是仅仅按摩头部，　而是“玩一玩”　的意思。相反，真正的发廊都不会给男客人提供“按摩”的，只有对女客的头部按摩。即使男客真的需要头部按摩，也一定是在理发专椅上，当众进行。
　　第三个特征是，专门提供性服务的发廊里，往往只有一两张理发用的椅子，甚至根本没有，但是小姐却多得多。如果真是理发，别说客人坐不下，就连小姐也站不开。还有，这样的发廊里的小姐，往往是串来串去，不会长时间安分守己地坐着。
　　第四个特征是，真正的发廊里的理发小姐，一般都是当地人，说方言，不过分梳妆打扮。相反，“鸡窝”发廊里的小姐，除了刻意进行“外部装修”以外，一般都是一口的普通话。
　　当然，笔者的这些分析，对于当地居民来说，对于任何一个了解一些“红灯区”
　　情况的人来说，肯定是迂腐之极。实际上在大多数情况下，发廊是真是假，小姐是不是“鸡婆”，一眼就可以看个八九不离十。
　　尤其是在那几个大大小小的“红灯区”里，那些“鸡窝”发廊不但不需要任何伪装，而且生伯别人不知道自己是“鸡窝”。所以小姐们都挤在门口，伸头探脑，向任何一个过路男人挤眉弄眼，搭汕拉客。
　　男客也根本不需要装作去理发，就连“洗头”这道手续往往也根本没有。男客只要走进去、　挑小姐、给发廊交100元“介绍费”，小姐就会乖乖地跟客人走，往往连一句话都不用说。据当地人说，通过洗头来讨价还价，假装按摩跟客人走，这些都是前几年的老皇历了。现在把这些繁文褥节都免了。
　　但是笔者也发现了一种新情况。　笔者所考察过的至少7家发廊，虽然不在“清白”的名单上，但是确实也在从事着正规的理发和美容业务。尤其是，这些发廊里有女客人。如果它们是专门提供性服务的发廊，这些女客人是不会进去的，而且，卖淫的小姐也不可能具有给女客人做头发的技术。
　　直到笔者直接访谈了小姐、妈咪和老板之后，才弄清楚其中的原委。这是由于1996年以来，纯粹性服务的生意清淡，所以一些发廊不得不“兼营正业”，也搞一些真正的理发和美容。为此，这样的发廊里也雇佣了一些真正的理发小姐。不过，这样的发廊并非完全改邪归正。它们往往是白天经营理发，晚上仍然提供性服务。
　　一位当地人指点笔者说：你晚上去看看，就会发现，还是有许多小姐什么也不会，什么也不干，呆坐在发廊里。那就是“鸡婆”了。
　　笔者之所以要记录和讨论真假发廊这个似乎非常迂腐的问题，并不是因为笔者傻到分不清楚，而是因为在当地，这些真假发廊鱼龙混杂地集中在同一地域，简直就是门挨门。这是相当特殊的，而且可以引发人们的深入思考。
　　例如笔者就一直在想：人们可以找出千百条理由，来说明假发廊为什么会出现；笔者在这里也说明了假发廊为什么要“仿真”；可是我们能不能说清楚，在众多假货的包围之中，那些真发廊为什么仍然不肯变成假的呢？
　　2。小姐的健康证由于所有的“鸡窝”都顶着发廊的名字，所以当地的卫生防疫部门不仅要检查发廊的一般卫生情况，而且还要检查所有服务人员的个人健康情况，每个上岗者都要有健康证。但是，也恰恰是由于“鸡窝”都顶着发廊的名字，所以卫生防疫部门只能检查上岗者是否患有肺结核、乙肝等等一般的传染病，却并不检查性病（性传播疾病）。这是因为在字面上，发廊与“性”是毫不相干的，卫生防疫部门没有理由去检查性病。
　　为了应付卫生防疫部门，发廊老板不得不让小姐们去检查身体，不惜暴露自己的雇员人数等等商业秘密。同样，小姐们也不得不花“冤枉钱”去领取健康证。—当地的卫生防疫部门出于种种考虑（包括“创收”），对这项工作也抓得很紧。它曾经自豪地宣称，此地所有的小姐都持有健康证。
　　但是这样一来，有些小姐就用这样的健康证来欺骗新来的境外人员，使他们以为这是没有性病的健康证，甚至以为是政府发放的卖淫许可证。据一家歌舞厅的香港老板说，这一招儿根本骗不了香港人，但是却可以蒙骗许多新来的台湾人，尤其是日本人。这是因为，许多台湾人虽然知道大陆的法律是禁娼的，但是他们按照台湾的情况来类推，　相信B镇的地方政府是完全可能自作主张，发放卖淫健康证或者许可证。　大多数日本人是通过台湾人的关系，才到B镇来投资的；所以他们一般也相信了台湾人的说法，以为地方政府是允许这样做的。
　　不过据一位给日本老板当翻译的中国人说，日本人可不那么傻。他们无论做什么事情，都把事先的情报和可行性研究看作命根子。因此他们完全知道中国的禁娼法律，完全知道地方政府的可能的自主权究竟有多大。他们实际上是装傻充愣，以便放开了嫖娼。万一有什么人来追究，他们来一句“上当受骗”就可以万事大吉。
　　笔者为什么要记录小姐的健康证这个现象？这在许多其他地方也并不稀奇，而且没有一个中国大陆人会傻到相信这意味着政府纵容卖淫。可是，不管这种健康证的实际内容和真正作用是什么，只要这种形式出现了而且存在下去，那么将来更改它的内容就相对地容易多了。
　　请千万不要轻视“形式”的巨大作用。在我们中国文化里，许多情况下，形式是先于内容而出现而存在的。或者说，我们中国人很善于“旧瓶装新酒”，因此必须先要有一个“旧瓶”。这往往比酿新酒还要重要一些。
　　例如，目前中国所有的卖淫发廊之所以能够继续存在，很大程度上就是因为它们使用了发廊这个形式，而任何政府也不可能因为一些发廊里有卖淫，就禁止发廊这种形式的存在。或者反过来说，只要发廊这种形式不消失，那么什么政府也很难真的管住它的具体内容。
　　小姐的健康证，不也一样吗？
　　3。拉客的“壮观”场面在笔者考察期间，当地人一直在说：现在不行了。最旺的前两年，小姐们在×ye大道上拉客时，场面之壮观，就像夹道欢迎一样；衣着之暴露，就像裸体模特一样；拉人之野蛮，就像饿虎下山一样；如果你不答应，骂你之粗俗，就像狗血喷头一样。
　　笔者当然无缘目睹这样的“节日”，但是就在被认为是“不行了”的1997年年初，笔者还是有幸反复看到了一种小小的“热闹”。对笔者来说，已经是大开眼界了。
　　入夜之后，每当有一个男人从发廊门前路过，如果他看来像是个潜在的嫖客，尤其如果像是个境外来人，那么一定会有4拨人马蜂拥而上。
　　第一拨是发廊里的小姐们和看门的。最少会有两位小姐迎上前来，好像要绑架那个男人一样，一边一个，左右开弓，拼命推销自己。看门的则往往站在那个男人的背后，似乎怕他跑掉，也是口