教言汇集-第12章
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调化君主之怙主，祈赐持此者智慧。
胜过俱胝明月光，慈目不闭大悲主，
此论具足慈妙光，愿令众生意安乐。
犹如蓝天难忍身，降魔智慧金刚者，
愿令持此论众人，生起胜一切魄力。
金颜灿灿具光芒，地藏怙主美名扬，
祈愿此论兴何处，皆成福财大宝藏。
诸佛佛子之加持，愿凡见闻忆触者，
一切吉祥圆满也，如法心愿如意成。
此君规教言——护地庄严论，是经多康德格上师阿旺嘉华仁钦劝请而著。他以宏愿而生于如萨拉种姓的王族中，从小便自然流露出圣者的气质，对于高尚的人规有浓厚的兴趣，以坚定不移的勇猛精进寻求正法，他以超凡广阔的慧眼和清净殊胜的发心广弘教法利益无偏有情，以诸如此类浩瀚如海可歌可泣的功德为饰。护持善法的天众任命其登坐无畏狮子宝座。这位佛子献上珍贵的哈达以及上等礼品诚挚劝谏我说：“您如果能汇集君规论典之义不吝文字撰著一部智愚皆易懂的著作，必将对浊世的众生大有利益，我也发心刻版印刷。”为此，通过闻思经续学问而具足无畏辩才、弘法利众之发心广大清净、恭敬殊胜尊众的我——麦彭那巴嘉瓦或文殊喜金刚，参阅了《胜金光经》《地藏十轮经》《念住经》《菩萨行境方便幻化经》《龙王鼓声经颂》等诸多如来圣教，阿阇黎龙树菩萨著的君规论《智慧百论》、《慧树论》、《养生篇》、《宝鬘论》等教言集，阿阇黎玛德则札的《致国王嘎讷嘎书》、佛护论师著的《致藏王臣书》等书信和教言集，日藏大师所著的《颂藏论》、胜爱尊者的《百颂》、玛色日加大师造的《世规论》、匝那嘎的《王规论》、具义现尊者的《答辩宝鬘论》、萨迦班智达的《格言宝藏论》等印藏智者所著的许多君规论，以及藏地法王遗教等各种典藉中所说的辨别理非理之义，将彼等合而为一，于法政圆满的钦波华丹韩哲国境，著名法王的华丽宫殿中，木羊年吉祥的神变月十四日开始撰写。因善愿合和，此论是在为劝请者天子上师阿旺嘉华仁钦仁波切等人传授弥勒五论的间歇之时写的，至下个月上旬的良辰吉日完稿，是由精通文法绘画、智慧广大的侍者索南华哲撰成文字。愿此论成为广大弘法利生事业之因。芒嘎朗。
译于喇荣圣地
二○○○年十二月
萨 迦 格 言
萨迦班智达 造颂
顶礼本师释迦牟尼佛！
梵语：思布克达拉呢德纳玛西章
藏语：拉巴尔夏巴仁波切爹尔意夏为敦觉
汉意：格言宝藏论
顶礼圣者文殊室利童子！
胜天龙王成就持明主，广成蚁穴足目仙人等，
皆以欢喜顶礼佛宝足，诸众主尊遍知吾顶礼。
以理观察不违法，亦能善成世间法，
如何行持正士行，此说格言宝藏论。
第一品 观察学者
智者即是学问库，彼等收集格言宝，
如海即是江河库，是故百川流大海。
无论有或无学问，能知取舍为智者，
犹如铁屑混灰尘，磁石方能吸出彼。
智者以慧知格言，然而愚者非如是，
犹如阳光普照时，鸱鸮皆成盲眼也。
智者能除诸过患，然而愚者非如是，
大鹏能啄有毒蛇，乌鸦不能如是行。
智者即使受挫折，彼智更加成顽强，
犹如兽王饥饿时，速能撕裂大象脑。
不询不辩于学者，不知学识之深浅，
犹如槌子不擂鼓，彼与余物有何异？
即使明早要死亡，亦应学习诸知识，
今生虽不成智者，来世如自取储存。
设若具有真知识，众人自然会集聚，
犹如香花虽远方，蜜蜂环绕如云集。
智者学习诸知识，究竟一门通世间，
愚者虽是见识广，不能照明如星光。
智者知识虽渊博，亦取他人之微德，
长期如是行持者，速成一切智智位。
智者以慧护自己，怨敌虽多亦无奈，
如吾仗那婆罗门，彼子一人摧敌众。
愚者争吵哄闹时，智者设法使之静，
如水浑浊不清时，澄清宝珠能清之。
智者无论再计穷，绝不迈步愚者道，
犹如燕子虽口渴，绝不吸饮落地水。
智者虽然被人骗，亦不入迷诸事业，
含生蚂蚁虽无眼，较与有眼者更快。
若二智者共商议，则将生出善智慧，
姜黄硼砂配一起，便会变出余色彩。
具备智慧造福者，一人亦能胜一切，
犹如狮子转轮王，彼等不需友相助。
若有善巧方便法，役使大者亦不难，
如同大鹏高本领，亦成毗纽天之骑。
求得今生来世乐，皆为依靠智慧力，
达瓦王子用智慧，拯救暂桑今来世。
即使英勇又顽强，若非智者难得盛，
即使获得诸财富，若无福份岂能常？
谁能了知过与德，智者方能辨彼二，
从牛挤奶皆能会，由水分奶唯天鹅。
即使嘱咐又催促，虽是傍生亦能知，
他人未说亦未催，自觉领会方智者。
若具智慧虽不说，表情亦能知所想，
未尝尼泊尔之榴，看色亦能知滋味。
智者离开自处境，至于余处更受敬，
犹如外地宝畅销，岛上岂有彼销售？
智者学时即困苦，贪乐安住不成名，
贪图微小逸乐者，彼将不会得大乐。
若具智慧虽弱小，有势怨敌亦无奈，
兽王虽有强势力，具智兔儿谋杀之。
若知所作同他人，和睦相处即智者，
即便傍生同类众，岂非类聚住一群？
必定发生之事前，对此研究则分清，
智者愚者之差别，事后观察即愚者。
智者若以善观察，精通知识是学者，
鉴别牦牛之大小，愚者亦能非学问。
大海不厌河水多，国库不厌珠宝多，
欲者不厌受用多，学者不厌格言多。
即使由从孩童前，智者亦要闻格言，
气味芬芳之麝香，虽在兽脐亦取之。
格言宝藏论第一品终
第二品 观察正士
正士特意常宣扬，所有高士之功德，
马拉雅山檀香味，被风传送于十方。
若立正士为高官，既能成事又得乐，
如宝供于幢顶上，智者称颂境吉祥。
若被暴君残害时，则彼更为念法王，
犹如众生受疫时，心里总是念雪水。
遭受暴君迫害时，人主法王特护之，
如当恶魔缠身时，密咒上师会摄收。
正士断除微小罪，劣者大罪亦不断，
犹如奶酪清除尘，酒中特为放酒曲。
正士虽然遭衰失，行为显得更如法，
犹如火把向下垂，火焰一直向上燃。
正士虽然住远方，亦会守护自眷属，
天空密布浓云时，地上庄稼更增长。
名声今生欢喜因，福份来世欢喜因，
此外惟有凭财富，智者绝不生欢欣。
往后应有远目光，忍苦耐劳不放逸，
勤学稳重机灵者，即使奴仆亦为官。
恒时欢喜发施者，名声如风传诸方，
如同乞丐聚施处，愿意赠者将更多。
若已施舍不收回，能容劣者之侮辱，
受恩虽小亦不忘，此等即是圣者相。
正士学问虽隐藏，声望传扬诸世界，
犹如密藏豆蔻花，芬香遍于诸四方。
国王仅在本国大，智者处处受人敬，
花朵仅是一天饰，顶宝永时受供奉。
弯弯树木果实多，雅驯孔雀尾屏美，
驯良骏马行道快，诚挚温和智者相。
正士常人同做事，彼二报恩却不同，
于田撒下同种子，长出庄稼不相同。
若于圣者作贤事，无论再小亦有果，
犹如施一油柑果，法王待彼若王子。
行为护持高门阀，若失行为则无义，
诸人喜爱檀香味，烧尽成炭谁需之。
大者暂虽受衰失，不必为彼生忧伤，
月亮暂被罗睺食，立即将会得解脱。
大者仁慈诸怨敌，则能制服怨敌众，
众人敬王护他众，故彼推选为国王。
正士无论再困苦，不吃杂罪之食物，
狮子无论再饥饿，不会食用呕吐物。
正士即使遇命难，亦不舍弃善本性，
真金无论再烧砍，彼色总是不会变。
卑者虽嗔高尚士，正士不会复发怒，
胡狐发出大嚎声，兽王于彼起可怜。
众人寻察智者过，常人不会有如是，
如于珠宝寻瑕疵，谁管烬薪有裂痕。
不因赞称而高兴，不因辱骂而忧伤，
善持自之功德者，此乃正士之法相。
依罪武力所得财，怎能算为真财富，
犹如猫狗虽充腹，皆是无耻之经历。
眷属若得诸圆满，此乃长官之光彩，
为马严饰缨络者，岂非主人之庄严？
长官如何以大恩，爱护一切诸眷属，
如是所有眷民众，亦对长官敬服侍。
圣者居住之住所，谁有尊敬余学者，
太阳照射天空时，星星虽多亦不见。
格言宝藏论第二品终
第三品 观察愚者
恶人尽管得财富，行为变得更恶劣，
瀑布无论再阻挡，然彼一直往下流。
劣者有时变善良，此行即是伪装相，
玻璃涂上珠宝色，遇见水即露本相。
愚者虽然完成事，亦是运气非本事，
如蚕会吐丝抽线，并非彼之巧本事。
大者精勤成协议，恶人一瞬便摧之，
农夫累时种庄稼，冰雹一瞬即毁尽。
劣者自己之过失，总是染推于他人，
乌鸦自食不净嘴，使劲擦于干净处。
若让愚者办事情，既是毁事又毁己，
如兽狐狸立为王，众兽受苦自亦亡。
愚者欲求为安乐，所作皆成为痛苦，
如同有些遭魔者，为除痛苦而自杀。
愚蠢又是憨直人，有者毁己有伤他，
林中直树被人砍，笔直利箭会伤他。
平日不为利他想，此人行为如牲畜，
唯寻自己之吃喝，岂非牲畜亦能行？
不察有益和无益，不求智慧不闻法，
惟有寻求充腹者，真实一头无毛猪。
愚者之中欢欣游，学者之前怯而躲，
颈无垂肉顶无峰，具有上牙黄牯牛。
若有饮食至彼处，委托办事时逃避，
虽能说话亦能笑，仍是无尾之老狗。
蹄窝易被水灌满，小库易被财装满，
小田容易播种子，浅学之人易自满。
愚者傲慢轻诺者，势力再大亦失败，
非天施给一步地，遍入天得三界也。
小人心藏怀恨时，害他之前露表情，
恶狗已见怨敌时，咬人之前狂乱吠。
愚者唯受积财苦，始终不得积财乐，
又复寻求看守财，悭吝积财如老鼠。
学者处于愚者前，不如耍猴之高贵，
耍猴之人得食财，学者空手而行也。
无有学问之士众，特别嫉恨有学者，
冬天雪域长庄稼，诸人视为不祥兆。
有些学习邪道者，经常轻毁好学士，
如同某些岛屿上，无瘿当为残肢者。
有些仪轨不全者，欺凌圆满仪轨士，
犹如至于仔达地，凡长双足不算人。
有些邪行仪轨者，辱骂正行仪轨士，
如同自长狗头者，美男讥毁为女人。
有些邪命养活者，特别蔑视穷学者，
犹如老猴抓住人，嘲笑说他无尾巴。
若遭业力之逼迫，智者亦入愚人中，
犹如芬香茉莉花，被风刮进粪中踏。
精勤持执诸过患，不存毫许之功德，
劣者即同滤水器，唯留渣滓漏精华。
无有辨别善恶者，学者之前受驱逐，
整天谈论钱财食，此即双足之畜牲。
小人即使再多聚，不能成办大事件，
犹如芨草捆再多，不能作为大厦柱。
未经观察虽成事，谁会当彼为智者，
如虫咬出花纹时，虽成文字非书家。
愚者所说之诳语，未经驯服之良马，
掉落战场宝剑等，对谁有利尚不定。
无智愚者再众多，亦会被敌所制服，
成群具势大象众，亦被一兔皆驱逐。
无智光有财富者，多半对自无益处，
犹如奶牛之乳汁，牛犊能喝极罕见。
学者处于愚者前，亦不一定会尊敬，
犹如阳光虽明灿，岂非魔鬼皆逃避？
愚者唯顾积财富，此人怎有亲友念？
苦罪积财如老鼠，终于人死财留世。
恶劣愚者聚会中，有学之士怎受敬？
犹如居住毒蛇处，灯火再亮不发光。
恶业深重悭吝者，有财亦无享受时，
犹如葡萄成熟时，乌鸦经常生嘴疮。
常依他人扶持者，一旦此人会遭殃，
天鹅所携之乌龟，终于摔死于地上。
不辨善恶忘恩惠，希有谈论不生奇，
现量所见亦询问，胆怯盲从愚者相。
懦夫仅嘴说灭敌，远见怨敌恐叫号，
战场遇敌敬合掌，返回家中说大话。
懦夫商议时勇敢，一旦派差即算财，
出征之时复生病，远见战场亦惧喊。
懦夫稍胜便自诩，一旦失败恨亲友，
集会讨论引争论，秘密商议亦泄漏。
沙场之上擦拭衣，遇见恨敌即躲避，
亲近彼较敌生惧，武器送于怨敌前。
列队上阵在排尾，凯旋归回在排头，
若见吃喝拼命挤，遇见难事设法躲。
如此凡是恶人相，虽有不可思议数，
然谁愿掏脏水坑，智者谁尝呕吐味。
为人指示撅嘴唇，说话之时仅眨眼，
听闻传记出呻吟，此人亦具庸俗相。
格言宝藏论第三品终
第四品 观察多士
劣者尽管具受用，亦被贫穷智者胜，
如饥老虎一声吼，树顶猢狲皆落地。
愚者学问挂嘴上，智者学问藏心底，
麦秸漂于水面上，宝石沉没于水底。
浅学之人极骄傲，学者谦逊又温和，
溪水经常哗哗响，大海从来不喧嚣。
劣者轻蔑高尚士，高士不会如是行，
狮子善护诸狐狸，狐狸之间互争斗。
正士发怒敬而息，劣者发怒敬更嗔，
金银虽硬可熔化，狗粪熔化生臭气。
智者具足诸功德，愚者具有诸过失，
宝贝能赐如意财，毒蛇唯能生过患。
恶人住林亦粗暴，正士住城亦温柔，
林中猛兽常发怒，市里良马亦驯顺。
圣士观察自过失，劣者观察他过失，
孔雀观察自身体，鸱鸮给人起恶兆。
温柔正士护自他，固执愚者害自他，
犹如果树利自他，枯树烧人又焚自。
有财之时皆为友，一旦穷困皆成敌，
宝岛虽远皆来聚，海水干涸谁肯游？
愚者得财心安乐，正士施财心安乐，
癞者搔痒觉痛快，智者见癞心生惧。
智者遇难成助缘，愚者遇难成损害，
如风助燃森林火，然彼吹灭小灯火。
狭慧之人常辨别，此是朋友彼是敌，
智者仁慈一切众，因谁有利不定故。
有学之士爱学问，无学之士非如是，
犹如蜜蜂喜鲜花，苍蝇从不喜爱花。
智者总知学者贵，愚者谁知学者高，
旃檀虽比黄金贵，愚者使彼烧成炭。
智者自己能观察，愚者总是随声行，
如同老狗狂乱吠，群狗亦是随声奔。
智者极为艰难时，亦以格言令人喜，
愚者已成富裕时，唯以争吵毁自他。
有些说后复办事，有些不说而干事，
恶犬见敌即狂吠，鱼鹰猫儿潜伏击。
高士责难亦有利，劣者亲近亦有害，
圣神发怒亦护众，阎王发笑害他命。
高尚之士如珍宝，何时亦无稍变质，
卑劣之人如小秤，稍有不平成高低。
同心虽远亦得益，异
