教言汇集-第15章
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三种恶趣之诸病，未到之际当治之，
否则如同遭霹雳，骤落自顶无可奈。
明知离别诸亲友，亦知必定会死亡，
仍旧安然入眠者，究竟吾心有何魔。
何者虽不能精进，亦不应该堕恶趣，
勇者虽不能杀敌，怎会杀害自方矣？
学者为得恒久乐，暂苦亦应求学问，
如同刺灸法疗治，此乃巧医之论典。
若他一切圆满时，自心生起不忍耐，
则摧自己之福根，实为嫉自又毁己。
若欲灭除诸害敌，则汝应除自嗔恨，
是因无始轮回中，嗔恚害吾无穷尽。
若欲灭尽一切敌，彼等怎能会杀尽，
若能灭除自嗔敌，则能同时灭诸敌。
若嗔高强鲁莽者，则将自己遭祸害，
对于正士和蔼者，有何必要起嗔恚？
同根所生之禾草，被风吹送于十方，
如是俱生之众生，以业所牵各自分。
昔不相识今互爱，次后彼又各自行，
此人与吾密切故，死后亦生巨痛苦。
若欲专为私利者，彼者先应利他人，
专以私利为重者，彼人不会成自利。
何人利他为重者，倒如狡者为私利，
一切利己为重者，倒如利他真诚者。
智者虽为利今生，亦应修法方得乐，
当视正士与盗贼，彼二圆满有大异。
诸人寿短其一半，夜间入眠如死亡，
又遭病老等众苦，余半亦无享乐际。
众人若能真现见，跟随自身之死主，
则为余事何堪言，甚至食念亦无有。
无论汝事圆满否，死主绝不让汝停，
设若尚有应作事，则应今起精进行。
吾今诸事尚未满，恳请暂时等一日，
如是涕泣复哀求，死主怎能改其时。
舍弃散乱即为妙，不能舍此依善友，
喂养毒蛇不应理，若养便需勤诵咒。
设若自心散乱者，彼无修法之良机，
若人寂静而安住，彼心即可得堪能。
精通一切所缘义，并以禅定调自心，
勤学圣者之教言，此乃一切功德基。
愚者学习执为耻，智者不学执为耻，
是故智者再衰老，亦为来世学知识。
愚者因无智慧故，彼等不愿求学问，
若善观察无智故，愚者更应勤求学。
是因前世未求学，今见终身成愚者，
因恐后世成愚昧，今生再难亦勤闻。
浅学寡闻愚者云：修习不需广闻法，
若无闻法仅修习，再勤亦成傍生因。
无欺因果循环律，此乃遍知之特征，
若无求学亦成佛，则彼因果何能真？
若无闻受仅修习，暂时修成亦速尽，
犹如金银虽炼熔，一旦离火即变硬。
纯依智力细观察，能断过根即修习，
否则久修反照旧，如涤身垢复沾身。
殊胜因缘未具时，虽证无我难成佛，
未修殊胜方便者，虽见谛亦非罗汉。
是故证悟诸法已，自心安住三摩定，
断除过失习气俱，彼者方成正等觉。
何人若无胜智慧，论典虽妙有谁学？
镶宝金饰虽美妙，牦牛对此何理睬？
智者如若已精通，一切格言之真理，
然而彼义不奉行，则知论文亦何用？
自己所需诸论典，每日之中记一句，
如同蜂蜜及蚁窝，不久即将成智者。
若愿行持诸善事，务必敬闻佛教言，
一切诸时能忍耐，纵遇命难亦行法。
若能依据经教义，精进修行依对治，
智者从不说妄语，彼德此后会明知。
过去行此亦兴盛，如今行此亦复然，
若学殊胜此格言，未来亦会得圆满。
智者自己虽了知，亦会恭学智者论，
如同珍宝虽贵重，未销之前价极微。
树木纵使极众多，生长檀香林极少，
如是学者虽众多，能说格言学者少。
骏马行道知胜劣，金银冶炼知纯浊，
大象战场知勇懦，学者著论知学问。
若欲一切世间众，皆以自己当正量，
则当推究此善论，对症下药勤修行。
若知一切世间事，彼能修成诸正法，
是故行持正法者，乃是菩萨之善规。
耆婆良医以巧法，以药为食治重疾，
吾以随顺世间理，宣说殊胜此正法。
生自广阔海岛上，智慧龙王所摄持，
具德格言珍宝藏，为满学者之慧库，
为满智者之渴望，释迦比丘吉祥贤，
根嘎嘉村善观察，为明诸世著此论。
此中所生无垢善，犹如极明皎月光，
遣除诸众之意暗，愿盛智者之慧莲。
学习一切诸所知，为得一切智智位，
是故吾造此论典，亦是为得圆佛果。
此《格言宝藏论》是由中印度菩提迦耶（金刚座）向南一百由旬雪域圣境，本住后藏拉多卓巴萨迦寺，曾受文殊菩萨之加持慧光，顿开智慧之花蕊故，广闻多学并现证精通声明、因明、修辞、辞藻、饰词及如来之众多经典教义，是故真实获得通达圣教理证与窍诀之要，并对讲辩著等具有崇高之辩才者，说理论师释迦比丘根嘎嘉村吉祥贤学尊，于具德萨迦寺撰著圆满！
译于成都国际大都会香港花园
一九九六年元月一日
愿增上吉祥！！！
水 木 格 言
贡塘丹毕准美尊者著
水 格 言
智慧深不可测，大悲珠宝遍布，
事业浪花飞溅，顶礼如海佛陀。
犹如澄清水流，可遣有情热恼，
善说纯新甘露，能赐智者安慰。
芳香所熏净水，供水沐足水等，
所作皆成善妙，格言众人喜欢。
了知二规取舍，暂时究竟利成，
犹如善巧商主，入海获得珍宝。
小河尚不能渡，岂能游过大海？
不知高尚法规，岂能证悟法性？
正直聪颖智士，纳受他人功德，
草原清清流水，潺潺歌唱采花。
恶人游遍各地，收取种种过患，
犹如险地塌方，水引混浊淤泥。
本领最初难学，若无正知易失，
水滴积难满器，若漏顷刻殆尽。
若能负荷苦行，何事皆无困难，
步入河水之中，不为雨水所害。
恒时不断精进，循序诸事皆成，
小溪缓缓流淌，绕遍广阔大地。
要事缓慢成办，急行不能究竟，
大风缓至远方，大浪猛涌不远。
不能承担之事，他纵强求莫为，
不会游泳之人，他劝岂能入水？
净水众人供品，日月众人明灯，
圣者众人顶饰，正法众人甘露。
大船大海庄严，明月虚空庄严，
智者佛教庄严，勇将军队庄严。
品行高尚官民，共处增上善妙，
犹如大海江河，互为融入成友。
恶君恶仆二人，双方皆成衰落，
水装新罐之中，二者皆将毁灭。
众多傲慢官员，共商摧毁区域，
左右各处冒水，土房不能稳固。
君民和敌难胜，彼此分离敌胜，
马亦难越之河，多分羊亦能过。
法王纵然收税，以此救护百姓，
大云引出海水，缓降保护大地。
昏君搜刮民财，然仍饥寒交迫，
马面山饮海水，然仍恒时炽热。
纵恒恭敬恶君，然因无贿生嗔，
虽然数日烧水，离火之时冰冷。
傲慢粗暴高官，谁人愿意依止，
波涛汹涌漩涡，鱼类不会停留。
慈爱饶益士前，自然集聚众人，
如意宝之海滨，众生皆会依附。
依止大官得利，然生畏惧胜彼，
海为珍宝源泉，亦是恶龙城市。
信赖陌生之人，失毁自己之因，
佛子天鹅头领，因依新湖被擒1。
轻信人言之友，偶因谗言离散，
水与牛奶相融，为天鹅喙分开。
智者辨真伪行，愚者盲目跟随，
水中惊扰之声，多数野兽逃走。
交往增减善行，成为良友恶友，
清凉虽同利害，安立药水毒水。
恶友狡诈笑容，不如疼爱怒容，
带来干旱白云，不如乌云利田。
贵贱众人皆依，本性善良智者，
途中悦意水池，众人皆喜入内。
行为粗暴慢者，无关人亦嗔之，
骄傲恒河美女，匝胡怒而吞饮2。
过分欺凌弱者，将堕悲惨深渊，
鱼儿狂游水中，弹至干地必死。
恶姓稍有财富，我慢犹如王位，
狭窄山谷小溪，咆哮宛如海涛。
未见广阔国土，高官自以为是，
蜷于井水之蛙，闻说大海丧命。
劣者容易欣喜，喜时亦易发怒，
山谷短短小河，瞬间暴涨暴落。
纵然爱护劣者，不知深恩报仇，
纵洒清凉之水，岩浆更加沸腾。
虽然加害圣者，无恼忍耐安乐，
虽洒咒语沸水，亦觉极为凉爽。
饶益无耻之辈，事后忘之不理，
如人渡至河岸，大船弃之不理。
恶人一者行为，亦能毁大领域，
传说恶仙跳水，狮泉河成百溪3。
遭受恶人欺者，亦不信任正士，
天鹅为水月欺，昼亦不食莲根4。
恶人纵然改变，遇缘即露本面，
草率改变水渠，涨时流向原路。
正士无论盛衰，本性不会改变，
如水无论凉热，湿性岂会改变？
教化不驯之人，强制则易调服，
清洗衣服污垢，洁剂胜过净水。
众生内在功过，以外行为推知，
以飞水鸥知水，以烟可知有火。
易睹他人功过，难见自之品行，
湖现空中星月，不见自之深度。
恶心狡诈行为，似顺终究失败，
河水蜿蜒流淌，逐渐趋向下方。
绝种相生恶子，福尽相现恶心，
毁己相显敏锐，泉干相多浊物。
愚者百般辛苦，名誉智者受用，
山上生长莲花，名声被水获得。
不具教证功德，自我吹捧欺众，
犹如不降甘霖，导致干旱雷声。
浊世天生智者，学时钝于凡夫，
天然温泉本热，烧开迟于冷水。
佛教油子说法，性情恶于劣种，
犹如冬季水气，冷于蒙蒙迷雾。
圣士纵然穷困，不作违法之事，
燕子即便口渴，不饮落地之水。
欲勤行持善法，相违邪命养活，
欲求生长鲜花，岂能浇灌热水？
大士暂受挫折，更加兴旺发达，
冬天冻结之湖，春季逐渐荡漾。
心力懦弱之人，虽获圆满亦减，
小小满池断水，便会迅速干涸。
穷人欲饰嘴馋，未学欲成智者，
不会游泳渡海，皆为自找苦吃。
心求地位威望，不能超越福德，
小湖超自范围，则会溢出流淌。
一切重大之事，事先即当筹划，
提前若不筑坝，水涨难以改变。
于无义事冒险，毁自并非勇士，
如见水影跳入，狮子一命呜呼。
若欲调伏怨敌，当以柔和护持，
且看水鸥隐行，擒捉鱼等动物。
嗔恨他方富足，唯损己之福德，
跳入湍急河中，自亡于他无害。
若欲胜伏怨敌，当勤学习本领，
越过大江之法，干地制造大船。
自之福德未失，仅敌不能击败，
泉眼本身未干，压土无法阻挡。
高低兴衰富穷，皆是往昔业感，
传说搅拌大海，形成山王各洲。
智者多数贫穷，愚人财产富裕，
混浊污水之中，蝌蚪蛙虫极多。
百人有一勇士，千人有一智者，
无恼河中水金，珠宝源于大海。
不具智慧之人，得财不知享用，
犬渴不知饮水，而至河边舔水。
无利自他之财，如同无有财产，
无水辽阔大地，谓之荒漠皆弃。
欲想增上受用，须知少许布施，
井水若舀则增，放置混浊干涸。
愚者财富圆满，不离痛苦之因，
金山之中海洋，恒为黑暗所蔽。
具财需积福德，失福则易衰落，
妙树枝虽繁茂，离水则会干枯。
智者福力善心，相辅相成为因，
海水以及雨水，轮流增长成伴。
言语无论多寡，作事方知此人，
河流无论宽窄，渡过方知深浅。
智者开创轨道，随之而行则易，
骏马越过之地，犬亦随后而去。
智者一视同仁，愚者偏堕贪嗔，
瓶满容易携带，半瓶经常摇晃。
所想全盘托出，众人称之愚者，
小溪哗哗流淌，孩童亦能渡过。
言少含笑知要，众人悉皆畏之，
默默荡漾江河，深度难以估计。
犹如水上绘画，恶心当下舍弃，
一切善意誓言，当如石刻之画。
心善所作俗事，亦皆趋入正法，
依于水车之水，亦可到达山顶。
诚信因果三宝，一切所愿皆成，
天王若降雨水，庄稼必定丰收。
漂于梵天发中，恒河天女终出5，
为净二障垢染，趋入正法圣道。
如七水中最胜，源头始于雪山6，
无有迷误正法，必须出自佛教。
毫无错谬修法，即是深广窍诀，
世间恒河美女，乃遍入天之妻。
恶浊兴世之际，文殊现师利众，
四吠陀落海中，遍入现鱼捞出。
已遇如是圣教，谁入相似之道？
天界恒河之畔，谁人挖掘盐井？
愚者被人共称，深法欺入歧途，
阳焰误认为水，野兽无义受苦。
踏入正法圣道，首先依止上师，
欲入大海之初，寻找善巧商主。
世出世间善妙，根本即是上师，
赡洲草木叶果，无恼河龙恩德。
无慢寂静调柔，堪为真正法器，
水不住于高冈，汇集低洼地带。
诸法纵难知全，少知亦得大利，
江河虽难全饮，少饮亦能解渴。
多闻若未实修，则于自心无益，
百年住于水中，石性干躁而存。
如熟游泳次第，恒偶不持他物，
佛说闻思修行，亦有如是三种。
已获人舟此时，当依闻思修帆，
越过三有大海，此后难得此船。
六趣生处无量，具八闲暇极难，
无数河水流淌，具八功德寥寥。
自从出生时起，死主不停逼近，
江河刹那刹那，不住流向大海。
正被无常魔擒，岂能悠闲自在？
住于鲸鱼口中，永无安乐之时。
勤作无有完结，俗事应当强断，
水波此起彼伏，无有寻得之时。
智高力大之人，亦终被死束缚，
河中浪花舞女，冬季入冰怀抱。
三门行持不善，后世必堕恶趣，
山顶流下之水，入于深渊宕荡。
千百万年之中，焚煮亦不灭亡，
煤山流下之水，数劫之间沸腾。
救护大畏依处，唯有无欺三宝，
被水冲走之人，救者唯有船桨。
三宝加持无量，若无信心岂护？
海水广大无边，燕子无法解渴。
勿依未脱轮回，一切世间天尊，
落水二人相握，二者皆将沉没。
若依三宝守戒，取舍业果重要，
纵然依止商主，不坐大船岂渡？
佛说器情苦乐，无疑昔业所生，
一碗水于四众，所见情景不同。
积累微小善恶，终将蔓布相续，
水滴逐渐积聚，亦可形成大海。
表面暂时善法，多为意乐所染，
极为甘甜恒河，融入大海亦苦。
为愚痴暗蒙蔽，业索束缚众人，
为贪爱河冲击，落入难忍生海。
贪欲犹如盐水，如何享受不足，
当如冻湖天鹅，于世生起厌离。
充满业惑龙王，痛苦轮回海中，
驾驭三宝大船，趋向解脱宝洲。
尤其立誓之戒，未被堕罪所染，
海不与尸共存，恒护正知正念。
不应舍弃老母，有情仅求自利，
岛上抛弃亲友，非是商主品行。
海中漂动无实，犹如水月众生，
生起三种悲心，奠定大乘基础。
菩提心摄之善，成为菩提之因，
赡果落无恼海，成为纯金赡洲
