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第15章

教言汇集-第15章

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  三种恶趣之诸病,未到之际当治之,
  否则如同遭霹雳,骤落自顶无可奈。

  明知离别诸亲友,亦知必定会死亡,
  仍旧安然入眠者,究竟吾心有何魔。

  何者虽不能精进,亦不应该堕恶趣,
  勇者虽不能杀敌,怎会杀害自方矣?

  学者为得恒久乐,暂苦亦应求学问,
  如同刺灸法疗治,此乃巧医之论典。

  若他一切圆满时,自心生起不忍耐,
  则摧自己之福根,实为嫉自又毁己。

  若欲灭除诸害敌,则汝应除自嗔恨,
  是因无始轮回中,嗔恚害吾无穷尽。

  若欲灭尽一切敌,彼等怎能会杀尽,
  若能灭除自嗔敌,则能同时灭诸敌。

  若嗔高强鲁莽者,则将自己遭祸害,
  对于正士和蔼者,有何必要起嗔恚?

  同根所生之禾草,被风吹送于十方,
  如是俱生之众生,以业所牵各自分。

  昔不相识今互爱,次后彼又各自行,
  此人与吾密切故,死后亦生巨痛苦。

  若欲专为私利者,彼者先应利他人,
  专以私利为重者,彼人不会成自利。

  何人利他为重者,倒如狡者为私利,
  一切利己为重者,倒如利他真诚者。

  智者虽为利今生,亦应修法方得乐,
  当视正士与盗贼,彼二圆满有大异。

  诸人寿短其一半,夜间入眠如死亡,
  又遭病老等众苦,余半亦无享乐际。

  众人若能真现见,跟随自身之死主,
  则为余事何堪言,甚至食念亦无有。

  无论汝事圆满否,死主绝不让汝停,
  设若尚有应作事,则应今起精进行。

  吾今诸事尚未满,恳请暂时等一日,
  如是涕泣复哀求,死主怎能改其时。

  舍弃散乱即为妙,不能舍此依善友,
  喂养毒蛇不应理,若养便需勤诵咒。

  设若自心散乱者,彼无修法之良机,
  若人寂静而安住,彼心即可得堪能。

  精通一切所缘义,并以禅定调自心,
  勤学圣者之教言,此乃一切功德基。

  愚者学习执为耻,智者不学执为耻,
  是故智者再衰老,亦为来世学知识。

  愚者因无智慧故,彼等不愿求学问,
  若善观察无智故,愚者更应勤求学。

  是因前世未求学,今见终身成愚者,
  因恐后世成愚昧,今生再难亦勤闻。

  浅学寡闻愚者云:修习不需广闻法,
  若无闻法仅修习,再勤亦成傍生因。

  无欺因果循环律,此乃遍知之特征,
  若无求学亦成佛,则彼因果何能真?

  若无闻受仅修习,暂时修成亦速尽,
  犹如金银虽炼熔,一旦离火即变硬。

  纯依智力细观察,能断过根即修习,
  否则久修反照旧,如涤身垢复沾身。

  殊胜因缘未具时,虽证无我难成佛,
  未修殊胜方便者,虽见谛亦非罗汉。

  是故证悟诸法已,自心安住三摩定,
  断除过失习气俱,彼者方成正等觉。

  何人若无胜智慧,论典虽妙有谁学?
  镶宝金饰虽美妙,牦牛对此何理睬?

  智者如若已精通,一切格言之真理,
  然而彼义不奉行,则知论文亦何用?

  自己所需诸论典,每日之中记一句,
  如同蜂蜜及蚁窝,不久即将成智者。

  若愿行持诸善事,务必敬闻佛教言,
  一切诸时能忍耐,纵遇命难亦行法。

  若能依据经教义,精进修行依对治,
  智者从不说妄语,彼德此后会明知。

  过去行此亦兴盛,如今行此亦复然,
  若学殊胜此格言,未来亦会得圆满。

  智者自己虽了知,亦会恭学智者论,
  如同珍宝虽贵重,未销之前价极微。

  树木纵使极众多,生长檀香林极少,
  如是学者虽众多,能说格言学者少。

  骏马行道知胜劣,金银冶炼知纯浊,
  大象战场知勇懦,学者著论知学问。

  若欲一切世间众,皆以自己当正量,
  则当推究此善论,对症下药勤修行。

  若知一切世间事,彼能修成诸正法,
  是故行持正法者,乃是菩萨之善规。

  耆婆良医以巧法,以药为食治重疾,
  吾以随顺世间理,宣说殊胜此正法。

  生自广阔海岛上,智慧龙王所摄持,
  具德格言珍宝藏,为满学者之慧库,
  为满智者之渴望,释迦比丘吉祥贤,
  根嘎嘉村善观察,为明诸世著此论。

  此中所生无垢善,犹如极明皎月光,
  遣除诸众之意暗,愿盛智者之慧莲。

  学习一切诸所知,为得一切智智位,
  是故吾造此论典,亦是为得圆佛果。

  此《格言宝藏论》是由中印度菩提迦耶(金刚座)向南一百由旬雪域圣境,本住后藏拉多卓巴萨迦寺,曾受文殊菩萨之加持慧光,顿开智慧之花蕊故,广闻多学并现证精通声明、因明、修辞、辞藻、饰词及如来之众多经典教义,是故真实获得通达圣教理证与窍诀之要,并对讲辩著等具有崇高之辩才者,说理论师释迦比丘根嘎嘉村吉祥贤学尊,于具德萨迦寺撰著圆满!

  译于成都国际大都会香港花园
  一九九六年元月一日
  愿增上吉祥!!!


  水 木 格 言

  贡塘丹毕准美尊者著

  水 格 言

  智慧深不可测,大悲珠宝遍布,
  事业浪花飞溅,顶礼如海佛陀。
  犹如澄清水流,可遣有情热恼,
  善说纯新甘露,能赐智者安慰。
  芳香所熏净水,供水沐足水等,
  所作皆成善妙,格言众人喜欢。
  了知二规取舍,暂时究竟利成,
  犹如善巧商主,入海获得珍宝。
  小河尚不能渡,岂能游过大海?
  不知高尚法规,岂能证悟法性?
  正直聪颖智士,纳受他人功德,
  草原清清流水,潺潺歌唱采花。
  恶人游遍各地,收取种种过患,
  犹如险地塌方,水引混浊淤泥。
  本领最初难学,若无正知易失,
  水滴积难满器,若漏顷刻殆尽。
  若能负荷苦行,何事皆无困难,
  步入河水之中,不为雨水所害。
  恒时不断精进,循序诸事皆成,
  小溪缓缓流淌,绕遍广阔大地。
  要事缓慢成办,急行不能究竟,
  大风缓至远方,大浪猛涌不远。
  不能承担之事,他纵强求莫为,
  不会游泳之人,他劝岂能入水?
  净水众人供品,日月众人明灯,
  圣者众人顶饰,正法众人甘露。
  大船大海庄严,明月虚空庄严,
  智者佛教庄严,勇将军队庄严。
  品行高尚官民,共处增上善妙,
  犹如大海江河,互为融入成友。
  恶君恶仆二人,双方皆成衰落,
  水装新罐之中,二者皆将毁灭。
  众多傲慢官员,共商摧毁区域,
  左右各处冒水,土房不能稳固。
  君民和敌难胜,彼此分离敌胜,
  马亦难越之河,多分羊亦能过。
  法王纵然收税,以此救护百姓,
  大云引出海水,缓降保护大地。
  昏君搜刮民财,然仍饥寒交迫,
  马面山饮海水,然仍恒时炽热。
  纵恒恭敬恶君,然因无贿生嗔,
  虽然数日烧水,离火之时冰冷。
  傲慢粗暴高官,谁人愿意依止,
  波涛汹涌漩涡,鱼类不会停留。
  慈爱饶益士前,自然集聚众人,
  如意宝之海滨,众生皆会依附。
  依止大官得利,然生畏惧胜彼,
  海为珍宝源泉,亦是恶龙城市。
  信赖陌生之人,失毁自己之因,
  佛子天鹅头领,因依新湖被擒1。
  轻信人言之友,偶因谗言离散,
  水与牛奶相融,为天鹅喙分开。
  智者辨真伪行,愚者盲目跟随,
  水中惊扰之声,多数野兽逃走。
  交往增减善行,成为良友恶友,
  清凉虽同利害,安立药水毒水。
  恶友狡诈笑容,不如疼爱怒容,
  带来干旱白云,不如乌云利田。
  贵贱众人皆依,本性善良智者,
  途中悦意水池,众人皆喜入内。
  行为粗暴慢者,无关人亦嗔之,
  骄傲恒河美女,匝胡怒而吞饮2。
  过分欺凌弱者,将堕悲惨深渊,
  鱼儿狂游水中,弹至干地必死。
  恶姓稍有财富,我慢犹如王位,
  狭窄山谷小溪,咆哮宛如海涛。
  未见广阔国土,高官自以为是,
  蜷于井水之蛙,闻说大海丧命。
  劣者容易欣喜,喜时亦易发怒,
  山谷短短小河,瞬间暴涨暴落。
  纵然爱护劣者,不知深恩报仇,
  纵洒清凉之水,岩浆更加沸腾。
  虽然加害圣者,无恼忍耐安乐,
  虽洒咒语沸水,亦觉极为凉爽。
  饶益无耻之辈,事后忘之不理,
  如人渡至河岸,大船弃之不理。
  恶人一者行为,亦能毁大领域,
  传说恶仙跳水,狮泉河成百溪3。
  遭受恶人欺者,亦不信任正士,
  天鹅为水月欺,昼亦不食莲根4。
  恶人纵然改变,遇缘即露本面,
  草率改变水渠,涨时流向原路。
  正士无论盛衰,本性不会改变,
  如水无论凉热,湿性岂会改变?
  教化不驯之人,强制则易调服,
  清洗衣服污垢,洁剂胜过净水。
  众生内在功过,以外行为推知,
  以飞水鸥知水,以烟可知有火。
  易睹他人功过,难见自之品行,
  湖现空中星月,不见自之深度。
  恶心狡诈行为,似顺终究失败,
  河水蜿蜒流淌,逐渐趋向下方。
  绝种相生恶子,福尽相现恶心,
  毁己相显敏锐,泉干相多浊物。
  愚者百般辛苦,名誉智者受用,
  山上生长莲花,名声被水获得。
  不具教证功德,自我吹捧欺众,
  犹如不降甘霖,导致干旱雷声。
  浊世天生智者,学时钝于凡夫,
  天然温泉本热,烧开迟于冷水。
  佛教油子说法,性情恶于劣种,
  犹如冬季水气,冷于蒙蒙迷雾。
  圣士纵然穷困,不作违法之事,
  燕子即便口渴,不饮落地之水。
  欲勤行持善法,相违邪命养活,
  欲求生长鲜花,岂能浇灌热水?
  大士暂受挫折,更加兴旺发达,
  冬天冻结之湖,春季逐渐荡漾。
  心力懦弱之人,虽获圆满亦减,
  小小满池断水,便会迅速干涸。
  穷人欲饰嘴馋,未学欲成智者,
  不会游泳渡海,皆为自找苦吃。
  心求地位威望,不能超越福德,
  小湖超自范围,则会溢出流淌。
  一切重大之事,事先即当筹划,
  提前若不筑坝,水涨难以改变。
  于无义事冒险,毁自并非勇士,
  如见水影跳入,狮子一命呜呼。
  若欲调伏怨敌,当以柔和护持,
  且看水鸥隐行,擒捉鱼等动物。
  嗔恨他方富足,唯损己之福德,
  跳入湍急河中,自亡于他无害。
  若欲胜伏怨敌,当勤学习本领,
  越过大江之法,干地制造大船。
  自之福德未失,仅敌不能击败,
  泉眼本身未干,压土无法阻挡。
  高低兴衰富穷,皆是往昔业感,
  传说搅拌大海,形成山王各洲。
  智者多数贫穷,愚人财产富裕,
  混浊污水之中,蝌蚪蛙虫极多。
  百人有一勇士,千人有一智者,
  无恼河中水金,珠宝源于大海。
  不具智慧之人,得财不知享用,
  犬渴不知饮水,而至河边舔水。
  无利自他之财,如同无有财产,
  无水辽阔大地,谓之荒漠皆弃。
  欲想增上受用,须知少许布施,
  井水若舀则增,放置混浊干涸。
  愚者财富圆满,不离痛苦之因,
  金山之中海洋,恒为黑暗所蔽。
  具财需积福德,失福则易衰落,
  妙树枝虽繁茂,离水则会干枯。
  智者福力善心,相辅相成为因,
  海水以及雨水,轮流增长成伴。
  言语无论多寡,作事方知此人,
  河流无论宽窄,渡过方知深浅。
  智者开创轨道,随之而行则易,
  骏马越过之地,犬亦随后而去。
  智者一视同仁,愚者偏堕贪嗔,
  瓶满容易携带,半瓶经常摇晃。
  所想全盘托出,众人称之愚者,
  小溪哗哗流淌,孩童亦能渡过。
  言少含笑知要,众人悉皆畏之,
  默默荡漾江河,深度难以估计。
  犹如水上绘画,恶心当下舍弃,
  一切善意誓言,当如石刻之画。
  心善所作俗事,亦皆趋入正法,
  依于水车之水,亦可到达山顶。
  诚信因果三宝,一切所愿皆成,
  天王若降雨水,庄稼必定丰收。
  漂于梵天发中,恒河天女终出5,
  为净二障垢染,趋入正法圣道。
  如七水中最胜,源头始于雪山6,
  无有迷误正法,必须出自佛教。
  毫无错谬修法,即是深广窍诀,
  世间恒河美女,乃遍入天之妻。
  恶浊兴世之际,文殊现师利众,
  四吠陀落海中,遍入现鱼捞出。
  已遇如是圣教,谁入相似之道?
  天界恒河之畔,谁人挖掘盐井?
  愚者被人共称,深法欺入歧途,
  阳焰误认为水,野兽无义受苦。
  踏入正法圣道,首先依止上师,
  欲入大海之初,寻找善巧商主。
  世出世间善妙,根本即是上师,
  赡洲草木叶果,无恼河龙恩德。
  无慢寂静调柔,堪为真正法器,
  水不住于高冈,汇集低洼地带。
  诸法纵难知全,少知亦得大利,
  江河虽难全饮,少饮亦能解渴。
  多闻若未实修,则于自心无益,
  百年住于水中,石性干躁而存。
  如熟游泳次第,恒偶不持他物,
  佛说闻思修行,亦有如是三种。
  已获人舟此时,当依闻思修帆,
  越过三有大海,此后难得此船。
  六趣生处无量,具八闲暇极难,
  无数河水流淌,具八功德寥寥。
  自从出生时起,死主不停逼近,
  江河刹那刹那,不住流向大海。
  正被无常魔擒,岂能悠闲自在?
  住于鲸鱼口中,永无安乐之时。
  勤作无有完结,俗事应当强断,
  水波此起彼伏,无有寻得之时。
  智高力大之人,亦终被死束缚,
  河中浪花舞女,冬季入冰怀抱。
  三门行持不善,后世必堕恶趣,
  山顶流下之水,入于深渊宕荡。
  千百万年之中,焚煮亦不灭亡,
  煤山流下之水,数劫之间沸腾。
  救护大畏依处,唯有无欺三宝,
  被水冲走之人,救者唯有船桨。
  三宝加持无量,若无信心岂护?
  海水广大无边,燕子无法解渴。
  勿依未脱轮回,一切世间天尊,
  落水二人相握,二者皆将沉没。
  若依三宝守戒,取舍业果重要,
  纵然依止商主,不坐大船岂渡?
  佛说器情苦乐,无疑昔业所生,
  一碗水于四众,所见情景不同。
  积累微小善恶,终将蔓布相续,
  水滴逐渐积聚,亦可形成大海。
  表面暂时善法,多为意乐所染,
  极为甘甜恒河,融入大海亦苦。
  为愚痴暗蒙蔽,业索束缚众人,
  为贪爱河冲击,落入难忍生海。
  贪欲犹如盐水,如何享受不足,
  当如冻湖天鹅,于世生起厌离。
  充满业惑龙王,痛苦轮回海中,
  驾驭三宝大船,趋向解脱宝洲。
  尤其立誓之戒,未被堕罪所染,
  海不与尸共存,恒护正知正念。
  不应舍弃老母,有情仅求自利,
  岛上抛弃亲友,非是商主品行。
  海中漂动无实,犹如水月众生,
  生起三种悲心,奠定大乘基础。
  菩提心摄之善,成为菩提之因,
  赡果落无恼海,成为纯金赡洲

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