教言汇集-第9章
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此二智者能分辨，一切愚者不了知。
如同山兔惊恐众，愚者闻声便盲从，
宛如火炼之纯金，智者观察后抉择。
暂时有利虽悦意，永久也许有损害，
暂时有害虽不喜，倘若相处蒙受益，
故勿顷刻成密友，须臾又变成漠路，
短暂相处应快乐，长远情当愈稳固。
具精进力大智者，天人亦惧况人士？
心善无诈不寻过，如是良友天亦喜。
具有善友聪慧者，如有风时火更盛，
一切世间诸福德，全然握于自手中。
如若过分于仁慈，最终将成怨恨因，
倘若过分于狡诈，最终多数毁自己。
犹如食量与药量，了知相合时宜度，
无论成办任何事，不为严重衰败损。
假设欲令友情久，切莫作此三种事：
赌博以及财联系，于自妻子说密语。
犹如战士知勇士，智者了知智者德，
愚者看待智与愚，石头珍宝皆同等。
愚者即使恒住于，具德智者之身边，
亦不知晓其功德，如日现时猫头鹰。
具智慧者依言行，推知士夫之内心，
具备何种诸功德，如由烟相推知火。
赴沙场时知英雄，财富尽时知妻子，
衰败之时定了知，饶益者为亲密友。
无利经商害自眷，乞讨生傲无财贪，
于少女说粗暴语，佛说士夫五邪行。
办理不能承担事，反具力者恨众人，
衷心信赖女人者，说为四种危险人。
通晓颠倒学问毒，长老依止幼童毒，
弃病不顾患者毒，穷人悠闲度日毒。
享不消化未熟食，白日交媾卧睡眠，
与老妇作不净行，丧失体力否增力。
于谁亦无有利益，一切事情诸威仪，
饮食住处奴仆等，详细观察当舍弃。
若知征兆思行果，于己善妙具吉祥，
住处友人时间等，如意成办一切事。
于亲亦莫过分慈，于怨亦莫过分害，
于诸国家之法律，切莫过松或过紧。
五岁之前爱诸子，十岁之间如敌打，
年至十六岁之后，爱护诸子如亲友。
慈悯眷属偶呵责，詈骂怨敌偶慈爱，
慈护子女亦压服，役使奴仆以财护。
不应重视微小事，不舍一切重大事，
无必要事莫细微，细致认真办要事。
非从我处掠夺故，不应贪恋他财富，
无有进攻等原因，不应掠夺他国政。
于他财富具贪者，无法实现彼愿望，
后世异熟难忍受，迅速毁坏自而已。
是故纵然具威力，不害他人诸君主，
依靠自己之福德，国政稳固摄众人。
浊世寿财名誉等，难以同时全具足，
故当依善巧方便，尽力积累大福德。
若依方便智慧作，难成之事亦可成，
如依咒等法仪轨，毒物亦可变甘露。
以不合法之敏锐，暂时成办自利已，
浊世虽称其贤妙，犹如小池无增涨。
一切符合二规者，纵然暂时不显著，
长久如同大海洋，福财兴盛且稳固。
愚者百般勤不如，智者应时言一句，
具有善巧方便行，无勤亦将成大果。
不具方便诸功德，如同过失被毁贬，
若具方便诸过患，亦如功德广称赞。
犹如尼枸卢树种，芥子播种时相同，
最终逐渐成长时，果实大小却各异。
与自同类之人中，具有学问功德者，
日日月月渐增上，最终出类拔萃也。
是故了知自利者，切莫无义虚度日，
勤于讽诵积福德，修学以及应行事。
诚信善逝罪尽相，出现劣意灭福相，
出生愚哑灭种相，灭尽恶缘积福相。
自野蛮者地洞出，恶语毒蛇缠正士，
能灭毒气之对治，亦当饮慧忍妙药。
于诸智慧高超士，今生有二胜安乐，
即是圆满诸所欲，犹如鹿弃离聩闹。
高尚正士有二种，犹如鲜花之花穗，
世间众人皆顶戴，抑或前往森林中。
财富抛弃于脑后，舍弃徒劳无义事，
清贫淡泊之圣士，除林之外无乐处。
智者应当安住于，了知功德恭敬处，
莫如毒蛇中宝珠，住于下流众人中。
天鹅住鸦群不美，骏马住骡群不美，
狮子住狐群不美，智者住愚群不美。
如弃净水之愚者，言此我井饮盐水，
本有可去之他境，为何贪执恶眷处。
住于悦意境安乐，相处稳重友安乐，
积福依圣士安乐，具知足财自在乐。
孩提时随父母转，韶华时随朋友转，
年迈时随子女转，愚者恒时无自由。
若无自由不获德，无法保护自己故，
应当恒时具自由，追求自己所需事。
一切自由者安乐，为他控制皆痛苦，
获得自在后精勤，希求功德更快乐。
未遭疾患之畏惧，勤勉依止诸正士，
未受他人之欺凌，一日胜过一百年。
不图回报作布施，非亲无偏行饶益，
不求财物说正法，乃大尊主之特征。
现今美如满月身，未被死主罗睺食，
尔时应当不放逸，如理护持种姓德。
时间短暂学问多，不知寿命住多久，
故如天鹅取牛奶，当求珍贵之学问。
善用一切所具财，享受彼果之妙欲，
今来世妙行善法，获得永乐解脱果。
正士当修四圆满，增上决定四因果，
于不放逸具慧者，如是果报极广大。
愚昧放逸劣缘众，纵然存活极久长，
虚度今生不得乐，来世福亦备损衰。
是故诸位明君主，依靠出生四圆满，
累累硕果如意树，令全世界皆成善。
如是众生存活因，君主善护自己后，
为使民众享安乐，当以维生方式护。
君主法规论第十三品终
第十四品 观察安乐
地藏十轮经之中，比喻方式细宣说，
何者荣获君王权，具有智慧彼君主，
观察过去与现在，未来君主之法规，
令住彼境诸贤士，精勤学习三事业。
知伏敌策且修炼，护国防侵第一事，
学习农业建筑业，此乃第二种事业，
各种商贸工巧业，即是第三种事业。
依此三种事业轮，令诸众生得安乐。
精通经典及学问，工巧商贸等诸士，
沙门婆罗门诸众，愈多彼境愈安乐。
是故君主于自境，建造大小诸经堂，
佛像佛经及佛塔，树立讲修之法幢。
上供上师三宝尊，下施可怜诸有情，
恒时精进积福德，彼境广增诸善妙，
追循恭敬诸长老，孝敬父母等善习，
衣饰装束诸威仪，保持高尚之传统。
修建花园游乐园，吉祥佳节设喜宴，
举办歌舞等演出，为世人喜当行持。
轻微亦不应摧毁，湖泊山岩及妙树，
诸土地神所居处，应当任其作严饰。
禁止一切野蛮众，肆意妄为而毁坏，
高山神地妙境处，具足吉祥诸圣地。
精通医学及历算，咒卦禳解笨教等，
于境增添利益者，补薪加资行饶益。
为利众生而兴建，学校以及喜乐园，
种种规模诸工厂，一切集市之场地。
坚盔锐甲稳固堡，各种马匹及兵刃，
贮于知作战技巧，智勇双全将手下。
具慧平等善良众，作为国会委员长，
军兵将领武器等，需时即用切莫误。
于诸君主所需事，了知事先筹备妥，
时机成熟则诸事，毫无阻碍而执行。
智者自己虽具力，谨慎防止外侵略，
愚者自己虽软弱，愚昧自居无忧虑。
愚者仅注重眼前，智者放眼于长远，
未来重关利害事，事先了知为智者。
供养地神祈降雨，保护自然防瘟疫，
为令诸境增福运，运用种种方便法。
不应强迫过弱者，作多无能为力事，
与民共同商议后，渐次成办诸事业。
犹如依靠云密集，自大海中引水后，
恒时降落于地上，成熟草木叶果实，
慈悯具慧诸君主，以无损害之税收，
复护一切民众故，令诸众生增欢喜。
时时巡逻而驱逐，蛮横盗贼狡诈众，
严格统辖所属境，禁止祸根者入内。
贤君所属自境内，甚至包括傍生众，
恒常应以诸方便，令彼无畏享安乐。
安排骤客所需物，建造舟桥度险途，
安慰受敌盗兽害，无偏一切诸众生。
于诸污家破信心，大妄语欺世人等，
切莫助长其势力，应当压制劣诈众。
精通三藏诸净戒，持教成就瑜伽众，
立为国境之庄严，恒久赞颂并恭敬。
应当慈爱苦难众，压制非法势力增，
国泰民安之境域，天人亦生欢喜心。
为求利润而经商，时尔前往其他境，
聚集众人依首领，安全顺利而前赴。
人数鲜少难成办，聚集众人共协力，
轻而易举能成事，君主如是应组织。
为令众生相互间，和睦友好不争斗，
如是君主应采取，温柔粗暴适宜法。
于诸各自区域境，众人共同所享用，
自己应份受用外，以法遮止贪偏堕。
国境诸众彼此间，齐心保护自国土，
无有偏袒应一并，守护境内瞭望楼。
佛说沙门婆罗门，乃是君主之根本，
故当以集僧众式，保护一切诸僧团。
任何相合时间境，若有令民安乐法，
则彼君主统筹后，应当如是赐利益。
慎重思维增民众，令其安乐之方法，
归属自己之一人，亦莫令衰爱如金。
多数士夫因愚痴，些微自利亦不成，
教授无知众人故，君主犹如己父亲。
多数人士因怯懦，无有稍许精进者，
劝其作事且指引，君主犹如大商主。
多数众生如毒蛇，损害他人难调化，
依各种法调伏故，君主犹如密咒师。
恒时于自诸民众，具有大慈大悲心，
唯一致力令乐法，君主犹如自母亲。
精勤询问与观察，彼之国境诸苦乐，
各种功德及过患，君主犹如巡查者。
安慰不幸愚难者，饶益痛苦悲伤者，
令希求者生欢喜，君主好似如意树。
开示真实取舍理，辨别合理与非理，
引上正确之路故，君主犹如明眼目。
依己福德而堪为，十方善妙之庄饰，
能令眷民生欢喜，君主犹如珍宝藏。
不受外来之侵害，所属境域皆安宁，
慑服一切敌众故，君主犹如金刚堡。
以福德力极高贵，依天护法增威风，
胜伏十方一切众，君主犹如珍宝幢。
具胜功德之君主，虽未前往天界中，
犹如四面梵天王，一切天众欣然集。
妙瓶如意宝之王，无法堪比君主宝，
依其福德而享受，如置掌中善趣福。
福德威严誉妙音，传遍海洋之周边，
犹如世间第二日，无等功德极灿然。
君主法规论第十四品终
第十五品 观察协商
国泰民安之良策，贤规法律等诸事，
与可信赖之正士，共同商议行为佳。
虽具辨别之智慧，亦应商议而行事，
不仅唯指成功事，纵未成办亦为佳。
首先详察细审时，不用说是谋事臣，
其他智者所言说，自亦当察理非理。
浅慧者之邪建议，聪慧者之关要词，
藏有私心曲建议，不杂私欲善良语，
不观长远鲁莽语，考虑长远所说言，
意志消极怯懦词，慷慨激昂之言语，
分别不杂了知后，当如天鹅水取奶，
听取有义之话语，以己智慧而决定。
纵然自知取舍理，商议抉择国家事，
共同协商一切事，无论如何无后悔。
浊世狡者庇狡者，异口同声欺君主，
牵山羊之婆罗门，盗贼称犬与此同。
是故一切贤明主，了知狡者私欲后，
获得不依他人慧，君主精通诸法律。
诚实稳重当信赖，恒时不信之士夫，
犹如乌鸦常生疑，具慧者勿与彼议。
若问具辨别慧者，自己获得诸功德，
具力能乐亦依靠，哈讷曼塔助成事。
若恒依止具福德，具足威力士则善，
麻雀求援于大鹏，致使诸龙生畏惧。
于事迷惑者通过，与智者议而抉择，
犹如珠宝能遣除，水之污浊令澄清。
自己纵然具智慧，若议则生前无慧，
如因听取谋士言，胜光国王战胜敌。
若未善加观察己，轻信他言遭危害，
牛王与狮子二者，和睦关系为狐毁。
若未观察自久利，莫收他人随意施，
且看东特因接受，所供新媳最终毁。
具慧者以方便法，聪明之人亦归附，
遍入天化侏儒相，则将非天压地下。
若具殊胜之智慧，亦可击败具慧者，
具五手印遍入天，亦为大自在所使。
是故无论任何事，皆依精密协商成，
依靠猴群同协力，于大海上建桥梁。
冬葵向阳而垂头，芭蕉树以雷声长，
有利建议及良友，从何出现不一定。
哦照为妻遭杀害，朗嘎城市为猴焚，
有害朋友恶建议，从何出现不一定。
是故具有智慧者，勿与非理友协商，
若与合宜友商议，功德不会损失也。
孤身一人与谁议，二人以上共协商，
央央大国多数事，不经商议难成办。
不与任何人商量，眷众虽多如繁星，
谁亦无法将庸君，自苦难中解救出。
若集众人而磋商，大力者亦难胜伏，
犹如蚂蚁集成群，从而杀死狮子崽。
若欲维护自己方，以及摧毁诸他方，
汇合众多之人士，共谋大事智者赞。
慈心纵然如父母，倘若不与人商议，
他人岂知彼成办，诸所欲事之意图。
众人想法各异故，于诸一切非理事，
意见一致尚易行，何况合理之建议？
观点一致之众人，无论居近或住远，
办事如待自事故，共同协商成大事。
古代智者口中说：建议之中生助缘，
最初不与人商量，最终追悔愚者相。
若善协商生妙慧，所作诸事皆顺遂，
难事亦轻易成办，具众眷者何不议？
大事未议仅言说，如仙诅咒谁成办？
自己作主虽未谋，君主开口即成功。
是故具慧诸君主，自己行事集眷众，
善加观察共协商，具力敌亦不能害。
多士若同心协力，于合理事意见一，
心中筹划彼等事，如吸铁石引铁器。
君主法规论第十五品终。
第十六品 观察法理
君主本身守法者，若令眷属遵法妙。
倘若自己行违法，岂可堪为众生主？
无欺因果与缘起，即是世间总法律，
于诸颠倒因果者，惩罚乃是恶趣苦。
君主倘若不如法，今生臭名昭著也，
亦将毁坏国政故，自己当行十善法。
何者行持十不善，皆被引入三恶趣，
纵然转生善趣中，亦受难忍等流果。
一切有情爱生命，故君主当断杀生，
杀生短寿多疾病，贤明君主之境内，
包括飞禽与走兽，应当尽力禁残害。
当护彼境人傍生，免遭命难无畏惧，
假设为利众多人，难化蛮人驱他方。
争时君规有宣说，倘若无法改变之，
为遣众生之祸根，杀戮国境得安乐，
然而君主于恒时，切莫舍弃慈悲心。
以自财富知足已，勿非理夺他人财，
不予取果成贫穷，自己受用为他携。
纵是合理之税收，应理没收财惩罚，
亦当观想财过患，莫有强烈贪婪心。
不为猛烈私欲染，为令国家得安宁，
仅似损害不予取，君王不成破戒者。
令自王妃生欢喜，莫与他妻行邪淫，
邪淫后世眷不驯，夫妻之间不和睦。
恒时言说真实语，具足法语胜功德，
妄语果报多遭谤，自己亦受他人欺
