十三经注疏礼记正义-第195章
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小敛於户内，大敛於阼。君以簟席。大夫以蒲席。士以苇席。簟，细苇席也。三者下皆有莞。○簟，徒点反。苇，于鬼反。莞音官，又音完。
＇疏＇“小敛”至“苇席”。○正义曰：此一节明君、大夫、士小敛大敛所用之席也。士以苇席，与咀墁者，士卑不嫌，故得与咀墁用簟也。○注“三者下皆莞”。○正义曰：“知下皆有莞”者，案《士丧礼记》云“设床，当牖，下莞上簟”，《士丧经》云“布席于户内，下莞上簟”，谓小敛席也。大敛云“布席如初”，注云“亦下莞上簟，如士始死”，至大敛，用席皆同也。士尚有莞，则知君及大夫皆有莞也。但此大夫辟君，上席以蒲也。若吉礼祭祀，则蒲在莞下，故《司几筵》“诸侯祭祀，席蒲筵、缋纯，加莞席、纷纯”，与此异也。
小敛：布绞，缩者一，横者三。君锦衾，大夫缟衾，士缁衾，皆一，衣十有九称。君陈衣于序东，大夫、士陈衣于房中，皆西领，北上。绞，紟不在列。绞，既敛所用束坚之者。缩，从也。衣十有九称，法天地之终数也。《士丧礼》“小敛陈衣於房中，南领，西上”，与大夫异。今此同，亦盖天子之士也。绞、紟不在列，以其不成称，不连数也。小敛无紟，因绞不在列见之也。或曰缩者二。○绞，户交反，后同。缩，所六反。缟，古老反。称，尺证反，杜预云：“衣单复具曰称。”后於此。紟，其鸩反，后皆同。从，足容反。数，色主反。见，贤遍反。
＇疏＇“小敛”至“在列”。○正义曰：此以下至“絺、绤、纻不入”，广明君、大夫、士小敛大敛及摇弥虏⑺轮Γ魉嫖慕庵４艘痪餍×仓隆！稹安冀剩跽咭唬嵴呷闭撸圆嘉剩酰右病Ｎ酱诱咭桓笔渺妒拢嵴呷嘣谑隆４诱咴诤嵴咧希糠┪鑫越崾阋病！稹熬豸溃蠓蜱婶溃跨霍溃砸弧闭撸酱蠓颉⑹康雀饔靡霍溃试啤敖砸弧保骠漓洞私噬稀！稹耙率芯懦啤闭撸⒋蠓颉⑹客檬懦埔拢检遏郎希缓缶偈兑律希鹿智拦缓笠越适！稹熬乱掠谛蚨蠓颉⑹砍乱掠诜恐小闭撸浇×玻乱乱病７恐姓撸恳病４蠓颉⑹课ㄓ卸抗室病！稹敖始幉辉诹小闭撸讲辉谑懦浦校蝗胧病Ｐ×参从屑帲蚪什辉诹卸约幎！鹱ⅰ耙率敝痢爸病薄！鹫逶唬骸耙率芯懦疲ㄌ斓刂帐闭撸浮兑住は荡恰吩啤疤煲坏囟烊厮模煳宓亓炱叩匕耍炀诺厥保焓侦毒乓玻厥侦妒玻思戎眨试埔蕴斓刂帐惨轮病Ｔ啤耙喔翘熳又俊闭撸郧拔摹笆裤辶弧保搿妒可ダ瘛凡煌言啤按烁翘熳又俊保司乱掠搿妒可ダ瘛芬虏煌试啤耙喔翘熳又俊币病Ｔ啤耙云洳怀沙疲涣病闭撸弦孪律严喽裕饰沙啤＝省⒓幏且拢试啤安怀沙啤薄＞啤安辉诹小保？纸癫徊剂校试啤安涣保讲涣懦浦小Ｆ涫狄嗖汲乱病Ｔ啤靶×参藜帯闭撸韵挛拇罅彩荚啤安技帯保翊司痹啤安冀省保手藜幰病！�
□《礼记正义》□注 汉·郑 玄□疏 唐·孔颖达
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《礼记正义》
卷四十五 丧大记第二十二
卷四十五 丧大记第二十二
大敛：布绞，缩者三，横者五。布紟，二衾。君、大夫、士一也。君陈衣于庭，百称，北领，西上。大夫陈衣于序东，五十称，西领，南上。士陈衣于序东，三十称，西领，南上。绞、紟如朝服。绞一幅为三，不辟。紟五幅，无紞。二衾者，或覆之，或荐之。如朝服者，谓布精粗朝服十五升。小敛之绞也，广终幅，析其末，以为坚之强也。大敛之绞，一幅三析用之，以为坚之急也。紞，以组类为之，缀之领侧，若今被识矣。生时襌被有识，死者去之，异於生也。《士丧礼》“大敛亦陈衣於房中，南领，西上”，与大夫异，今此又同，亦盖天子之士。紞，或为点。○幅，本又作畐，方服反。“为三”绝句，“不辟”绝句，补麦反，又音壁，徐扶移反。紞，丁览反。广，古旷反。析，思历反，下同。强，其丈反。识，式志反，又音志，又音式，下同。去，起吕反，下注同。
＇疏＇“大敛”至“无紞”。○正义曰：此一节明大敛之事。○“大敛布绞，缩者三”者，谓取布一幅，分裂之作三片，直用之三片，即共是一幅也。两头裂，中央不通。○“横者五”者，又取布二幅，分裂之作六片，而用五片，横之於缩下也。○“布紟”者，皇氏云“紟，襌被也，取置绞束之下，拟用以举尸也。《孝经》云‘衣衾而举之’是也”。今案，经云紟在绞后，紟或当在绞上，以绞束之。且君衣百称，又通小敛与袭之衣，非单紟所能举也。又《孝经》云衾不云紟，皇氏之说未善也。○“二衾”者，小敛，君、大夫、士各一衾。至大敛，又各加一衾，为二衾，其衾所用与小敛同。但此衾一是始死覆尸者，故《士丧礼》云“幠用敛衾”，注“大敛所并用之衾”，一是大敛时复制。又注《士丧礼》云“衾二者，始死敛衾”，今又复制。士既然，则大夫以上亦耳。○“君陈衣于庭，百称，北领西上”者，衣多，故陈在庭为荣显。案郑注《杂记篇》以为，袭礼，大夫五，诸侯七，上公九，天子十二称，则此大敛，天子当百二十称，上公九十称，侯伯子男七十称。今云君百称者，据上公举全数而言之，馀可知也。或大敛袭五等，同百称也。“北领”者，谓尸在堂也。○“西上”者，由西阶取之便也。○大夫、士陈衣于序东，“西领，南上”，异於小敛北上者，小敛衣少，统於尸，故北上。大敛衣多，故南上，取之便也。○“绞紟如朝服”者，言绞之与紟，二者皆以布精粗皆如朝服，俱十五升也。○“绞一幅为三”者，谓以一幅之布分为三段。○“不辟”者，辟，擘也，言小敛绞全幅，析裂其末为三。而大敛之绞既小，不复擘裂其末。但古字假借，读辟为擘也。○“紟五幅，无紞”者，紟，举尸之襌被也。紞，谓缘饰为识，所以组类缀边为识，今无识，异於生也。○注“二衾”至“之上”。○正义曰：“朝服十五升”者，《杂记》文。云“以为坚之强也”者，解小敛用全幅布为绞，欲得坚束力强，以衣少，故用全幅。云“以为坚之急也”者，解大敛一幅分为三片之意，凡物细则束缚牢急，以衣多，故须急也。云“紞，以组类为之”者，组之般类，其制多种，故云组类。云“缀之领侧，若今被识矣”者，领为被头，侧谓被旁，识谓记识。言缀此组类於领及侧，如今被之记识。引《士丧礼》以“陈衣於房中”，与大夫异。今此士陈衣与大夫同，故云“今此又同，亦盖天子之士”。
小敛之衣，祭服不倒。尊祭服也。敛者要方，散衣有倒。○倒，丁老反，注及下同。散，悉但反。君无摇蠓颉⑹勘现魅酥婪灼葜率苤灰约闯隆Ｎ抟‘者，不陈不以敛。○摇羲臁Ｐ×玻⒋蠓颉⑹拷杂酶匆赂呆馈４罅玻⒋蠓颉⑹考婪薰g。君褶衣褶衾，大夫、士犹小敛也。褶，袷也。君衣尚多，去其著也。○复音福。褶音牒。袷，古袷反。
＇疏＇“小敛”至“敛也”。○正义曰：“祭服不倒”者，祭服，谓死者，所得用祭服以上者，小敛十九称，不悉著之，但用裹尸，要取其方，而衣有倒领在足间者。唯祭服尊，虽散不著，而领不倒在足也。○“君无摇闭撸乱录傲玻ひ擞眉阂拢坏贸掠盟思‘送者。○“大夫、士毕主人之祭服”者，降於君也，大夫、士小敛，则先毕尽用己正服，后乃用宾客摇咭病Ｂ疲骸氨希∫病Ｐ×簿≈魅艘旅勒撸擞帽隹鸵‘衣之美者，欲以美之，故言祭服也。”○“亲戚之衣，受之，不以即陈”者，君亲属有衣相送，受之，而不以即陈列也。《士丧礼》郑注云：“大功以上，有同财之义，摇唤约闯蚂斗恐小Ｐ」σ韵录巴战越！薄鹱ⅰ拔抟‘”至“以敛”。○正义曰：如皇氏之意，臣有致摇毒瘢省渡僖恰吩啤俺贾乱‘於君，但君不陈，不以敛”。熊氏云：“君无摇蠓颉⑹浚叫×仓保缓弦砸乱‘。大夫、士虽有君摇怀拢灰粤玻试莆抟‘。大夫、士至大敛，则得用君摇省妒可ダ瘛反罅彩痹凭‘，祭服不倒。”其义俱通，故两存焉。○“祭服无筭”。○正义曰：筭，数也。大敛之时，所有祭服皆用之无限数也。○注“褶袷”至“著也”。○正义曰：“君衣尚多，去其著也”者，经云“大夫、士犹小敛”，则复衣复衾也。据主人之衣，故用复，若摇嗟糜民室玻省妒可ダ瘛吩啤耙‘以褶”是也。
袍必有表，不襌，衣必有裳，谓之一称。袍，亵衣，必有以表之乃成称也。《杂记》曰“子羔之袭，茧衣裳与税衣纁袡为一”是也。《论语》曰“当暑，袗絺绤，必表而出之”，亦为其亵也。○袍，步毛反。襌音单。茧，古典反。税，吐乱反。纁，许云反。袡，而廉反。袗，之忍反。亦为，于伪反，下文“则为之”同。
＇疏＇“袍必”至“一称”。○正义曰：“袍必有表，不襌”者，袍是亵衣，必须在上有衣以表之，不使襌露，乃成称也。○注“袍亵”至“亵也”。○正义曰：引《杂记》者，证子羔之袭有袍，茧衣上加税衣为表乃成称。引《论语》者，证衣上加表。死则冬夏并用袍，上并加表。熊氏云：“亵衣所用，尊卑不同，士袭而用亵衣，故《士丧礼》‘陈袭事，爵弁服，皮弁服，褖衣’。注云‘褖，所以表袍’者，是袭有袍。《士丧礼》小敛云‘祭服次，散衣次’，注云‘褖衣以下，袍、茧之属’，是小敛有袍。《士丧礼》又大敛散衣，是亦有袍。若大夫，袭亦有袍，案《杂记》云‘子羔之袭，茧衣裳’是也。敛则必用正服，不用亵衣，故《檀弓》云‘季康子之母死，陈亵衣’。注云‘将以敛’，‘敬姜曰：将有四方之宾来，亵衣何为陈於斯？命彻之’。若公，则袭及大小敛皆不用亵衣。知者，案《杂记》云‘公袭无袍、茧’，袭轻尚无，则大小敛无可知也。”
凡陈衣者实之箧，取衣者亦以箧，升降者自西阶。取犹受也。○箧，古协反。凡陈衣不诎，非列采不入，絺、绤、纻不入。不屈，谓舒而不卷也。列采，谓正服之色也。絺、绤、纻者，当暑之亵衣也。袭尸重形，冬夏用袍，及敛则用正服。○诎，丘勿反。纻，直吕反。
＇疏＇“凡陈”至“不入”。○正义曰：“陈衣不诎”者，谓舒而不卷也。○“非列采不入”者，列采，谓五方正色之采。非列采，谓杂色也，不入陈之也。○“絺、绤、纻不入”者，絺是细葛，绤是簏葛，纻是纻布，此亵衣，故不入陈也。○注“袭尸”至“正服”。○正义曰：如熊氏之意，此谓大夫以下，若公则袭亦不用袍。
凡敛者袒，迁尸者袭。袒者，於事便也。○便，婢面反。君之丧，大胥是敛，众胥佐之。大夫之丧，大胥侍之，众胥是敛。士之丧，胥为侍，士是敛。胥，乐官也，不掌丧事。胥当为“祝”，字之误也。侍，犹临也。大祝之职，“大丧赞敛”；丧祝，卿大夫之丧掌敛。《士丧礼》“商祝主敛”。○大胥，依注作祝，之六反，下同。胥，乐官，思馀反。
＇疏＇“凡敛”至“是敛”。○正义曰：此一节明敛之所用之人，有袒有袭之法。○“凡敛者袒”者，凡敛，谓执大小敛事也。事多，故袒为便也。○“迁尸者袭”者，谓大敛於地，乃迁尸入棺之属，事少，故袭也。○“君之丧”者，此明人君敛用人之法。○“大胥是敛”者，大祝是接神者，故使之执敛事也。是，犹执也。○“众胥佐之”者，众祝，丧祝也。众祝贱，故副佐於大祝也。○“大夫之丧，大胥侍之”者，大祝，犹君之大祝也。侍，犹临也。君尊，故大祝亲执敛。大夫卑，故大祝临之。○“众胥是敛”者，众祝，《周礼》丧祝，卑，故亲执敛也。庾云：“侍者，临检之也。大夫言侍，则君亦应有侍者，未知何人也。”○“士之丧，胥为侍”者，胥亦丧祝也。士卑，故祝临之。○“士是敛”者，士之朋友来助敛也。《士丧礼》云“士举迁尸”是也。○注“胥当”至“主敛”。○正义曰：知胥当为祝者，以胥是乐官，不掌敛事，故引《大祝》“大丧赞敛”，及《丧祝》“卿大夫之丧掌敛”，并引《士丧礼》“商祝主敛”，明诸祝主敛也，故引此文以证之。“商祝”者，案《士丧礼》注云：“商祝，祝习商礼”者，商人教之，以敬於接神宜也。”
小敛大敛，祭服不倒，皆左衽，结绞不纽。左衽，衽乡左，反生时也。○纽，女九反，旧而慎反。乡，许亮反。
＇疏＇“小敛”至“不纽”。○正义曰：此一节明敛衣之法。○“小敛大敛，祭服不倒”者，大敛亦不倒。前已言“小敛不倒”，此又言小敛者，为下诸事出也。○“皆左衽”者，大敛小敛同然，故云皆也。衽，衣襟也。生乡右，左手解抽带便也。死则襟乡左，示不复解也。○“结绞不纽”者，生时带并为屈纽，使易抽解。若死则无复解义，故绞末毕结之，不为纽也。
敛者既敛，必哭。士与其执事则敛，敛焉则为之壹不食。凡敛者六人。敛者必使所与执事者，不欲妄人亵之。执，或为亻执。○与音预，注同。亻执音执，本亦作执。
＇疏＇“敛者”至“六人”。○正义曰：敛者，即谓大祝、众祝之属也。既敛是敛竟也，敛竟必皆哭也。所以然者，以其与亡者或臣旧，或有恩。今手为执事，专心则增感，故哭也。○“士与其执事则敛”者，释前“士是敛”义也。与执事，谓平生曾与亡者共执事。今与丧所则助敛也，所以须生经共执事，死乃为敛也。若不经共执事，则亵恶之，故不使敛也。○“敛焉则为之壹不食”者，生经有恩，今又为之敛，为之废壹食也。○“凡敛者六人”者，凡者，贵贱同也。两边各三人，故用六人。
君锦昌黼杀，缀旁七。大夫玄水黼杀，缀旁五。士缁冒赪杀，缀旁三。凡冒，质长与手齐，杀三尺。自小敛以往用夷衾，夷衾质杀之裁犹冒也。冒者，既袭所以韬尸，重形也。杀，冒之下稖，韬是上行者也。小敛又覆以夷衾。裁，犹制也，字或为材。○冒，奥报反，下及注同。黼音甫。杀，色戒反，徐所例反，下及注同。裁，才再反，注同。韬，本又作，吐刀反，下同。
＇疏＇“君锦”至“冒也”。○正义曰：此一经明尊卑冒制。○“君锦冒黼杀”者，冒，谓袭后小敛前所用以韬尸也。冒有质、杀者，作两囊，每辄横缝合一头，又缝连一边，馀一边不缝，两囊皆然也。正义曰质，下者曰杀。君质用锦，杀用黼，故云“锦冒黼杀”也。故郑注《士丧礼》云“冒，韬尸者，制如直囊，上曰质，下曰杀。质，正也。其用之，先以杀韬足而上，后以质韬首而下”。○“缀旁七”者，不缝之边，上下安七带，缀以结之，故云“缀旁七”也。○“大夫玄冒黼杀，缀旁五，士缁冒赪杀，缀旁三”者，尊卑之差也。郑注《士丧礼》云：“上玄下纁，象天地也。”以
