世界上下五千年--近代卷-第23章
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车篷的帆布。有一次，他发现淘金的人穿的棉布裤子非常容易破烂，于是他
灵机一动，便把带来的厚实的帆布裁成裤子出售，裤子设计成低腰、直筒、
臀围紧小的式样，大受淘工欢迎。不久，更多的牛仔们也喜欢上了这种服装，
后人就称之为“牛仔裤”。
利维·斯特劳斯放弃了淘金的计划，专门做裤子卖，发了大财，后来
他把裤料改成靛蓝斜纹粗布，在１８７１年申请专利，成立“利维·斯特劳
斯公司”，后来又发展为跨国公司，销售网遍布世界各地，每年的利润达几
亿美元。
谢司起义
“打倒邪恶的法官！”“打倒民事法庭！”１７８６年秋天，波士顿正在审
理一起农民负债案。突然，几百个农民手拿刀枪棍棒，高呼着口号闯了进来。
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为首的一个３０岁左右的高大汉子，冲到法官面前，扯下他头上的假发，扭
着他的衣服，一把将他从座位上拽了下来，扔在了地上。法官吓得面如土色，
浑身发抖，往日的威严一点也没有了。陪审员们看势头不好，一个个赶忙溜
掉了。
为首的那人名叫丹尼尔·谢司，他为什么带人来砸法院呢？原来，美
国独立之后，只有资产阶级和投机商发了大财，广大人民仍然一贫如洗。战
争期间，大陆会议和各州政府为了解决财政困难，曾经发行了大量纸币。但
战后物价飞涨，货币不断贬值，到１７８１年底，纸币几乎变成了废纸。理
发店用它来裱糊墙壁，水手们用它来制作纸衣，穿在身上游行，表示对政府
的不满。有人甚至在狗身上粘满纸币，以示抗议。
即使在这种情况下，各州政府为了债主的利益颁布法令，逼迫借债人
按当年硬币数额折价偿还。另外，政府为偿还战争时期借的外债，成倍的增
加税收，农民一年的收入，还远远不够缴税。监狱里挤满了负债的农民、手
工业者和退役军人。广大人民在忍无可忍的情况下，纷纷拿起武器举行起义。
当时最大的起义就是谢司领导的东部农民起义。
谢司生于一个贫苦的农民家庭。独立战争爆发后，他离开故乡，投军
作战。在战争中，他屡立战功，被提升为上尉。由于他英勇善战，当时志愿
支援北美独立战争的法国将军拉法叶非常欣赏他，还曾经送他一把宝剑。战
争结束后，谢司回到家乡，穷得家徒四壁。为了能吃两顿饱饭，他不得不卖
掉拉法叶送他的宝剑。谢司深深体会到战后美国农民的悲惨处境，他决定用
武力向政府反抗。
１７８６年秋天，谢司和鲁克·德率领６００名农民举行了起义。他
们从康科德出发，向波士顿挺进，首先砸了波士顿法院。
“重新分配土地！”“取消一切公私债务！”“打倒压迫穷人的法庭！”“打
倒社会的吸血鬼——投机商！”起义者每到一处都高呼口号，散发传单，宣
传自己的主张，许多农民参加了进来，起义队伍不断壮大，到１７８６年底，
已发展到１．２万人。马萨诸塞州的许多城镇都被他们占领。政府马上开会
讨论对策，马萨诸塞州的资本家一天之内就筹款４万英镑，组织一支４００
０多人的军队，准备围剿起义军。
１７８７年１月，谢司率领起义军的主力２０００多人到达斯普林菲
尔德，准备攻打那里的军械库，夺取武器，然后攻占波士顿。
这时候，狡猾的马萨诸塞州州长为了赢得时间调集军队，假装邀请起
义者谈判，谢司等人误认为政府已经屈服，中了敌人的圈套。谈判一开始，
农民觉得自己的目的就要达到了，便离开军队，四散回家了。政府当局却调
齐了军队，出奇不意的向起义军发动了进攻。起义军措手不及，仓促抵抗。
经过十几个小时的激烈战斗之后，因寡不敌众，起义军被迫撤向西部荒野。
这时，天又下起了大雪，起义者没有弹药，没有粮食，不得不放下了武器。
起义失败了。
１７８７年３月，谢司被提交法院审判，被判阴谋推翻政府罪，处以
死刑。消息传出后，各地人民纷纷提出抗议。在全国人民的压力下，一年后，
谢司被释放。
谢司起义虽然失败了，他追求民主和自由的精神却永远受到公众的赞
扬。
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启蒙运动的领袖——伏尔泰
“启蒙”，就是开启智慧，通过教育和宣传，把人们从愚昧、落后、黑暗
的封建社会中解放出来，使人们摆脱教会散布的迷信和偏见，从而为争取自
由和平等去斗争。启蒙运动是发生在１８世纪欧洲的一场反封建、反教会的
思想文化革命运动，它为资产阶级革命作了思想准备和舆论宣传。
启蒙运动的中心在法国。法国启蒙运动的领袖则是伏尔泰。他的思想
对１８世纪的欧洲产生了巨大影响，所以，后来的人曾这样说：“１８世纪
是伏尔泰的世纪。”伏尔泰本名叫弗鲁索瓦—玛利·阿钱埃，１６９４年生
于巴黎一个富有的公证人家庭。
少年时期，他在耶稣会主办的贵族学校读书。中学毕业之后，父亲一
心想让他学法律，将来当法官或律师，但伏尔泰却立志成为诗人。他的确有
诗人的天赋，他经常出口成章，即兴写诗。由于他写了一首嘲笑贵族的讽刺
诗，结果被关进巴士底狱。在狱中，他仍然坚持创作，完成了他的第一部悲
剧 《俄狄浦斯》。１７１８年，《俄狄浦斯》在巴黎上演，获得成功，他一举
成名。
伏尔泰成名之后仍然写讽刺诗嘲笑法国贵族，结果遭到贵族子弟的毒
打，第二次被关进巴士底狱。出狱后被宣布驱逐出境。他不得不流亡到英国。
在伦敦，伏尔泰以新奇的眼光观察了英国的政治制度和经济生活，研究了唯
物主义哲学和牛顿的物理学。他还接触到了英国新兴文学，对莎士比亚的戏
剧产生了浓厚的兴趣，并把他的剧作翻译介绍到法国。１７４３年，伏尔泰
发表了《哲学书简》，在这部书里，他赞扬英国革命后取得的成就，批评法
国封建制度，宣传唯物主义哲学思想。他认为人一生下来就应当是自由的，
在法律面前应当人人平等。他主张在法国建立一个在“哲学家”引导下，依
靠资产阶级力量的开明君主制，国内有言论出版自由等等。他反对天主教会，
激烈谴责教士的贪婪和愚民的说教，他称天主教教主为“恶棍”，称教皇为
“两足禽兽”，号召人民粉碎教会这个邪恶势力。此书一出版，即被法国政
府判为禁书，并当众烧毁。
为了避祸，伏尔泰来到法国和荷兰边境一个古老偏僻的贵族庄园，隐
居在他的女友德·爱特莱侯爵夫人家中，一住就是１５年，直到１７４９年
侯爵夫人去世。在此期间，他写下了悲剧《恺撒之死》、《穆罕默德》、讽刺
长诗《奥尔良的少女》，哲理小说《查第格或命运》，历史著作《路易十四时
代》以及科学论著 《牛顿哲学原理》。
１７５０年，伏尔泰应普鲁士国王腓特烈二世邀请访问柏林。他来到
一个比法国更黑暗，更残酷的封建专制国家，却幻想借助“开明君主”的力
量，进行某些社会变革，实现启蒙主义理想。然而，腓特烈二世只把伏尔泰
当作宫廷点缀，给外人一个“开明君主”的形象，实际上他实行的是军国主
义的野蛮扩张政策。伏尔泰丝毫不能改变德国现实，１７５２年，他离开柏
林。
１７６０年，伏尔泰在法国与瑞士边境的费尔奈庄园定居下来，在此
度过了他一生中的最后２０余年。在这期间，他写下了大量的文学、哲学和
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政治著论，包括哲理小说 《老实人或乐观主义》、《天真汉》、哲理诗《自然
规律》等，他还把中国元杂剧《赵氏孤儿》改编成《中国孤儿》。
伏尔泰虽远离巴黎，却仍然关心法国社会现实，他晚年写了许多文章
和小册子，抨击教会和专制统治，它们以化名和匿名的方式在欧洲各地流传，
推动了进步的思想运动。当时欧洲成千上万的哲学家、艺术家、演员慕名拜
访伏尔泰，另外还有人给伏尔泰写信求教，伏尔泰都热情接待或回信，小小
的费尔奈庄园成为欧洲启蒙运动的中心。
伏尔泰还积极参加社会活动，他积极为无辜受害的人士奔走，最突出
的是发生在１７６２年的闻名欧洲的卡拉事件。当时，法国社会中天主教教
会的权力极大，天主教僧侣被列为法国封建社会的第一等级，教会经常残酷
压榨和迫害人民。１７６２年有个名叫卡拉的新教徒，他的儿子因欠债而自
杀了。天主教会马上向法院诬告卡拉，说他儿子因为想改信天主教，被信新
教的父亲杀死了。法院于是把卡拉全家逮捕，进行严刑拷打，将卡拉判处死
刑。
处死的这一天，刽子手们先用铁棒打断了卡拉的双臂、肋骨和双腿，
然后把他挂在马车后面，在地上活活拖死，最后还点上一把火，把尸体烧成
灰烬。
伏尔泰听说这件事之后，异常愤怒，他亲自调查事件真象，把这件冤
案的调查报告寄给欧洲许多国家，全欧洲都对此感到震惊和愤怒，纷纷痛斥
法国士鲁斯的地方法院。四年后，教会不得不宣布卡拉无罪，恢复了他家人
的自由。从此，伏尔泰被称为“卡拉的恩人”，受到法国人民的尊敬。以后，
伏尔泰又为新教徒西尔文、拉巴尔等人的受迫害案鸣冤，经过多年的斗争，
终于使他们恢复名誉。所以伏尔泰被誉为被压迫者的保护人，声望越来越高。
伏尔泰不仅是一位伟大的思想家，而且是一位杰出的文学家。他最有
成就的文学作品是哲理小说，《老实人或乐观主义》是其中的代表作。
《老实人》的主题是批判盲目乐观主义哲学，小说中的邦葛罗斯是个
哲学家，在他看来，世界是完美的，一切人和一切事物都尽善尽美，“在这
最美好的世界上，一切都走向美好。”邦葛罗斯一生的遭遇是对他的“哲学”
一个极大嘲讽，他先染上梅毒，接着又遭到宗教裁判所的火刑，后又被卖为
奴隶，但他冥顽不化，死不改口，仍然坚持说世界尽善尽美。
小说的主人公老实人开始相信邦葛罗斯的乐观主义哲学，但严酷现实
粉碎了他的乐观幻想。
他是德国男爵的养子，由于他与男爵的女儿居内贡小姐相爱，结果被
贵族偏见极深的男爵赶出了家门。从此他四处流浪，到处都看到封建专制的
腐败和天主教会的罪恶。到里斯本时，他遇到了大地震。为防止全城毁灭，
教会与大学博士相勾结，认为只有“在庄严的仪式中用文火慢慢烧死几个，
才是阻止地震的万试万灵的秘方。”为此，教会抓了５个人。其中一个人的
罪名是娶了自己的教母；另外两个葡萄牙人是“吃鸡的时候把同煮的火腿扔
掉。”在场的邦葛罗斯和老实人似乎赞同他们的吃法，于是，他便也被一块
儿送上宗教火刑场。结果三人被烧死，邦葛罗斯和老实人却奇迹般地脱了险。
老实人历尽磨难，认识到世界就象一个屠宰场，他抛弃了乐观主义。最后他
找到了一个黄金国，国内遍地都是黄金、碧玉和宝石，人人过着自由平等，
快乐而富裕的生活。当然，这只是伏尔泰的理想。
１７７８年２月，８４岁高龄的伏尔泰在路易十五死后重返阔别２８
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年的巴黎，人民群众夹道欢迎这位勇敢的斗士。５月３０日，伏尔泰病逝。
临终前，神父要他承认基督的神主，他愤然拒绝。反动教会不准把他葬在巴
黎。大革命时期，伏尔泰的骨灰运回巴黎，在法国伟人公墓隆重安葬。
攻占巴士底狱
“到巴士底去！”“到巴士底去！”１７８９年７月１４日清晨，愤怒的巴
黎市民，成千上万地向巴士底狱奔去。他们有的拿着火枪，有的握着长矛，
有的手举斧头，人们呐喊着，像大海的怒涛一样涌向巴士底监狱。巴士底狱
是一座非常坚固的要塞。它建造于１２世纪，当时是一座军事城堡，目的是
防御英国人的进攻，所以就建在城前。后来，巴黎市区不断扩大，巴士底要
塞成了市区东部的建筑，就失去了防御外敌的作用。１８世纪末，它成了控
制巴黎的制高点，法国国王在那里驻扎了大量军队，专门关押政治犯。
巴士底狱高１００英尺，围墙很厚，有八个塔楼。上面架着大炮，里
面有个军火库，装有几百桶火药和无数炮弹。它居高临下，俯视着整个巴黎，
活像一头伏在地上的怪兽，虎视眈眈地在那里随时准备扑上来，吞掉每一个
胆敢反对封建专制的人。巴士底狱成了法国专制王朝的象征。
多少年来，人们像痛恨封建制度一样痛恨这座万恶的巴士底狱。许多
人都梦想有一天把它推倒，他们在等待时机。１８世纪后期，法国国王为了
满足穷奢极欲的生活，拼命向人民搜刮钱财。１７８９年５月，国王路易十
六为筹款继续吃喝玩乐，召开已经停止了１７５年的“三级会议”。
原来，封建的法国把国民分为三个等级。僧侣为第一等级，贵族是第
二等级，其他各种人都归为第三等级。第一、第二等级的人数只占全国总人
口的１％。但是，他们有钱有势，想尽各种方法压榨平民。
参加“三极会议”的第三等级代表主要有工商业者、银行家、律师、
作家等，他们迫切要求改变封建专制的法国政治，争取获得自由和平等，因
而得到广大巴黎市民的拥护。他们趁开会的机会提出，限制国王的权力，把
三级会议变成国家的最高立法机关。后来他们又宣布由他们自己组织国民议
会，代表全体法国人民讨论国家大事。
第三等级代表的叛逆行动引起了国王的震怒和恐慌，他马上出动军警，
封闭会场，禁止国民议会开会。
国王的专制行为，不仅没压住第三等级代表的反抗，反而在他们胸中
燃烧的怒火中撒了一把盐。他们表示一定要制成一部代表全体法国人民利益
的宪法，否则决不罢休。１７８９年７月９日，国民议会改名为“制宪会议”，
公开反抗国王，双方的冲突更加激烈。
国王路易十六暴跳如雷，偷偷向巴黎调集了大量军队，准备逮捕第三
等级代表，用武力解散国民议会。消息传出以后，巴黎人民群情激愤，７月
１２日，数万巴黎市民上街游行。
１万多市民涌到罗亚尔官的花园里，一个年轻人，站在一个高高的亭
子上，大声喊道：“公民们，国王雇�
