8、粉色年华的困惑-第15章
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那人说，她在无尽头的苦闷中，曾梦见过昔日的伊甸园无忧无虑的生活，那是在痛苦的间隙里的一丝慰藉；那人还说，在梦中她曾不止一次地把可恶的蛇践踏；那人还说，她希望……上帝说：“我理解你，孩子，但一切都太晚了，无法挽回的痛苦只好让你去担了。”
死不还家乡
不要放纵你的爱情，不要让欲望的利箭把你射中。
——萨士比亚《哈姆莱特》
从心理学的角度来讲，一个人同时为两个异性追求时，往往会产生光晕心理，即自我评价发生模糊，就像蒙上一层光晕似的。某校化工系有个女生，亭亭玉立，文文静静。她同时获得了两个小伙子的爱，后来又收到一些胆怯的求爱信。她仔细观察，发现他们都有太多的毛病，不能跟自己般配，但是，她又不想错过机会。于是，她采取了骑马找马的办法，一边跟他们的两人搞，一边寻找自己的满意的对象。她星期六跟甲看电影，星期日又在乙的邀请下去跳舞，这样保持了一年的关系，她仍没找下最满意的人。甲比乙早毕业，他给她买了一件豪华的裘皮大衣；乙也不甘示弱，虽只是个穷学生，也借了200元给她买了一块金灿灿的手表。后来，她终于结识了一个业余歌星，彼此一见钟情，相识恨晚。她每晚戴着乙的手表，穿着甲的裘皮大衣去赴约会：舞场里，电影院里，公园里，她与他情深似海，如胶似漆。
她把她的贞操献给了他，怀孕后，业余歌手借口外出演出，便无踪无迹。这个曾一度身价百倍的姑娘名誉一落千丈，甲乙两人知道后，更是痛骂不绝。她无心学习，成绩像温度计投入冰水里——直线下降，五门课补考，因作弊而被学校开除出校。她没脸告知父母，在返乡途中卧轨自杀，连同一个身孕五个月的孩子。有南宋词人李清照诗云：“至今思项羽，不肯过江东。”她是“逐出伊甸园，死不还家乡。”
恨无常
纯洁的贞德的宝库，被盗贼劫掠一空，而那个盗贼——情欲，倒比掠夺前更穷。
——莎士比亚《鲁克丽丝受辱记》
2002年5月，假山喷泉旁，白玉兰树下。他穿着白衬衫，黑筒裤，英姿飒爽，精神焕发；她穿着高跟凉鞋，天真活泼，可爱动人。“我永远属于你了！”他说，“我永远爱你！”她说。“我们的爱情就像玉兰花那样洁白无瑕。”她说。情人发的誓，有时像堂倌嘴里的话一样靠不住的，他们都是惯报虚帐的家伙。2003年5月：昨夜的梅雨打落了片片残红，他们来到了以前发过誓的地方。“我对不起你，请原谅我吧！”她仰起脸，温柔地说道。“贱货！”他抬起腿，一脚将一朵污秽了的白玉花踢进水坑，头一扭便走了。她和他是同乡同学，一进大学便相爱了。爱情热烈而又真诚，随着岁月的流逝和环境的变迁，她慢慢地变了，她说话随便得没遮拦，坦率得无顾忌，待人热情得缺乏分寸，有时近似轻佻。
一个没有月光的春夜，他们并肩走在校园的偏僻小道上。她：人生只有一次海誓山盟的爱吗？他：当然只有一次。她：我想，一个人应有永恒的爱，它就像树的躯干，也应有无意识的瞬时爱，它仿佛树的枝叶，这样树才能长得葱葱笼笼。他：瞬时的爱？是同志式的爱吗？她：……怎么说呢？是男女之间特殊的微妙的爱情。他：你难道也赞成西方的“找个爱你的人作丈夫，再找个你爱的人作情人”的生活方式？她：这不更有人情味吗？光明磊落地找情人，总比那些表面上道貌岸然、一肚子男盗女娼的伪君子光彩、勇敢。他……时间在痛苦中飞逝，他的创伤在痛苦中弥合。
在一星期内，她几乎每个晚上都要到他的宿舍里找他。请相信我的感情，没有你我不能活下去！“她痛哭流涕，苦苦哀求。他相信了。一个男人发起疯来，会把一个心灵原本丑的女性敬若神灵，把一只丑小鸭看做白天鹅，全然的盲目，全然的错觉，造化给了他们的一双穿透苍穹和碧海的眼睛，他们却不能分辨美丑。
两个月过去了。他和她的感情似乎又恢复得如初恋般纯洁了、如热恋般稳固了。但是，她却无法忍受这稳定的、永恒的、单一的爱。时间不久，再曝冷门，她跟本校团支书产生了“不定点爱”，并发生了不正常的关系。她再次请他宽恕，并咬破食指保证今后绝不做越轨的事了。他好恨啊！但是他的心却软了。然而，她第三次又与本班的胡某发生了性关系。他的心伤透了。
在一个炎热的夏夜，当她跟着另一个男生散步时，愤怒的他在背后一刀扎入她的后心，鲜血染红了洁白的裙子。他握着滴血的刀，一刀扎入自己的胸口。神圣的殿堂里奏起了一支爱情的送终曲。列宁曾严肃指出，在十月革命初期，苏联一部分青年男女中流行着一种恋爱观，说什么“共产主义社会满足性欲和爱情就像喝一杯水那样简单和平凡”，并把它标榜为“恋爱自由”。这是性欲的放纵，是对爱情的嘲弄和亵渎，是逢场作戏的趣嬉，是爱情的隐患所在。
爱情是排他的，合乎道德的爱情应该是专一的，但实际生活往往较复杂。由于恋爱同爱情并不完全是一回事，爱情是恋爱的结果，爱情导致的性结合建立在相互的信任和亲密的基础上的。这正如瓦西列夫的名句：“情侣总是在敬慕对方的心灵的情况下，才去接触对方的手和身体，她把性欲本能变成两性亲密交往的深刻的、纯粹的审美和道德形式的组成部分。”不定点的爱情，事实上不成其为真正的爱情，而是随落为生物的、盲目的、野蛮的，随心所欲的兽性发作。
一失足成千古恨
一步行来错，回头已化烟。古今风月鉴，多少注黄泉。
——《红楼梦》
阿拉是上海人，2002年考入W大学外语系。在大学前二年，阿拉一门心思用在学习上，一年内上不了两次舞常阿拉长得很漂亮，每次舞会都有一些小伙子盛情邀情，但阿拉都婉言谢绝了。2004年春的一个周末，在同学们的拉拉扯扯下，阿拉去了舞场，但阿拉没有去跳舞，只是在旁边尽情地欣赏别人的优美舞姿。“小姐，可以在你旁边的位子上坐一坐吗？”突然一个声音在阿拉的身后飘来。她回头一看，见一个外国小伙子彬彬有礼地站在旁边。她莞而一笑，心想这座位又不是阿拉的，讲那么多礼干什么，便说：“没关系，请坐吧！”就这样，他和阿拉攀谈起来了。他听说阿拉是学英语的，兴趣更大了。他告诉阿拉，他是W国驻中国某公司代办，名叫大卫。并且送给阿拉一张名片，还十分诚实地告诉阿拉，如果阿拉有心到国外学习英语，他愿为阿拉作经济担保人。
出国留学对阿拉来说无疑是求之不得的事，于是，阿拉抓住了这个机会。在以后的一段时间里，大卫待阿拉相当不错，每次都是有礼有节的。暑假里，大卫邀请阿拉去海滨渡假，在那座漂亮的洋楼里，他占有了她。他说他爱她才这样做的，阿拉相信了。阿拉不幸怀孕了，她央求大卫赶紧结婚。大卫在中国的任期将满，在这样的情况下，阿拉退学和大卫办了结婚手续来到了W国。可是不久，大卫又被委派到泰国某公司去任代办，在他的花言巧语下，阿拉和大卫达成了假离婚的协议。
分娩的日子越来越近了，阿拉向大卫发出一封又一封的加急电报，就在分娩约前10天，阿拉收到了大卫的离婚协议书，他在泰国又结婚了。阿拉眼冒金花，几乎昏倒在楼下。怪谁呢？谁也怪不了，只怪阿拉太单纯太幼稚，阿拉觉得自己真对不起养育了自己23年的故土和父母，回到祖国觉得没脸见人。当天下午，阿拉拖着就要分娩的笨重身体来到海边，望洋兴叹，她一步步向海的深处走去……可怜金闺花柳质，一载赴黄泉。
当代郝思嘉
尽可在这热闹地方买花卖花但不像市场上讨价还价。每朵花儿有句简单的趣话，买花人儿必须会得说它。
——歌德《浮士德》
气质高雅、风度翩翩的女大学生，与身穿黑色囚服，眼光呆滞的女犯人，两者似是风马牛不相及。然而，在这里却“珠联璧合”，令人愕然地浑为一体。上一代人慨叹不已的生活，她们没有经历过。“好风凭借力，送我上青云”，她们的人行轨迹是小学——中学——大学。然而，大凡人生开始太顺利，后来的生活难免要走出波折，产生一些跌宕，跌倒在毫无羁绊的通天大道。生活没有欺骗她们，而她们自己却和生活开了一个玩笑，而笑料正是她们自己——风华正茂的女大学生。古语曰：“物以类聚”。
社会上的每个人都有自己的社交圈，这个圈子有时会左右着人们一世的人生道路，影响人们一辈子的生活。某些女大学生走进了一个肮脏的社交圈内，结果，她们的灵魂受到严重污染，最终断送了自己的前程，走向深渊，甚或因此命丧黄泉。虚荣是女人灵魂的腐蚀剂，而贪欲则是女人命运的陷井。
网上发表了北京名牌大学一位女生的“高论”：“中国有人认为对卖淫嫖娼的不值得奇怪，主要是一夫一妻制的重要补充。发达与娼妓是很分开的，巴黎就有20多万公娼，纽约30万，曼谷80万，台北仅华西街就有上千妓女。中国的危机不是几个妓女的问题，而是成亿人都在那里进行动物式的交配。不管有无感情，都在那里二胎三胎地生。说娼妓制度野蛮，难道这种动物式的性就不野蛮？我国的女人哪个不是男人的附属品、性机器？几十年来让人们去爱那些痴傻之“神”，就是不爱真正的“人”。我们身边有多少不和谐的家庭，可离婚比登天还难！还是性自由好，它至少是人性的。南京有个某国的女留学生，在中国人的眼里称得上100％的破鞋，因为她公开与所有爱她的人“混”。我不认为这是“鬼混”，这是对爱情的最崇高的报答。可是那些表面正经、内心肮脏的人们却把她看成妖魔，见鬼！人也就是动物，为什么要把自己伪装起来？值得这些爱管闲事、吃饱了撑着的人深思的是，她的丈夫并不反对，更不嫉妒，甚至按期从万里以外给她寄来避孕药。这才叫男子汉，伟人！换上中国男人，早把她的脑浆打出来了。学校警告我，真她妈专制！我交了个外国朋友，他已结婚，我们不过是朋友而已，难道男女之间只有性关系？他拥抱过我，在大庭广众之下吻过我，这又有什么？美的东西是人们共同追求的，我见那些正经的男人也买维纳斯。我不隐瞒，她的确向我提出过性要求，这也是很正常的。不过，我没有勇气答应他，因为这毕竟是中国，条件尚未成熟……”《时代》杂志继续写道：“……五年前北京出了个性解放理论的实践者，一个女青年与n多个男人发生了性关系。她也发表过一番高论“说我卖淫，笑话，我不过是给几个哥们和老外玩了玩，用不了几年，你们就会承认我是先行者。性解放是社会发展的趋势，我横下一条心，折腾死了算！一年之际在于春，女人最佳时期是15～25岁，要抓住生理上的大好时光来享受人间乐趣，过了25岁，宁愿自杀。
在别的方面，我可能没什么建树，但在玩上一定要冲出一条路来。人不能蜗牛一样，蜷缩在一个地方，应该接触各类人物，尝遍酸甜苦辣的性爱，只一个男人不如去死。人生的目的首先是寻欢作乐，性欲远胜于理性，这就是我的理论。好一个反封建，反禁欲的“先驱”，实际上是性自由的翻版。她们在为自身欲望寻欢拼凑“理论”，以充实她们虚无的灵魂。当一个人处于麻木状态时，她实际上非常痛苦、不幸，还自以为自己十分幸福。亚里士多德在《伦理学》里强调：“假如有些事能够使道德败坏的人获得享乐，那么不能因此而认为这些能给其它品德高尚的人带来享乐，正如不能因为眼疾者眼里的这些东西似是白色的，我们也就这样断定。”看来，那些把从肉体中得到快感为人生目的、及时享乐的崇性主义者实际上只是一种不正当的变态的、虚假的嗜好而已。人的思想深处，一边悬挂着放纵自己的诱饵，一边高悬着理智的皮鞭。
挥动你的皮鞭，抽打你恶性膨胀的本能，因为这种本能不适应人的社会，只适应动物的群居。
粉色年华的困惑
——女大学生青春期性问题调查
第三章 灰色咏叹调
与期望相反的四种典型
男人因要倾诉自己的思想而寻求男人的关怀，又因要倾诉自己情感而寻求女人的关怀。
——玛门
我的身边有几位单身的青年朋友，我问他们，他们所喜爱的是哪一种类型的女性。“我喜欢穿上羊毛衫很好看的温柔女性。”“我喜欢的是胖嘟嘟的可爱的女孩，那种能够笑着听由我撒赖的‘大方裙衩’”。“我觉得，看起来很洁净，而又具有她自己的女孩，比较能够吸引我。”“温柔明朗的女性，婚后能够适当地照顾我，也能适当地放任我的一位妻子，比较理想。”“我希望跟一个能够互相信赖，也能够默默的跟从我的女性结婚。”“我喜欢的是外形健美，但感觉上属于20世纪60年代的一位可人儿。”“姿色普通没关系，只要开朗而迷人，我就喜欢。”“无论穿学生服或洋装都很好看的美人儿，一个懂得分寸的女性，最理想的是婚后能够一起上酒吧来两杯的女孩。”
“我喜爱健康、乐观，而又爽朗的女性。”
这几位青年带着梦幻的眼神，笑容可掬地回答我，他们的答案似乎出于意外的寻常而平实得微不足道，不由得令人兴起会心的微笑。女大学生中有过一首风靡一时的诗：“娶得新娘，才高、秀丽，情又深。”这真是令人心血澎湃的、格调高超的一首诗，算是把理想的女性造型三笔两笔勾画了出来。而相隔三四十年的今日，表现方式尽管幼稚，却也能够使你惊讶地发现，人们的审美标准并没有多大的改变，从这一点上来看，我甚至感到一种奇妙的安慰。相信，往后男性所寻求的女性造型也不至于差到那哪儿去。那就是说，一个女孩只要能够长成“有才干，姿容高雅，而又深情体贴的女性”那就不会错。
然而，现实里，才高貌美的女性往往缺乏情爱。她们只懂得爱自己，纵然希望被人爱却不懂得去爱别人，或者懒得去爱别人，这一类的女性不算少。才干与美貌，与生俱来的要素占大多数，有时非努力所能及，但感情的事却能够借着尽心和努力，获得丰饶的收获。即使无法完美而一鼓作气的具备才干、美貌与情感这三种条件，但也希望将其中的两项，抑或一项，好好地据为己有。
尽管稍嫌卑贱，女学生时代，我曾经听我们那位导师讲过这样一句话而大为愤慨，他说男士们所寻求的女人是“白天犹如圣女侍奉神明一般，殷勤周到地伺候丈夫，夜晚又能像娼妓满足男人们肉欲那样地给丈夫以享乐的一位妻子，而当我们听说男人的真实心声是”如果可能，希望同时拥有三个女人：管家的，满足肉欲的，以及共享精神生活的时候，可更为冒火了。
所谓“昼如圣女，夜赛娼妓”该是指精神与肉体方面而言，除此之外，还渴望有第三个，乃是意味着除了可以共享灵肉
