女真人的社会生活一+婚姻、家庭、姓-第2章
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（二）岁时风俗与礼仪 岁时风俗女真人初无纪年，亦无固定的节日。至接触了契丹人、渤海人、汉人后，有了岁时节日，并迅速、大量吸收了契丹人、汉人的风俗。 初，女真贵族皆不知生辰月日，为适应与辽、宋交往的需要，多选择节日为生日。如宗翰取正旦，希尹取上元，其他人则分别取四月初八、重五、七夕、中元、中秋、下元、冬月初一等。 金朝在正旦、寒食、立春、重五、立秋、重九等节皆有例行假日，这无疑是在接触了契丹人、汉人之后形成的，其俗也多承自辽、宋。女真人重视生辰、正旦、元夕、重五和重九又是金朝最重要的节日。 金天会三年，宋、夏遣使贺正旦。女真人即应有了农历的新年。《金史·礼志九》所载元日、圣诞上寿的仪式当是后期逐渐完备的。其内容有鸣鞭、报时，受皇太子、百官舞蹈跪拜和致祝词等项。士庶人家则以燃放爆竹、张贴桃符和饮宴等方式庆祝。 元夕也称上元、元宵。太宗时，女真人尚无此节。及得燕京，渐染华风，熙宗时渐盛。海陵迁都后，依汉人风俗张灯庆贺，于新宫设宴，与群臣赋诗纵饮。世宗时，曾欲禁止宫中元夕张灯，而俗已形成，欲罢不能，后期反而更盛。同时，女真人也继承了契丹人的放偷风俗，正月十六日，许人作贼一天。 立春是与农业生产密切相关的节日。金朝也继承了辽、宋在立春日击土牛、作春盘的风俗。 重五、中元、重九三节习俗，杂糅辽、宋的风俗，重五系彩丝、饮雄黄酒、插艾叶、悬菖蒲、浴兰汤；重九登高、插茱萸、饮菊花酒；同时于重五、中元、重九这三个节日行拜天礼。然后举行射柳、击鞠等娱乐活动。 从正旦放假三日、寒食放假五日看，金朝对上巳、寒食也很重视。 礼仪女真“旧无仪法，君民同川而浴，肩相摩于道，民虽杀鸡，亦召其君同食”。“其节序，元日拜日相庆，重五则射柳祭天”①。相见，有表示亲近的执手礼和表示尊敬的跪拜礼。执手，既可表示亲近，又可表示重托、安抚、慰劳。跪拜，女真语称“撒速”，“先袖手微俯身，稍复却，跪左膝，左右摇肘，若舞蹈状。凡跪，摇肘，下拂膝，上则至左右肩者，凡四。如此者四跪，复以手按右膝，单跪左膝而成礼”①。章宗时规定，“公裳则朝拜，诸色人便服则皆用本朝拜”。 统治稳定后，逐渐完善了祭祀天地、祖宗、风雨雷师、岳镇海读、宣圣武成、前代帝王等仪式，同时制定了各种朝仪。这些礼仪多是参照唐、宋礼仪制定的。同时，有些礼仪也保留了女真人和契丹人的某些传统，体现了各民族礼仪制度互相影响、互相融合的特点。如在女真拜天礼的基础上，参照唐、宋礼制，形成了金朝的郊礼，而重五拜天射柳的习俗仍然保留。太祖死后，京师为之立庙，称太庙。诸州立庙或用辽朝旧庙安置御容。熙宗皇统三年（1143年）在上京立太庙；海陵迁燕，增广旧庙，供奉祖宗神主；正隆中复立南京太庙，逐渐有了宗庙之制。 初，女真人求子皆请萨满代为祈祷。明昌六年（1195年），章宗因无子，又行高禖之祀，于春分日祀青帝、伏牺、女娲、姜嫄、简狄。于是求子之礼也杂用女真、汉仪。 世宗时，对在建国时期有过特殊意义的山、河分别给予封号。长白山素为女真及其先人所敬畏，又在女真发祥之地，大定十二年（1172年），被封为兴国灵应王，建庙于山北。大房山为金皇陵所在，二十一年，敕封其山神为保陵公。出河店之战前，太祖似受神明启示和辅助，顺利渡过混同江，二十五年，封其江神为兴国应圣公，同年又封上京护国林为护国嘉荫侯。大定八年，改太祖伐辽曾驻跸的旺国崖为静宁山，明昌六年（1195年），章宗封其山神为镇安公。章宗生地麻达葛山之神，明昌四年封为瑞圣公。大定时，还封水患严重的芦沟河、黄河之神为安平侯、昭应顺济圣后。封册、致祭各具其仪。 娱乐女真人有其自身的娱乐活动，也接受了契丹人、汉人的游戏和娱乐方式。女真人善骑射，向契丹人、渤海人学会了射柳和击鞠。同时通过契丹人学会了双陆、围棋、象棋等游戏娱乐方法。灭北宋后，踏跷、踏索、上竿、弄丸、斗鸡、杂剧等也传入金朝内地。南迁后，更直接接受了汉人的各种娱乐方式，投壶、放风筝等活动也见于金人著述中。 此外，女真人也善角觝，同契丹等北方民族一样，也喜爱玩嘎什哈。他们更有一
