交通记录-第12章
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许多查经的书，你去看不必费力，依此查考即可；有口才和记性，立刻可查得清清楚楚。但讲生命之道不简单，这要你用力、用灵，把里面的灵推出来。教书容易，作先知就不简单。作先知的，不但要有启示，也要有先知的灵，就是不光有先知讲道，也要有先知的灵。教会的丰富，就在于先知的灵。有先知的灵就能超越年岁、性别，以及许多不同的情形（包括年长的、年少的、弟兄、姊妹等），因为同有一样的生命。外邦人说︰「你们真乱，都叫弟兄姊妹。」是的，我们都叫弟兄姊妹，因为都是从神生的。但还是有讲究︰老祖父在家庭里，还要称他祖父；在教会中，却可以称作弟兄，所以两者不能混在一起。
《以弗所书》说，我们同有七个「一」，就是完全的「一」。我们真是一。我们还要在真道上同归于一，在认识神的儿子上同归于一。出于神的，就有永远的一。
从前N弟兄讲道，有人说他没有按圣经说，因为他读一节圣经，就一直地讲，后来才读另一节圣经，又一直讲下去。他们是以此来衡量的。但是我说，有人讲道翻圣经，转来转去，转到一个地步，听的人翻圣经都跟不上，很难听进主的道。但是N弟兄把一节圣经可以讲几个礼拜。「我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着」（加拉太书二章二十节）。他把「与基督同死……同活」讲得透彻极了，这就是「生命」。
以前有一位布道家说︰「神的话是精细的，凡是粗的人都没法讲神的话，因此说话的灵要细要软，不然对细软的话就摸不着了。」
故此，在以经解经、以圣经讲基督、以基督讲圣经三方面要有学习，尤其要学习以基督讲圣经。希望我们学习到一个地步，我们的灵充满以基督讲圣经，叫更多人摸着生命。我们属灵的路能够通，摸到了属灵的轨道，进步了，如飞机起飞上升，自己也不知道呢！（凡知道自己进步的，不一定是真进步；有时你不知道，反而是正常地进步。）为着日子的紧促，神的工作要更加速的往前。
没有「破碎」，工作就有限，惟有人经过破碎，工作才会无限。神的旨意不受任何东西的拦阻，只受我们的拦阻。神在我们身上没有了出路，就限制了神的道。
神的光给了我们起头，路还是要我们去走。走的时候，错也不要紧，你错了，就会转到「对」这面来。在这些事上，只要有学习，难处总会带过去。
问︰祷告跟里面生命的关系如何？
答︰应当祷告。神听了你的祷告，要感谢神；神没有听，你还要祷告。每天总要祷告，但不是依宗教的形式，如每天三次祷告；不是形式的祷告。
真的祷告是在灵里头，因为圣灵用说不出来的叹息替我们祷告。
我们的祷告，也该有仰望神作为祷告的内容。神是按照我们的情形带领我们，有时没有祷告的，神也有安排。我们该为各方面都有祷告。
为甚么我们要祷告？「为己无所求，为神求一切。」祷告，就是要「为着神」。我们为神，神就要为着我们。我们为着神的国、神的义，「这些东西都要加给我们了。」
约书亚靠近耶利哥之时，看见主以人形向他显现，约书亚问他说︰「你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？」他回答说︰「不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。」意思是︰我不是帮助你，乃是要作耶和华军队的大元帅。他作元帅，不是要他听你的，乃是要你听他。
我们摆在神的手中，有一个意念，有一个心情，就照着那一个负担祷告，专一的为一个负担祷告，然后就去经历。要用灵祷告，也要用悟性祷告。
有时我们祷告很多，真正的内容其实只有两、三句，所以要学习简单的祷告，话语要简洁而真诚。有时我们祷告，就是没有说出来；心里想的，主也答应。
怎样祷告？该为何事祷告？夜半借饼的事例，可以叫我们明白这事。祷告，主要是按着我们的需要。「有一个朋友半夜到他那里去说，朋友请借给我三个饼，因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有甚么给他摆上」（路十一5、6）。这样的祷告，句句都说出需要。主说︰「因他情词迫切的直求，就必起来，照他所需用的给他」（路十一8）。许多时候，我们把不需要的带去祷告，祷告也不会迫切；主也知道我们不需要，祷告就成了空的。若真是我们的需要，却没有带到主面前（没有祷告），主也不能成全。所以当我们祷告，我们要很清楚，看见所需要的是甚么。其间理由不必讲，过程也不要去说；情词迫切向主直求，主必成全。
圣经还说︰要常常祷告，不住的祷告。好像我们作不到，但是，我们还要一直抓住机会去祷告。一下子就作成的，在现实上是没有办法。现在要问︰甚么才是不住的祷告？外面时间上是没法实行，这还是灵里头的故事。与神交通，就是跟神祷告；外面在作事，里面还可以一直祷告。灵的功用就是跟神交通的，灵与神的交通是不会断的，所以不住的祷告不要靠记性，要靠灵。
只要我们有一个祷告的心意在里面，神就能流通在我们里面。我们跟神能交通，应用的时候，他就来；不应用的时候就留着，不会浪费的。只要活在神的面前，就是我睡觉，或工作或读书，都有主的同在。我们要相信这个事实，就可以一直维持这个感觉。祷告就可以一个又一个的接下去。只要神给我们负担，我们就一定有祷告。有负担，慢慢的就形成职事。
许多人祷告都有念主祷文，这样念可能还摸不着它的内容。
「我们在天上的父」，这太荣耀了！这样的祷告，就叫你感动。父亲是儿子的荣耀，死了父亲的都很苦；如今，我们有这位神为父，是多荣耀啊！称他为父，就有亲切感。说一声「我们在天上的父」，就叫我们亲近神，溶化在他里面。
「愿人都尊你的名为圣」，你有甚么感觉？这样一句祷告，就叫你心难受！今天神被人反对，被人轻看，就愿他先在我们这班人身上被尊为圣吧！
「愿你的旨意行在地上，如同行在天上。」神的旨意已行在天上，这不是问题，在地上却还未通行。故此，我们该求神的旨意，今天运行在我们身上。撒但的工作拦阻了神的国、神的旨意。今天神已得着了人（就是我们），让我们活着为着神的国、神的旨意和神的名。为自己活，是可羞耻的。我们的主耶稣基督，他本来富足，却为我们成了贫穷，叫我们因他的贫穷可以成为富足；我们也该蒙这样的恩典。我们在地上生活，有衣有食就当知足，好让我们能单纯、专一的为主而活。但愿我们彼此勉励，不为自己而活，只为那替我们死而复活的主活。
十七
基督徒的生命要深，不要浅。何谓深，又何谓浅？道理上的深和浅，我们能明白，但在生命上，怎样才是深？怎样就是浅？一个人活在情感里，就是最浅的。信徒初得救的时候，都满有感觉，热呼呼的；可是这个时期不会很长，经过半年或是一年以后，就变得冷冰冰的。因为你初信的时候，在情感里会很热，若是一直热下去，人就会变得越来越浅，也越来越轻浮。情感是最容易变的，一天之内可以变好几次。所以在我们得救以后，神就要对付我们的感觉，叫我们不凭情感而活。神要我们凭着信心而活，而非凭着感觉而活。
我们这个人有思想、情感和意志。凭思想生活的人，他要受许多的苦，因为很简单的事，在他身上就变得很复杂，如蚕吐丝自缠一样。凭感情而活的人也是很苦，人对他好，他就感觉好受；对他不好，就很难受了。凭意志而活的人也是一样，因为凭意志活的人，是凭他的主观、看法和一向作人的习惯而活，这样也就叫别人难受；在与人交往上出现了很大的难处。这是表明我们生命的浮浅。
那末，怎样才能深呢？要深，人里面的东西就要逐一的受对付。你的感情叫你觉得好像有盼望，有一天，你失望了，你就被对付破碎，叫你不能凭自己的感觉去活。你被带到一个地步，自己一直在推翻自己。你的意志也是这样，本来你是不容易接受别人的意见，你一直是很固执似的，得救以后，神就在你身上作对付的工作。神安排了环境，叫你经历十字架，叫你的意志被破碎。
如果你的思想、感情和意志受了打击，你就要感谢神，因为这是神在你身上的工作。神要把你打碎，神也要再建立你。正如盖恩夫人所说的，神的工作是作在人「无有」的根基上。房子要建造起来，旧的就必须先被拆毁，为的是要打好根基；因为打好根基才可以建造。诗篇说︰「根基若毁坏，义人还能作甚么？」根基能立起来，上面才有建造。
一个人的浮浅，表现在他的态度，表现在他的言语和行为，也表现在他的情感上。有一个神学毕业生，要跟从主，事奉神，作主的工。他和我见面，就问我︰「我该怎样生活？请老弟兄帮助我。」我说︰「要事奉主，就不能浅。人浮浅，他说的话就没有分量。」他听了就觉得很奇怪。我说︰「道理比较容易讲，但是你的态度、说话都显出你是浮浅的人。」那末怎办呢？不是一句话就叫你深的。比如开井，不能只掘一、二米，若是这样，天下雨，水就满了，雨停了，水也就干掉。打井要打得深，要九米、十米……一直往下打，打到泉源之处，水才会涌上来。你刚毕业出来，就想为主作大工，但是作大工是大的人作的，小的人就只能作小工。你刚毕业就想作大工，怎么可能？」
浅的盘，水很快就盛满。浅的人很容易满，也很容易漏掉。所以人愈作见证，愈感觉里面空，原因就在这里。有人一直重复作见证说，主如何听他祷告，再过一段时间，他就再没有可说的了。因为若要深，就要说神是如何「造就」他，所以作见证不容易。许多国内的人跑到国外去「作见证」。起头的时候，很吸引人，但半年以后再说，别人就不听了，因为没有东西了；你去说受苦的见证，别人不过把它当作故事听听，许多听的人会想，这也没有甚么了不起。
主叫你受苦，是为要打击你，叫你「深」！「浅」就没有用。因着有深刻的经历，人才会在深处跟神有深的交通。我们这人最深处就是我们的灵。在灵里，我们认识神。作灵工，就要在灵里作。属灵的事，必须在灵里来作。
人的困难，就是以魂的东西来代替灵。
圣殿分为外院、圣所和至圣所，对我们这个人来说，我们的灵就是至圣所。属灵的路是在里面的，不是在外面的，所以是里面深处的路。宾路易师母、盖恩夫人等所说里面深处的道路就是指这个。但是许多人没有摸着；若是摸到了，人就会起变化，因为这是神的工作，不是人的工作。盖恩夫人称这条路作里面的道路。为何称作里面的道路？因为圣经称我们重生、新造的人为里面的人；外面的人是指我们本来的、天然的、属魂的、属己的，是父母所生的人，也叫作魂生命。我们信主以后所得的是灵的生命。神的工作要从里面深处对付我们，对付、对付，一直对付到外面，好使我们在灵里能与神相交。这就叫深渊与深渊响应。
如果人里面有问题，就不容易打通。在我们中间，有人通或不通，我们都能知道，因为生命是会吸收，也会对流的。生命有对流而和谐，圣灵作工就不会受拦阻。聚会里头有主的工作，是因为有圣灵在运行。
今天，基督徒浅的太多了，很多都是在外面作的，需要主对我们启示他更深的工作。所以不是在外面讲这道有用，乃是神会安排一切的事物叫我们达到。「每次的打击都是真利益」，只要是神来打通这条路，好像高速公路一样，就能平能通，又直又快。
正直的人，就让神有路通出来；若是弯曲，就难有路出来。因为人一生的道路和果效，都是由心发出。人的心如果能通，神就能作工。这是神在人身上的工作﹔只要神来吸引，人就能跟随；主来吸引，人被主吸引，人才会爱主。
在信徒身上许多浅的东西都要被对付，对付到一个地步，他说话就不敢随便。神若开始对付我们讲话，就会发现，我们所说的话，许多是不该说的。你受过对付，你就会知道有些话你是不能说的，也知道别人所说出来的话，有些是不能讲的。当然，这不可能一下子就学会，需要经过时间，经过许多遭遇，才将你炼出来的。讲道的话也绝非一、二年就能讲好的，讲道的话是从里面产生出来的。有些讲道的人，很多时候里面没有话，外面却有许多的话，这是不对的。
在这里，我们不是答复枝节的问题。问题是无止境的，不可能答复得完。你若要问「为甚么」，问出来的问题何止十万个。（有一套书叫《十万个为甚么》）。我们不解决零碎的问题，要解决就解决「总」的问题。基督就是解决总的问题的答案；基督是一切问题的答案。世界的问题太多了，真是层出不穷，譬如说，新的药发明了，新的病又来了。人愈要解决问题，结果问题愈多；只等主来，到主来了，问题就都解决了。你心里难受，矛盾重重，不要怕，碰着基督就解决了。
其他的宗教是理论的，基督的福音是生命和圣灵的。有人说我们信主的人是奥秘的，是的，不奥秘就不是基督的福音。孩子哭的时候，妈妈一抱，就感到温暖，哭声就止住了，许多问题都解决了，这实在是奥秘。基督、神，对于我们也是如此。
基督徒离开主是最苦的。在路加福音十五章中，失迷的羊要出去寻找，失落的钱也要出去寻找，离家浪子却不必要出去寻找，他自己会回来的！神作了工，浪子就受不了，结果还是转回父的家里，这就叫作死而复活。经过死而复活的就牢靠了。瓷杯要经过火烧，经过了就有用；人经过试炼，才变得有用，变得荣耀。你怕十字架？！但是你怕也怕不了，你在外面绕了一圈，最终还要回头面对这个──经历十字架的火练。
怎样扎根才扎得深？经过风一吹，根就扎深些。根没扎深，上面也不要想长得好。只有根扎深了，你里面才会更新；你里面更新了，外面才长得像样。许多基督徒的生活都像装饰的一样，彷佛圣诞树挂上了花叶；早晨他作灵修，灵修后孩子在吵闹，他受不了就骂，这一骂就把早上的灵修抵消了；参加唱诗班赞美神，回家后丈夫一激，就和丈夫吵起来，这样一骂一吵，甚么都被抵消了。
保罗的生命很深，他有过三层天的启示，但是他藏了十四年后才说出来。还是被逼才说的，他说︰「我是不得已才说的。」哥林多前书中保罗说到教会，到了后书，他说到怎样作主的仆人，林后十至十一章中，他提到他是怎样被神作成主的器皿。换作我们，只要我们有一点点的经历，我们就藏不了，要说出来了。
回头来说，我们若真有一点经历，就可以带出生命来。《主工人的性格》一书里的十个性格，若是你有一个，神就能借此从你身上作出一点工作来。你有多少，神就借这点作出来，这里就有进步。你不必等到十个性格都全备了，才去作工；只要你一边追求，就可以一边作工；因为不是你自己去作的，乃是因你认识神，让神通过你去作的。原本是人的工作，现今变成神通过人来作工。比如，因公出差，一切的费用，就由公司负责。同样的，神叫你作，就由神为你负责。我们的本钱，不是因为自己的老资格、老经验，乃是相信圣灵在负责，你是在与真理同工。只�
