交通记录-第13章
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资格、老经验，乃是相信圣灵在负责，你是在与真理同工。只要你在讲真理，你就有这个把握，因为圣灵乃是真理的灵。但是你说的若是谎言，就反而是与邪灵同工，你就要小心了。
主耶稣说︰「我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。」我们也要叫人的里面得生命才对。我们不是挂名的传道人，我们传基督，却要穿透到人的里面。
在属灵的世界里，若你有看见，你会看见一片都是死骨头，漫山遍野都是死亡，这是以西结所看见的。只有圣灵才能叫死人复活，枯骨要连起来，肉要合起来，众多的枯骨也要站起来，结果成为「生命的大军队」。
惟有我们是这样的深，我们才会叫人死，也叫人活。正如保罗所说的，「有死的香气叫人死，也有活的香气叫人活。」无论是传福音，还是造就圣徒，我们都是死和活并存，为叫人从死里复活。
以利沙到了书念妇人家里，看见放在床上死了的童子，就口对着口，眼对着眼，结果童子就活起来了。我们也当用生命供应别人生命，别人才能活起来。道理不能解决问题。你有多少东西，才能给人多少，在这个时候正是转折的时候，我们没有生命的东西，就不能解决问题。
问︰今天圣灵工作的主流是甚么？
答︰每一个时代都是同样的原则︰神对他的子民是针对他们的需要而说话。因着神的工作是一直向前的，所以老旧的东西就不管用。
史百克所着《神对人失职的反应》一书指出，今天全地的情形都是︰生命贫穷、生命不够，所以不能满足人的需要。天使曾对马利亚说︰「你为甚么在死人中找活人呢？」今天许多人的光景，许多聚会的光景，都是「在死人中找活人」。
但是，只要你有心找主，主就会向你说话；主遇见你，向你说话，你就活了。主对马利亚说︰「马利亚、马利亚。」马利亚听见是主的声音，她就醒悟了。最初她还以为是园丁对她说话，后来认出是主，所以她就不自觉的叫了一声︰「拉波尼。」（拉波尼就是夫子的意思。）这时她的心眼亮了，她的心满足了。
主复活后也向门徒显现，圣经说，门徒看见主就喜乐了。是的，有主就够了。所以我们要认识主，主是我们的主，就好像丈夫与妻子一样，主属你，你也属主。你对主有了认识，许多的问题就不必问了。
曾经有一位弟兄问另一位弟兄说︰「为甚么你会来这里交通？」这位弟兄答了一些话，答得很好。他说︰「我们如果要求高一点，就会去找高一点的东西，若是安于现状，就不会要求甚么。我以前所作的，找不到属灵的供应，因此得不到满足；现在我碰到了真实的，我就要不顾一切的寻找这个交通。我这样作全是为着叫属灵的路能走对一点。」那人又问︰「你得到了这样的恩典，你是否也要回头去带他们（原来在一起聚会的人）呢？」他说︰「我若去带领他们，我的份量不够。」对！份量不够又如何去作？若是我只有半斤米，只够一、二个人的份量，若是分给十个人吃，那怎么吃法？你要供应圣徒，起码你要先供应一个人，由小至大的，这样才实际。倒茶也是这样，刚好足味的茶，要一杯冲作十杯，就变得没味道了。
属灵的工作是关系到永远的，且要去主面前交账的，所以都该是有属灵的实际的。世界上没有甚么东西比属灵的东西更实际的。既是这样，我们作属灵工作的人该怎样去交账呢？
要认识主，我们可以从自己去认识，也可以从别人身上的学习去认识。只要我们肯专一地去注意并学习这一个功课，就必愈过愈有进步。人心里充满甚么，就会讲甚么。有些人口里一直说到「钱」，因为他心里充满了钱，他能讲怎样去赚钱，头头是道。这方面他们是内行的，你是外行，就不会知道。如果我们跟主联起来了，那么，主对我们来说，就是我们的道路、真理、生命……
真理是愈讲愈真，愈经历也愈真。因此，神要在我们身上作工，叫我们外面与里面一致，这样就有了透明度。若是神把我们的灵与魂作通了，作到和谐，我们对灵与魂的分开就会更清楚了。
人初听这些交通的时候，都是模模糊糊的，后来就愈来愈清楚了。你若清楚了，就不只自己会走上去，巴不得别人也看见这条道路。摸着的人，就会说︰「好！」但是不一定能讲得出来。这是对的，因为你碰到了主。我们碰到了主也可能是同样的情形。你会心里说，主，你的恩典太大了，我们经历了，却说不出来。你到各地去看，就知道各地的需要很大，基督教按名是活的，其实是死的。解决的路在那里？先解决我们自己的问题。自己不清楚的，要叫别人清楚就更不可能。
顺服这词何解？有人以为顺服是︰「圣经怎样讲，我们就怎样作。」但这不够。如果圣经说的有理，我们就服，说得无理，我们能服吗？恐怕我们就不服了。所以人一般的顺服，是讲道理，而非真的顺服神的话。有人问说︰「点水礼对呢，还是浸水礼对呢？」到了他们承认是浸水对了，叫他去受浸，他却还要再等等看……因为他顺服的是道理。
在此，我们要看见顺服的对象。顺服是顺服神的权柄，所以顺服是件大事。权柄首先被撒但推翻，它背叛了神。基督徒的顺服，就是维持神的尊贵与荣耀。主耶稣顺服神，死在十字架上，借着「顺服」定罪了撒但，叫撒但羞耻而受不了。对于基督徒，撒但不怕你行神迹奇事，它最怕的是你活出顺服。因为我们这位顺服的主叫我们能成为顺服。凭着主顺服的生命，我们成为「顺服之子」。主是一生顺服，我们的路也该是这样，一生顺服神、顺服神的权柄。
神在天上，我们在地上，怎样顺服？神要我们顺服，就具体的用了间接的权柄。譬如，父母是儿女的权柄，儿女该好好学习孝敬父母；不孝敬父母，说顺服神也是假的。父母讲几句，年轻人就跑出去不回来了，这是背叛！丈夫是妻子的权柄，工作单位里也有权柄，警察是社会上的权柄，在国家里也有代表神的权柄。我们从这里头去学习，就叫我们在里面被作成顺服。
受浸是我们表示一个态度，我顺服主，走主的道路。主从水里出来，神说这是我所喜悦的。主是神所喜悦的，我们因顺服，也是神所喜悦的。
圣经是给你顺服的，不是给你研究的。有人研究圣经到一个地步，结果顺服没有了。许多人研究圣经，研究、研究，圣徒们的灵性却没有因此而起来。
爱很重要，有爱，愈交通愈甘甜，神就是爱。
我们宝贝主的同在，没有主的同在，讲道就变得很苦。
我们宝贝基督在我们里面，基督在我们里面看似很平常，其实不平常。哥林多人看保罗言语粗俗，气貌不扬，但基督在他里面，是「宝贝放在瓦器里」。外面看会幕也是很平常，因为会幕最外面的一层是海狗皮，但是会幕里面很宝贝，因为神就在至圣所里。我们要看见，宝贝的是在里面，不是在外面。基督徒也是一样，外面似乎不一样，性别（男、女），年龄……都不一样，但是里面却有基督。在神看，在我们看，他是至宝！
教会从外面看，有老的、有少的，是个家。若都是老的，就成了老人院；若都是孩子，就成了幼儿园。但是教会是神的家，有老的，也有少的。她的宝贝不是因外面的情形相同，乃是因里面的情形相同，里面有基督。
神在我们身上的工作是综合性的，有如中医的几十味药材合成一服药。最要紧的是神将基督给了我们，神既不爱惜他儿子，将他给了我们，岂不也把万物连他白白赐给我们么？在我们一切的经历中，神要我们认识基督是我们的一切！所以要宝贝基督。保罗说︰「我定意不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。」
神要作工；你借着信，就显出神的工作。不是人要去作，乃是人要相信神而作。信是未见之事的实底。是神作工，神作好了，人再加上一个信，就完全了。客观的，神已作完了；主观的，是你信就得着了。神不要你作，因为你一作就破坏了神的工作，我们要作的是相信神。
问︰我是我的儿子间接带我信主的，但我信了主，要带他信主，他却很难信。为甚么有些人容易信，有些人很难信？
答︰你所遭遇到的这些难处是神给你学习的功课。
有一位老弟兄为主坐过牢，常活在主面前。而他的儿子却一味吸烟、饮酒，且常和一大帮气味相投的同伴在家中玩乐。老弟兄在世时，儿子还未有心向主，为此在旁的人也深为不解。可是神还是有工作，后来老弟兄到主那里不久，这儿子信主了，不吸烟了、不喝酒、不……全都改变过来，而且热心的追求主。因此，让我们学习信靠神，仰望他的怜悯。
问︰我问顺服神权柄的问题。若是世上有权柄的人叫你作世界的事、是基督徒不当作的事，怎么办？
答︰提出这个问题，很实际。对神的权柄，我们该绝对的顺服。对于间接权柄却是相对的顺服。顺服是一种态度，但是听从是一种行为，像彼得、约翰所说的︰「听从人不听从神，这在神面前合理不合理？」顺服是态度，不能「顶」，但是彼得、约翰仍然传讲福音。青年人信主，父母叫他拜偶像，他们不能拜偶像，但是态度还是柔和的，外面态度是顺服的，行动却不能跟从。顺服是态度，听从却是行动的，两者是不同的。
十八
问︰以前提到，神的工作是神起头的，不是人去「主动」的；另一方面，我们不是完全「被动」，被动就给撒但留地步。请问走生命的道路，是主动呢？还是被动？
答︰首先，我们要确定我们的目标就是基督。所以不是主动，也不是被动。这样说，可能还不清楚，我再说清楚一点。其实，主动不对，被动也不对，要紧的是要有「感动」。这里的感动是指圣灵的感动、恩膏在凡事上的教导，也可以说是圣灵的带领。他带领我们，就可以跟随。对主有了经历的人，也很难用言语明白的说出这个「感动」来，人对主有了经历，有时会哀恸、会哭泣、会流泪，有时也可能很平静，却是受感动了。受感动的人可能也不知道如何说出来；但是有「感动」总是有光，通过里面的教导，认识了前所未看见的，那种看见就好像发现新大陆一样。奇妙就在这里，是主动又不是主动，更像是你的责任。譬如扫地，我们在家，每天扫地，不用感动；我们不能说，因为没有感动，就不扫地了。被动就没有意义了。
我们是要明白神的心意，你明白、知道了神的心意，再去作就有意义，不然，就变得没有意义。被动这东西，常叫我们受骗。撒但常利用它（被动）来作弄我们。我们走生命的路，要认识神和神的真理。宇宙是有规律的，违反定律就没有路走，打乱了原则，一切就乱了。
在我们身上，神是要作工，叫我们对里面的人与外面的人，分得清清楚楚。里面的人是应对神的事物，外面的人是应对外面的事物。我们可以告诉人，我是基督徒，是信主的，但是你作人，和你是信主的，这是两码事。现在你是在作人，你不能非常强调的说︰「我是基督徒，我不会骗你的！」你这样说是分别不出里面和外面的情形，也把你自己陷在麻烦里。你要平平常常的作一个人，你不要拉「基督徒」作你的招牌。若是事情被证实有错误时，是否就证明「基督徒」不诚实了？你岂不左右为难吗？
我们在里面活在神面前，就不会进去了又出来，你也不会出去了又回来，因为你是活在神面前。有人灵修，表面很安静，里面却很嘈杂；也有人外面的环境很嘈杂，但他里面仍然很安静。能这样，也是从经历中学习来的。我回家后有一段时间，盼望好好读经、祷告，但是孩子需要练习拉小提琴，没有办法，我感到很难受。后来被逼转到里面去，到了一个时候，里面与主交通到一个情形，可以完全不受影响。许多姊妹也有同样的情形，孩子哭是必然的，但是孩子哭了，自己的心就烦。姊妹们在这情形下，还要学习活在「里面」，这是可能的。所以实际活在神面前的生活，不是我们一个人到山上去，才活在主的交通中，这是像「佛教」（宗教的修炼），不是主的见证。
主从天上来，从不知道「罪」，但他仍要为罪人忍受「人世的生活」，这个对他来说难受极了。所以我们也要从经历中去学习。有人要来中国作工，我问他能吗？他说︰「戴德生也能。」戴德生十八、十九岁来中国，他学吃粗的东西，穿粗衣服，睡木板床，他有受苦的心志，我说︰「你能吗？」他们说来中国作工，结果去了北京、天津等大城市，一个月就出去了，这像旅游，不像作工。真要作工，就留在一地，不要到处跑。所以，一切要从实际去看问题。
圣经说︰「要常常祷告，不住的祷告。」如果不认识属灵的东西，你就作不到。要常常跪下祷告，这不行，也不可能。怎样才能？就是要在灵里祷告。灵的功用是专门与神交通的，别的东西不能代替。思想绝不能代替灵。你可以思想，但你不能与神交通。因为直觉是灵觉，属灵的生命是从神来的。借着直觉，你里面的生命，就可以不住的与神交通，因为这是它的功用。就如鼻子专门呼吸，你不记得也会呼吸，睡着了也在呼吸，因它的功用就是如此。口也可以呼吸，但是口代替鼻子呼吸也很难受。认识属灵东西的是灵。用手代脚走路，看你能支援多久？不凭灵去认识属灵的事物，也没有效果。人的灵里有直觉的功用。身体的感觉叫触觉，如手有手感，体力劳动的人，手是粗的；文职工作的人，手是软的。各人的手会给你不同的感觉，这是触觉。
属灵的东西也一样很奇妙。你没有主的时候，你反对我们；信了主以后，对我们会有亲切感。你对其他弟兄姊妹也是一样，因为我们同有一个生命。这不是「操练」，人工代替属灵没有用。属灵的东西是自自然然的。你谈话、作事、走路、睡觉、都在呼吸，不是靠记性。所以我们要活在生命里。
当你呼吸自然时，你忘记自己有鼻子；但是有一天你患了感冒，鼻子有毛病不通了，你不是去操练鼻子，乃是要吃药治疗，或者过了一段时间，鼻子就通了。生命的经历也是这样。
问︰要得圣灵的能力须求圣灵充满，若不从神领受圣灵，就得不着。是不是这样呢？
答︰「要接受圣灵的充满才能得到圣灵的能力。」这一点，要先从历史上来说，再说经历。从历史上说，是先有十字架，再有五旬节；先有加略山，才有橄榄山的升天；先有死，再有复活。这事实是不改变的。至于在我们身上，也必须先经历主的死，才得以经历主复活的生命。
插问︰主的死和主复活的生命能同时经历吗？
答︰是相对的。有多少的十字架，才有多少的圣灵。先是血的洁净，再是圣膏油的涂抹。圣膏油，不能抹在没有祭牲的血涂抹过的地方。有人追求圣灵充满，不住的在地上滚。但神是叫人安静的，不是叫人混乱的。在地上滚，不是圣灵的充满。
圣灵充满是甚么？譬如说，这杯子有漏洞，或有污秽，你就不能拿来盛东西。杯若是没有漏洞，也得了洁净，就可装满。追求圣灵充满的，人的生活不能糊涂。基督徒在今生，就是在地上的时候，必须清清楚楚的。就是死也该死得清清楚楚的。外面的热心，并不能代替这里面的「清清楚楚」。
有弟兄问我︰「基督徒可�
