交通记录-第16章
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「从伯利恒我们动身」，这首诗曾摸着了弟兄的心。内中有一句「亲爱旅伴，世人对你是否看为已经亡？」世界的人是否看你已死呢？世界和我们中间有一「十字架」分隔开来，世界不能吸引我们的，因为世界只能吸引活人，它不能吸引死了的人。
我们在主里是死了。另一方面，我们却向主活。所以我们的道路是「从伯利恒」开始，以马槽作起点。这是跟随羔羊之路的诗。马槽是又污又臭──我们这人原是又污又臭的，但是他（荣耀的主）却重生在我们里面。接着，「经拿撒勒」，主耶稣在拿撒勒作木匠，尽人子的道路，三十岁才出来作工。但是出来三年就被抓去，被钉死在十字架上。神的旨意非同人的意念。「拿撒勒人耶稣」是一个被轻视的名字，（提起「拿撒勒」，人都带着轻视的眼光和语气。）那我们又如何呢？应当知道，我们的道路也是被弃绝、被轻视的。不要以为我们的道路是被看为高高的，好像罗得在城门口作长老一样。罗得在所多玛城想作官，他的女婿并未信任他，天火将要降下时，罗得仍说不动他们因为他们以他所说的是戏言。
奉献是甚么？在旧约时，祭司杀牛杀羊献祭，所有的牛羊祭司将它剖开，摆在坛上，就成祭物。火就要把它全都烧掉，所以真正的奉献乃是交出你的主权，叫神可以作工。神要得着我们把自由意志交出来。我们的奉献，就是把自己摆在坛上，这就分别为圣了，因着摆在坛上就叫你得洁净。你走十字架的道路就分别归神了，你一生的道路就被主完全彻底的得着了。
有人说︰「这条路怎么走？」我说︰「一言难尽。」真是几十年说不完！神在我们身上的工作，作到一个地步，使我们从死里复活。以前大炼钢的时候，我们把铁矿石打碎，把碎石、石灰全倒进炉里一起烧，能烧的都烧光了，但是「铁水」就显出来、流出来了。有一天，到了时候，有形质的都要被热火行销化，地和其上的物都要烧尽了。至于基督徒是有生命的，愈炼就愈显明。弟兄姊妹，你里面如果有生命，就能承担得起，你不要怕火炼。但以理的三个同伴，被扔进火窑里，但是，他们却在其中游行，出来以后衣服也没有烧焦的气味。因为有神的同在，火不能伤害他们。人是想，神为何不保守他们，使他们不入火窑？但是你想想，他们虽然进了火窑，却从火窑里出来，岂不更荣耀神么！你有难处，是神给你的，为叫你从难处中活出来。
照着我这软弱的身体，早就不能存活，能活到今天，全是因着神的恩典。「相信神」不是理论，是事实。我们大家虽然经过不相同，但都有共同的经历︰有一次，你以为不能活了，但是，还能活到今天，这是恩典。
有人是在道理上认识神，也有人是在神迹奇事上认识神。就如生下来是瞎眼的人，主医治了他，他仍然不知道主是谁，因此仍需要主再向他显现。所以经历了神迹奇事，若不认识主，经历会一下子就过去了。从神迹信的，是没有根基的，以后有一次没有神迹，他就不信，以前作在他身上的，他也会忘记了。认识神是无限的，因为神是无限的。认识神的人就像约瑟盖仓库一样，七个丰年的收获应付了以后荒年的需要，当时全地的人都到他那里求粮得活。主的生命是何等的丰富，「我的恩典够你用的。」我们要对神有认识，对神的话要有认识。你认识他，你就爱他，因为你认识了他的宝贝和美丽，就必看见「他是千万人中的第一人」，就爱他了。主是宝贵的，他是神的儿子，是万有的主，有他就够了，就满足了！得着他，世界也可以出去了！（虽然在外面看，他是拿撒勒人。）这世界让人去争吧，我们不去争。有主，我们就够了。
四八年在鼓岭的时候，N弟兄一天三次，每次两、三个钟头交通，连说了四个月，哪里来的丰富和力量？我们想也想不来。但是看到生命的能力吞灭了人的软弱，使我们的灵、魂、体都蒙了恩，就不能不俯伏敬拜神。真的，若不是蒙了恩，人是受不了的。神的爱的价值……是算不出来的。我们受的苦算甚么？！保罗说︰「我们所受的是至暂至轻的苦楚；将来要成就的，却是那极重、无比、永远的荣耀。」
我们有东西要送给人，送不出去就感到很可惜；若有人接受，我们就高兴得很。你的爱不挂在人的身上（没有爱的对象），就感到苦，能挂在一个人身上；心里头就真喜乐。神的爱也是这样。神的爱被人拒绝，他多难受！但是有人接受了，神又是多么的满足。我们如果带着一颗虚空的心来到主的面前，接受他的爱，不只是我们高兴，神更是高兴了。
有一弟兄见到另一位弟兄忧愁，他也忧愁了；等到弟兄喜乐了，他更喜乐了。能分享就能有共同的感觉，若不能分享就容易起争论。分享不是说几句话而已，乃是有真实的交通。大家总得向着这个方向去走。借着祷告，彼此有供应，就有圣灵的膏油。
二十二
问︰交通的「通」是甚么意思？
答︰平常的时候，人的血液循环要正常。但老人家常要吃叫血流通的食物和成药，不然就很容易中风，血通不过大脑血管，血管阻塞或爆裂的相关部份就会瘫痪。基督的身体也是这样，若生命不通，彼此就会格格不入，不能和谐一致。只要你跟主无间隔，和弟兄姊妹也没有阻隔，就对了。交通是身体的自然规律，血流不通就会瘫痪。和神不通的，也会和弟兄姊妹不通。在身体的交通里，并非有相同的头脑，就是同心合意，头脑思想没法合一。两个人思想在相争，你要比我强，我也要比你强，如何能和谐合一？要在主里合一，思想的问题必须对付，否则就会妨碍交通。
另一方面，一个人身体正常，他的神经系统方面也要正常。圣灵的运行就如神经系统的作用。基督身体的其他肢体功用中，各肢体是彼此需要的。手去拿东西，一定先要靠眼睛，眼睛所看见的，其他肢体要相信，不信就糊涂了。眼睛是全身的灯（或光），全身体都靠它照明而行走。在身体里，每一个人都当运用他们（肢体）的功用，就正常了。所以不是全身作眼。在身体里甚么是谦卑？就是要相信各肢体的功用，例如，你相信「眼睛」，就是谦卑。生命的长进就是借着彼此的交通带出来的。
在身体里，第一，要有受教的心，没有这心，就难接受真理。第二，要有受教的舌头。第三，有受教者的耳朵，一个耳朵没有受割礼，受过神的对付，就听不懂话。主说，有耳可听的就应当听。有受教的心、受教的舌头、受教的耳朵，这三方面排在一起，就能通出去，这就是交通。
至于交通说话的人，还要加上受教者的舌头，否则，就不能说神的话；要为神说话，这舌头是多么有关系。
没有得救的，他们所说的，没有甚么可以要求的；本地人说，舌头是最难死的，人全身死掉了，舌头还不死──还在说。但是为神说话的，却要在舌头上好好受对付。以赛亚为神说话，神就在他身上作了一点工作。
以赛亚说︰「我是嘴唇不洁又住在嘴唇不洁的人中。」这时候，天使奉命拿了一块烧红的炭洁净了他的嘴唇。嘴唇受对付是最痛的，嘴唇受了对付，才有了受教者的舌头，神的话才开始借他说出来。人最喜欢的是说话，好像不说不行似的，人的话要多受对付，对付了还要再受对付。生疥疮的人，不单要吃药，要擦药，衣服还要拿去煮杀虫。我们的话语也要如此受对付……
有人省察自己的行为，安排了黑、白两种豆，作了好事摆白豆到瓶里，作了坏事就摆黑豆进瓶里，一个星期以后，你想是黑豆多还是白豆多？结果，全是黑豆！是的，你要作好事，好事却作不出来。人的话语也是一样，所以，我们要对付话语，不对付就会愈讲愈松，特别是喜欢批评别人的人。我们只有吃了说话的亏，才不会随便讲话。俗语说，骂人是不用本钱的。有人说，偷鸡也要带把米，但是讲话，一讲，话就出来。
我青年的时候喜欢讲话。有一位弟兄写了雅各书一章二十六节给我留念︰「若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。」起初，我心里很不舒服，事实上，这句话正摸着了我的需要，故此，这句话到如今还牢记在我心中。多言多语难免有过，愚昧人才会多言。
神的话是活的，如两刃的剑，话出来能刺入、剖开到人里面。神的话出来了能叫你难过就好！为甚么？你看彼得讲道时，众人听到就扎心，他们才会说，我们怎样才能得救？彼得说，要悔改。再看司提反，众人听他说话，听得咬牙切齿。司提反满有能力，被圣灵充满而说话，话语有力，穿到人的心里。听的人就被神话中的光照倒。只有我们先被要说的话剖开，我们的话才能剖开别人的魂与灵。有位弟兄来交通五次，末了一次才说︰「我得着了。」交通，要交通到透，神的话就显出果效。借着每次的交通，主会继续的打通我们。神要使用人，所以他必要「打通」人。
如果神不用人作器皿，他只要用录音机也就可以（录音机无感情、无思想），但是神喜欢得着人。神也不用天使，因为他们没有经历主宝血的赦罪，没有经历主的大爱，更没有经历主住在里面。只有蒙恩的人，才经历了主宝血的赦罪，经历了主的大爱，经历了主住在他们里面。对他们来说，这才内行，才有资格来传。（只在末后的日子，神要差一位天使，把永远的福音传给住在地上的人〔参启十四6〕。）罪人只要蒙恩就能成为神用的器皿，就如提摩太成为神贵重的器皿一样。
人被神用，用一、两天也许容易，用一生就不容易了。我们应当被神使用，且要给神多用才行。从小能给神用，愈用，用处愈大就好。保罗说︰「恐怕自己传福音给别人，自己反被弃绝了。」被神弃绝就没有用。事奉神是严肃的事，所以神要严肃的对付他的器皿。神造会幕，都是选有精细手工艺的人。会幕里的物件都是精细的。代表、象徵基督的，怎能随便？所以我们作神工的，不能随便。
你要对付话语。神要给我们看见，我们的话说错了这么多，这是要学习的。我不能随便说话，这也是受神对付来的。神借着环境对付我，我所说的话，常被人「挖根」，一直的挖。挖到一个地步，我连好话也不敢说了，因为怕我的话被人换了，话又传出去。至今，我不容易说话，是因为受过对付，我在家也很少说话，少说话的另一个原因，是要积蓄力量向你们说神的话。所以我们每天每时都要学习，不该说的不说，该说的才说，如此才不浪费。我们也不要说闲话，闲话就是多余话。基督徒是结圣灵果子的，你说了这么多话，与你这棵结生命果子的树就不相称。
是甚么样的人就说甚么话。在人的一生中，代表我们这个人的，说话占了一半。思想能代表人，但明显的说话就更能代表人自己了。为着要作个踏实的基督徒，我们的说话不能不留意。因为有一天，到基督的审判台前，我们所说的，句句都要供出来。在审判之时，我们所说的闲话，都要供出来。只要神的光一照，人说话的情形就清清楚楚的显露出来了。以赛亚说︰「神啊，我们在你行审判的路上等候你。」今天你被神先审判清楚，等那一天就轻松了。我们的说话的确把生命漏掉了，我们许多的话漏掉了神许多的恩典。
有受教者的舌头才能作神话语的职事，把神的话带出来。神今天注意器皿过于注意工作，所以要把观念转过来，因为有器皿才有工作，没有器皿就没有工作。今天，算来算去，缺的就是器皿。你走出去，是代表教会，就如大使是代表国家一样。你们这要主、事奉主的人，要好好学习，由浅学到深，有多少就学习多少，神就祝福你。你有多少，神就作多少；你不够的，神会对付，叫你成为有用的器皿。
要保持和弟兄姊妹交通，愈交通，里面就愈丰富了。有弟兄说里面通了，但他也说︰「通是通，在思想上还讲不通。」是的，你思想上讲不通，是因为在逻辑上讲不通。但是不要紧，里面先通，深处先通就好。只要你里面通，思想上逻辑上，有一天就会通。人的思想是最会说理由来看事情的。思想要慢慢的来对付。思想通常都是较难通的，思想的对付是长期的，因为思想是最复杂的东西。我们的思想一定要对付，直至思想能正常的，也是健康的。思想健康，人才有条有理，事事清楚，也就不会进进退退的。
我们首先要肯定︰有生命的才是最重要的，其他的都可以先放在一边，让它过去。但是我们所说的生命，是比肉身更真实的，因为这身体有一天要变为灵体，我们里面那属灵的生命才是永远的。人是会过去的，但是神所给我们的生命是永远的。哦！这是多么的荣耀！
二十三
交通一︰生命不是我们去讲，或听几篇道就有，乃要在每天的生活中去经历。和弟兄姊妹交通也能给我们属灵的环境和气氛，叫生命长大。因为教会有爱，也有光，如果我们认识教会，就经历实际。来到这里，不只是来听老弟兄交通，你们也要有交通，因为交通是基督身体的特徵。你教学生，教他们作好，这不是交通。在灵和实际里，在爱里在光中，彼此有交流，才是交通。借着交通，我们可以一同得着供应。
我们如果早在主面前，认识我们的地位和该有的实际，才不会作一些虚浮的东西。我们只有在肢体的交通中，同归于一，才是真正的合一。在此，我们弟兄姊妹在一起，彼此激励也彼此洗脚，在此，我们一起追求维持生命的正常，且为着众肢体共同的需要。神的生命在你身上，也要你交通到其他肢体身上。
如果你只为了某一立场而工作，对于主的工作、教会、身体就没有了作用。如果你和一位弟兄，在灵里有了真实的交通，你就是在身体里和一个肢体有了真正配搭的实际，大家彼此供应，所得着的就不是廉价的道理。在道理上的交通不过是意见，是世界的样式，并不是属灵的样式。
我感觉在这里，是主的恩典，能叫我们在属灵的气氛中成长。十字架对付了旧造，培植了新造。我仰望主的工作，叫这恩典的工作不只作在我身上，也作在这里周围的弟兄姊妹身上。叫能通到我们身上的，也能通在弟兄姊妹身上，使我们能爱，也能同心合意。
交通二︰我来这里几天，给主通了一通。我信主多年，但是少了与主亲密交通的感觉。有的只是偶然，不是经常，因此感觉到很枯干，有心却没有力量。这个交通把我带到主的面前，亲自遇见了主。旧约，神有要求，人要遵守神所吩咐的；新约，却是由神自己为我们来答应。我们虽然在新约里，但我们的经历却仍在旧约中，常常被律法困住。真理能叫我们自由，得着安息，我今放下自己，让主再得着我。
交通三︰神是如何作工在我们身上，我们又是如何的被主抓住。这都全是神的怜悯，也因着神在基督里的拣选。保罗说︰「然而那把我从母腹里分别出来，又施恩召我的神，既然乐意将他儿子启示在我心里。」保罗未信主之前，逼迫耶稣�
