交通记录-第18章
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我们讲道不可以靠自己的聪明和精力，要有一个倚靠神的心。靠我们自己会越讲越乾，越祷告也会越乾。我们是靠圣灵。在神里面，我们会作得更好，服事得更好，不会偷工减料。摸着了神，我们这里交通的话，也可以不必记录，因为忘记了也没有甚么关系。有人记下了，回去以后还是只说道理，就没有作用，道理说完了，头脑知识说完了，也就完了。
重要的，是要打通。打通了，无论跑到那里也在神的手中。「通」就是「共鸣」，多交通，才会「通」。路是从上面来的，光也是从上面来的，打通了就好。
使徒约翰，虽然被放逐到拔摩海岛，在灵里却有从天来的启示；挪亚的方舟在上面也有透光处。四围不通，我们仍然可以和主交通。
至于与别人交通，就要依你的份量了。例如，打针的份量要按着人的体重。作一个工作，要考虑力量的对比。福音和对信徒的造就，好像摔跤一样，你帮助人，要看属灵的份量。份量够就可以作，份量不够就会受伤。如果份量不够，你也可以连同几个同心的人去作，服事的力量就大一点。
别人把讲道叫作宗教的职业（或事业），但我们却是在事奉神。教会是事奉神的，并不作甚么大事业的。工厂、学校，都可以办，教会是不能办的。不要去办。我们不阻挡神的工作已经很好了，但是人总是拦阻神工作的。
有位弟兄从别处来，起初他的态度是不接受的。我只能用打边炮的方法，对别人讲，其实是讲给他听，盼望他的态度、作法能够改变。他也有一个特点，就是他肯经常来，他如果不来，就没有路了。到了一天，神作工了，他明显的改变了，自己也莫名其妙的。
我们靠自己一个人很难作，但是一个一个的影响出去，就不同了。你一个人讲，不要停留在宗教仪式里。对别人的帮助也不是盲目的。要对许多的人讲，很难，对着少数的人讲，就有效多了。对许多人讲，能听的人很少，我们愈是说神的话，愈少人听，愈是说人的话，愈是多人去听。我们说神的话，如果人能够听，就要考虑「翻译」，神说了他的话，你要把话，「翻译」给人去听。
说神的话，也要考虑有没有听的人，听的对象很重要，如果没有对象，你讲也讲不出去，因为交通是有对流的。属灵的事，首先是要听。关闭容易产生抗拒，就没有话出去了。话语一定要有听者的反应。世界的东西是如此，属灵的东西也是如此。
属灵生命强，不会管听的人在睡觉与否。有属灵份量的，人也睡不着觉。如果有两个人听，你就对着两个人讲，这已经很不简单。跟随的脚踪一定要直才好，羊群的踪迹打乱了就不容易去跟。羊群的脚踪里，有时会发现狗的足迹。但是主的路，是又平又直的，施洗约翰就是作这个工作。
许多的拦阻都是外面的，我们不用怕。更大的拦阻，该是我们自己，「我们的己，是最大的仇敌」。马丁路得也说︰「最大的教皇，就是我们自己。」
有些聚会，讲道的由四人轮着讲，各人预备一篇讲一个月，真是很省工夫；这样的服事，能有圣灵的自由和能力的工作吗？在事奉上，他们只是作讲道的事奉，并没有作神的工。求神怜悯我们，拯救我们，叫我们正确的事奉他。
诗歌说︰「神，你正在重排我的前途。」神重排我们的道路，就不是按着你以前的一套，所以你不能依着自己以前的一套，把你的前途握得紧紧的，在自己手中。因为客观的要变，主观的也要变，但神是不变的。
问︰我们作弟兄的怎样在家庭里作丈夫？尤其是如何作头？其他还有甚么该注意的？
答︰这个问题，没有一定的答案，只能依每个家庭个别来对待。原则上，丈夫是妻子的头，作弟兄的要站好地位。你不站好地位，妻子就『站』，结果不好。丈夫站住地位，一定是要的。你有这个地位，也该有这个风度。作官的有官的风度，作主工的也有作主工的风度，丈夫也该有丈夫的风度，没有风度，妻子很难佩服你。丈夫对妻子也要有爱，爱妻子，这个爱是很自然的。亚当一见到夏娃就说︰「这是我骨中之骨，肉中之肉。」就爱她了。作丈夫的也当如此。宇宙中最大的力量就是爱，爱能征服人心，感化人心。只要有爱，妻子较易顺服。你爱她，她在家中有多大的担子多辛苦，还是甘心情愿。
一个家有三方面很重要，第一方面是夫妻间的爱情，第二方面是经济的问题，第三方面是个性的问题。
夫妻间该有专一的爱。因此不能有「第三者」，第二感情会破坏你的家庭。如果容让第二感情，行为方面虽未犯罪，却向着罪而去，真犯了罪就更难挽回。有作妻子的，发现别人对自己的感情比丈夫好，以后问题就来了。所以我们和弟兄姊妹的来往要清洁，要很小心。夫妻间的爱情要专一，不能有第三者，我们的感情要学习不浪漫。专一的爱会减少很多的难处。
第二是经济问题。家庭中，许多的矛盾都从经济而来。作妻子的，喜欢的就买，买了就送人，这就叫作丈夫的受不了。未结婚前，怎样都可以，结婚后，夫妻就要通气才好，无论怎样，买东西，都要通气。
作丈夫的也是如此，妻子常会埋怨他，买回来的东西，不是家庭所需要的。故此，彼此应多有商量，不同的意见尽量减少，经济要共同支配。如果商量不够，私自进行，另一方知道了就会吵起来，也有经济好的一方会打压对方。
夫妻是一体的，就是共同的了。应该想，多了的，也是妻子的，不必太介意。
第三是个性问题。个性每个人都不同，如果脾气一发，就各走一路，这也不行。个性不同，彼此要学习，要调整。两个人的个性碰在一起，就可以一直磨，一直磨。有位弟兄为主被拉去坐牢，但是他坐牢所学习，还不如以后在家庭里所学习的。每个环境都是给我们学习的。
有吵架就回娘家是愚昧的。明理的娘家会尽速送她回去。如果娘家留住她，感情就更差，问题无机会解决。此时，如果丈夫不理，妻子哭起来（要回夫家），也没有面子。
作妻子的要回夫家去，怎样办？老弟兄的经验，是叫她母亲送回去，长辈出面总是好一点，她母亲如果身体不好，也可以请差不多的姊妹带她回去，告诉说是母亲委托的，即可。作妻子的回到夫家里，双方对吵架的事就不要再题一句，她回来了，对方就是默然接受。回来就和好了。回到家里，大家笑笑就好了，不要再「你不对」「我对」的。
我们这些帮助人的，只能从属灵方面去解决，不要摸人家里的是非。特别是未结婚的青年弟兄，对别人夫妻的难处最好不要轻易听，更不要轻易理，免得把事情弄得更糟，事实上你也没有力量去理。
有一个未结婚的弟兄和一个作父亲的弟兄交通，人家问怎样教孩子，他也说了很多，也说得很好。我在旁边却一点表情也没有。我说，他还未结婚，说了那么多，这是脱离现实。
道理比较容易讲，家庭的事不容易帮助。
所以作长老的人，要好好管理自己的家，在自己家里有最好的学习。在家里就是我们去认识神最好的学校。
作丈夫的，最要紧是对妻子有爱。怎样表示你的爱？用行动来表示！你有爱意，比甚么都厉害，妻子能感受到的。
有一个姊妹买东西，就买最好的给自己，余下的才给丈夫，这是自私，在家庭里就有难处。
家庭的特点是爱。有一个故事︰ 阿珥楠与亚劳拿兄弟二人极相爱的。亚劳拿晚间将禾捆送给哥哥，阿珥楠也暗中将禾捆送给弟弟，及至白天二人都发觉自己的禾捆不见少。第二天晚间二人正在互送禾捆之时相遇，事实才大白。听说圣殿就是建筑在阿珥楠和亚劳拿兄弟相遇相爱的禾场上。
家庭没有爱，没有温暖，家人就会往外跑。有个家庭，丈夫回家就睡觉，因为在外劳动很累，回家来可以安息。家庭是安息所，在外面很难，回到家里就可以安息。
孩子最苦的，就是父母吵架。在教会中也是一样，带领的人吵架，信徒就不知所从。有温暖，孩子就不会跑到外面去，因为家庭有爱。
家庭是有次序的，有大的，也有小的。家庭里的东西，都要清清楚楚的摆好才行。乱就不像样了。家人的次序也要清清楚楚，有孩子、有爷爷、有……都排了次序。次序颠倒就不行，倒序就是罪。罪就是破坏次序，违反规律。所以少年人要学习孝敬父母长辈，把家庭的次序建立起来，就蒙福了。
在家庭里，经历主也很实际。在家庭里要学习心宽大，心宽大就能容纳各方面的。心小容易相争，难处就大了。对软弱的器皿要柔和，且平静的来劝说。柔和的舌能折断骨头。有些情况则要忍受。有弟兄学习在家天天背十字架。他要睡觉，妻子就在旁边一直的念，真受不了，若是起来也不行，他必须忍受。后来，他对主说︰「主，我与你同死吧！若不死，我就会大发脾气。」他是天天经历死。他是以与主同死来对待，妻子一吵，他就用死来对待。这样就会有长进。
插问︰姊妹在家又当怎样作妻子呢？
答︰要顺服丈夫。
姊妹很重要，有姊妹说，作妻子不简单，作传道人的妻子更不简单，因为人人都看着你。作妻子是要作多方面的︰作主妇、煮妇、护士、杂工，甚么都要牺牲去作。不甘心的就会感到倒楣。假若要推丈夫去作，也就乱了，因此作姊妹的在家里要好好的为主作。
弟兄姊妹作夫妻，感情应该很好，因为既是夫妇的感情，又是「弟兄姊妹」的感情，两或三种感情连在一起，的确很甜美，很亲切。
对于家务的承担，夫妻间也该有协调。有人在结婚以前已说清楚，将来孩子的尿布要归丈夫去洗。等到生了孩子，姊妹真的一概不洗，这就过份了。到了真要洗尿布的时候，丈夫可以洗，妻子也可以洗，彼此就更亲爱了。感情在夫妇间应该是愈来愈丰富的。能苦乐相共的，感情就增加，爱就更趋于成熟。有老弟兄对老伴说，我愈来愈爱你了，因为日子不多了。夫妇间感情正常是愈来愈丰富的。
很不幸，也真有人，两夫妻天天吵架，直到死。晚年非常孤单的也有。
有些老人家常给人印象或被称赞说，看见你总是那样慈祥的。对，老人家的脸是几十年模成的，盼望年老的时候，人家看见我们是慈祥的，否则，愈老就愈叫人怕。
夫妻之间，不只有爱，也要彼此相信。没有「信」，就很苦。妻子说︰「你跟那人说些甚么？」丈夫听见这些话，就感到很苦。相信就没有疑惑。
除了相信，夫妻间也该有督促。夫妻必然彼此关心，免不了，有时也会作错。这时要爱护，要保护。有不正常的情形要提醒，因为试探很多。在家庭里，这些功课是学习不完的。现代趋向小家庭，我们大家庭的，在家中也有学习。所以作儿女的有学习的，都很好，是神的怜悯。
被神用的人，许多都有好的母亲，很多好的下一代都因好的母亲影响而来。
家里有不如意的事，叫你很感为难，也当感谢神。但是恩典是够用的，反正属神的人，神会带领，叫我们与他更亲密。
交通︰这几天来这里，我学了很多，弟兄姊妹的爱和热情的接待，真是难得。我们那里好像是富裕，要我们有点付出却也不很愿意，这几天我真的接受了很多。
这几天，听到了破碎的功课。人都是逃避痛苦的，但许多弟兄姊妹都学了这功课。我们最需要是破碎自己，这个印象很深。我盼望我不再是第一个逃避苦难的，而是要珍惜这功课。
这里的弟兄姊妹在长久的日子里甚么都没有，但是却以主为满足。我们常以恩典为满足，而没有以主为满足。
来这里，就好像回到家里，感到很亲切。这是神的家，在此可以安息。『弟兄和睦同居是何等的善，何等的美。』
弟兄感觉爱，是他先有这个，才会感觉这个，也才说这个。」
勉励︰年轻人进步是无限的。年轻人要多看属灵书，活在属灵生命中，走在主的道路上。
祷告︰
「亲爱的主，感谢你，你带领我们走在你生命的道路上，你实在是作了工。你既开始作工，求你在我们身上有突破，继续的作工在我们身上，叫我们愈过愈蒙恩典，我们把自己交托给你，交托给全能的神。奉主耶稣基督的名。阿们。」
二十五
「从伯利恒我们动身」这首诗的诗题是「跟随羔羊」。羔羊就是我们的主耶稣。十字架的路，他已经走过；因此，我们这班跟随他的人，里面就有了把握。
主耶稣在地上的时候，跟圣灵是紧紧的连在一起；如果我们没有看见这个，我们会说「耶稣是神」，「他是历史上的伟大人物」，但我们还不能说，他是我们的生命、道路和真理，我们还看不到生命的道路是甚么。
史百克曾说，主耶稣在地上的生活是个奥秘。他在地上医病赶鬼，行许多异能，但是另一方面，他是跟圣灵一起作的，他也是「父作，他才作」的。许多人在外面看，并不理解主耶稣的事。在迦拿的婚宴中，酒用尽了，他母亲马利亚告诉主耶稣说︰「他们没有酒了。」主却说︰「妇人，我与你有甚么相干。」主的意思是说，马利亚，你考虑的是人的事，但我考虑的是圣灵的意思。过不久，圣灵有感动，主耶稣就把水变成了酒。
有一次主耶稣肉身的兄弟在加利利遇见主，就怂恿他上犹太去过节，但主说︰「你们上去过节，我现在不上去过节，因为我的时候还没有满。」等他兄弟上去以后，他也上去过节。所以主在地上的时候不是照人的意思，也不照自己的意思，他是按着父神的意思而行。奥秘就是「天上的」活在地上。
你还记得吗？主到旷野受试探去，乃是圣灵引导他去的。在旷野里，主禁食了四十天就饿了，魔鬼知道他的需要，就来叫耶稣把石头变成食物。但是主知道魔鬼的诡计，他宁愿忍饿不吃，也不接受撒但的提议。（创世记里，蛇的引诱也是要人吃，叫人悖逆神，就自己作出决定。）在这里主耶稣，他不看重食物，他只要遵行神的旨意。后来，那试探人的用世上万国的荣华和敬拜上的事试探主，主借着神的话抵挡，就一一的胜过了。主胜过了魔鬼的试探以后，就满有圣灵的能力。
我们要认识的，不是道理上的、或历史上的耶稣，乃是在圣灵里的耶稣。今天我们要有启示，像保罗一样，要在圣灵里摸着这位我们所事奉的主。这样圣灵就能同工，这样的认识才能以一抵一万。
我们要在圣灵中认识主。马太福音二十二章提到撒都该人试探主的事。主对他们说︰「你们错了，因为不明白圣经，也不晓得神的大能。」稍后主又对法利赛人说︰「论到基督，你们的意见如何？」他们说是大卫的子孙，他们只停在此。主挑战他们说，基督是大卫的子孙，但是大卫却称他为主，大卫看见他要把仇敌放在脚下作为脚凳。
保罗曾说，我们以前凭外貌认主，以后就不能再这样认他了。但愿神将那智慧和启示的灵赏给我们，使我们真知道『他』，并且照明我们心中的眼睛……
在基督教里，人对主的认识，多只认识他降生于伯利恒而已，所以他们庆祝圣诞节；大大热闹一番，庆祝救主降生。但是主耶稣是谁？他从那里开始？他是神的独生子，是神怀里的独生子。他的出生，并非只在伯利恒，箴言八章指出，未创立世界万物之先，他已生出。世界为何而造？乃是为他造的，也是借着他造的。�
