交通记录-第21章

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当你去帮助人要衡量人的属灵的情形，主要的是看他自己的属灵感觉敏锐不敏锐、明亮不明亮，而不是凭外面的。要有属灵的感觉，就要看你自己的「里面」，认为有的就有，因为你自己的感觉才是最有价值的。你有属灵的感觉，才会注意到别人的感觉。对于属灵的感觉，你自己的里面会很清楚，对，就是对；不对，就是不对，其间没有理由可说。
爱主的人、事奉主的人最终还是要走在这条属灵的道路上。人都是看现象，但神是看源头。但愿我们里面清楚，忠心地跟随主，一直走在他的道路上。
二十七

今天，各地的情形和经历都不一样。如果只看外面，这里没有路走，你们那里也没有路走。看外面是看不清楚的，既看不见神，也看不到实际。我们还是回到源头，回到源头来看这个时代神要作甚么。今天的情形，虽然很混乱，有一件事却很清楚，就是神要的是生命的路，在生命里才能叫属灵的情形扭转过来。
盖会所，有钱就行，但是没有生命，属灵的情形也不能起来。教会在地上是寄居的，在地上没有产业，有产业就有后遗症；信徒个人可以有产业，但是教会没有。彼得说︰「金银财宝我没有，我所有可以给你的，是拿撒勒人耶稣的名。」
所以谈到神的工作，金钱不是大问题。外面有工作，神如果不作，也没有用。我们是长久看这问题的，发现有「人」才有神的工作，没有「人」就没有了神的工作。使徒行传里，神的工作没有会所也可以作；主在地上，没有会所也可以传。国内许多地方的聚会，会所造得很多很大，人也很多，但是里面没有路。
有人说自己是在鼓岭训练的，但是他产生不了甚么影响，在属灵上没有影响力。这到底是甚么原因？原因是他只领受了道理︰「权柄与顺服」、「话语职事」、「工人的性格」、「人的破碎与灵的出来」；道理都领受了，但是他本身没有碰到权柄，没有碰到破碎，没有碰到属灵的实际。他回去以后，也没有学习、经历，这些带回去的都陈旧了。
在鼓岭的时候，讲权柄是「审判」！今天，我们讲的都变作好听的而已。他们从鼓岭带回去的，今天在《文集》里也已刊出；但是「有」是有，东西摸不着，就跟读经的经历一样，念了圣经的文字，没有摸到里面属灵的内容，没有从其中得着属灵的供应。（这样的人查经，愈查宗派愈多。）
（插问︰我就是有这个问题。怎么办好？）
是要你碰到主！主是生命，是复活，碰到主，一切问题就解决了；这是你的需要，你没碰到主，就无路可走。碰到主就有路了。
基本的问题还是要看见，我们的工作是灵工，若用思想、情感的力量去推动，这里推一下就动一下，那里推一下也动一动，暂时好看，终久还要落下去。这是从外面作进去，但是神的工作是里面作出来。里面作的是从宝座那里作出来，永不枯竭。从外面作的，就像推销药品一样，推销到一个地步，你好像在骗人似的；里面没有那些成分，而说有，这就变作是骗人的。
有些人作门徒训练、栽培，所作的都是思想的。只有从灵出来的，才能供应人的灵，这不是思想、感情的问题。如果用思想的、情感的来代替灵，就不是神的工作。如果用这个代替了灵，就离开基督教的中心──神，就是神的灵。人若不知道属灵的路，你个人的工作就非常有限。聚会的人那么多，但供应不够。如果用外面的来维持，维持不了。如果和源头接起来，用也用不完！
怎么解决这问题？先认识这生命有复活的能力。教会就是因着这复活的生命受逼迫，但是这些逼迫和压力，也不能把教会压下去，因为压力愈大，能力愈大。在我们里面有复活的生命。
我们这一个人，有里面的人，有外面的人。基督徒的道路是︰「外面的人虽然一天天毁坏，里面的人却一天新似一天。」我们外体虽然衰弱、「破碎」，里面的人却常新不旧。
十字架是减少，也是增加。减少就是「我衰微」；增加就是「主兴旺」。主的生命在我们里面要出来，但是被我们没有经历十字架之死的情感、心思、意志围着，包得紧紧的不能出来。所以不合规格的东西，要一个一个的破碎才行；要有丰富的生命供应别人，我们先需要经过死，而带出生命。
我们若蒙神的怜悯，要学的第一个功课就是不相信自己；对自己不相信，对别人不相信，却要相信主。有这样的学习，一天过一天，用处就大了；这样的学习，是我们一生也学习不完的。
工作的长进是根据生命。车子没有了油是不能走的，教会的内容贫穷，愈奋兴也愈没有用，因为没有油。所以一切的事要带到神里面来。一切不在乎我作多少，乃在乎我是否在神所称许的地方。
提起「信」，说简单是很简单，说复杂，也很复杂。人都是打问号的，因为撒但（蛇）起初就给人「打问号」。但是信就是荣耀，不信就是羞辱。撒但作工为叫我们不信神，叫神蒙羞。主说︰「信神的儿子，就是作神的工。」你信神，就把神的工显明出来，实在荣耀！
不是我们作工，乃是神作工。神借着人的灵出去，就借着人作了工。人里面要平、要直，神就能借此通出来，人若是古里古怪、个性倔强，神就没法从他出来。所以我们里面要先有起头。当你里头有了起头，你的追求，生活也不一样了。神的灵在顺服的人身上，都是无限量的。人要作神的工，只凭着自己的思想，都是不现实的。
圣殿不是一个地方，乃是这个人。神在那里，那里就是神的殿。你在这里，你事奉神，你就是神的殿。神和我们不分开，他就住在你里面。不管你在那里，他都在你里面。因着主在你里面，主借着你活出来，所以才有力量，不然所说的就是空话。保罗说的就是主的话，到了一个地步，保罗的话与神的话却是分不开。（参林前七章）
生命的东西都是从小长到大的。人要「转」，还需要一个过程。年轻转还容易点，年长的就不容易转过来，因为年长的，旧的东西多，像钉子钉得牢牢的。神的工作就是对付旧的，让许多新的长起来。神兴起了年轻人来，感谢主！但是年轻人的问题是他们的骄傲。所以要带他们走在十字架的道路上，否则，只能讲「身体」而没有了「身体」。另一面他们需要真理的认识。
有外国的弟兄，每一、二年来这里一次，每次来这里，都说︰「不同了，又有了变化。」我们对他说︰「你每次来过以后，自己有没有变化？」他很会讲道，但是，摸着的都是天然的、魂的东西。所以，你有了鉴别力，才会有进步。
神要怜悯谁就怜悯谁，恩待谁就恩待谁。你们付了这么大的代价来交通，主说︰「寻求的就寻见，叩门的就给他开门。」
信主以后，生命就在你的里面，你里面有生命的感觉，就要照着里面的感觉去行。你里面平安，就是平安；不平安，就是不平安。里面的感觉是很自然的。

问︰我听过很多道，常是当时感到很高兴，但是并不持久。
答︰听故事也会很高兴的，但是属灵的工作是有里面圣灵的感动，或说是有膏油。因为没有圣灵，我们是摸不着的。我们的交通，是圣灵里的交通，会有属灵感觉的。

问︰我无论听谁讲道，都感到很平淡的，好像平静的湖水，一点不激动的。心里觉得很难受。我拼命地想冲过去，也冲不过去。
答︰你的情形，也是为叫你进步。
初信时的喜乐、热心，过了一段时间就没有了，但是生命仍然不会改变，还在你里面。你经过这种经历，就会叫你从感觉的生活进到信心的生活。你的生命就由凭感觉的生活长进到信心的生活。神常用这个过程来带领人。以前觉得兴奋和热心的感觉虽然没有了，你仍然要相信神与你同在。就是因着你经过这个，你就更踏实了。
甘甜的感觉没有了，反而叫你扎根。许多的花草会开得更好，是因为扎了根。我们负责向下扎根，主负责我们向上结果。扎根是没有人看见的。那么暗中扎根是甚么意思？就是我们要跟主交往。「爱主」不是随便给人知道；你爱神，不是要给人看见的。
奉献也是这样，「奉献多少」给人知道是浅的。主说左手所作的，不要叫右手知道。讲道一小时还比较容易，祷告一小时就难，祷告一小时没有人知道。祷告是在神面前，是人所不见的。我们在神面前与在人面前，是平衡的；你在神面前有多少，才会将神在人面前带出多少来。
喜出风头的人，常喜欢显露，但他们都没有多少东西；不肯显露的人，别人看不见他有甚么东西，反而积蓄很丰富。咸萝卜、咸香菜，好吃，是由于在瓮里封得密密的，起码四十天才拿出来吃；愈久愈好，时候到了，那真是又香又好吃。如果今天放进瓮里，明天拿出来吃，就不好吃。我们有这些交通，都是经过神几十年工作才有的。神今天仍要天天作工；神不作工，我们也不新鲜。属灵的东西会给你领受不完，叫你永远不会讨厌。
上次有几位在X会聚会的姊妹，开始只听了一个多钟头，他们就觉得很累。因为平日听道，都不超过一个钟头。后来，听得有味了，听二、三个钟头也不累，反而觉得一下子就过了。这就是有改变。
神作工很奇妙，常是在我们身上作出一个缺口，就作到里面去。有一位姊妹，写了一张纸条，提出二十几个问题。我说︰「你问吧！尽量的问。」后来我讲了几句话，她二十多个问题都解决了。因为许多问题都是有关连的，一个问题解决会连带解决许多问题。
律法的总纲就是基督，得着了基督，就把律法都解决了。「活」是很自然的，天然的人就「活」天然人的样子，基督就「活」出基督。

问︰照我领会，生命的道路，就是要读经、祷告、交通，是吗？
答︰不仅如此，还有──还要经过一些过程。神给你环境，叫你经过，就比你整天读经、祷告所得着的还实际。生活是时时刻刻的，家庭里的矛盾，都叫我们受对付。你有经历，就会有东西出来，自然就有结果。神不只用圣经，用聚会造就我们，这些只是神工作的一小部份。神还用「生活」给我们学习功课。损失、失败、矛盾……都是为叫我们得益处。神常借着环境来造就人。我们要认定环境是神量给的。除了认定，还要乐意接受，这就是十字架。我们很容易把这些东西搁开，不过，有十字架也有恩典。十字架为叫我们被修理。神把我们三个人，三颗心；四个人，四颗心……连了起来，把我们磨练成同心合意，实在是他荣耀的工作，感谢主。
二十八

问︰怎么操练与神同在？
答︰神创造人，神也救赎人；我们是神造的，也是神所救赎的。原初神造人的目的是甚么？是要住在人的里面！后来，人堕落了、犯罪了；所以神来救赎人，我们蒙救赎后，神就住在我们里面。
神的工作，是赐给人救恩，这救恩就是主耶稣基督救赎了人类。这个工作今天已经作成功了，所以主耶稣在十字架上就说︰「成了！」客观上，这个工作是作成功了，但是，在我们身上怎么样呢？这个「成了」的工作，也必要成功在我们身上！怎么样才能够成功在我们身上？是因着圣灵的感动，叫我们能够信主，把主为我们所完成的救恩给接受过来，成为主观的在我们里面的救恩。
所以，「怎么操练与神同在」？你要先认识神在你里面这一个事实。叫一个猴子来操练像人是不可能的，因为它的生命跟人的生命不一样；同样，叫一个人操练去敬畏神也是不可能的，因为人的生命跟神的生命是两码事，去模仿、去学也学不来，乃是神的生命在我们里面，才能活出来。有这个神的生命在我们里面，我们对神就有一个敬畏的感觉，提到神，我们就敬畏，这是生命的感觉。凡是提到神没有敬畏感觉的，他跟神还没有甚么关系。
如果好多老人家排在这里，一个是你的父亲，其他的人都不是。你对其他的人不管他们的年纪多大，没有那个父子关系，就没有要孝顺他的感觉。但是，你的父亲就不同，你跟他有血统的关系，你对他就有一种敬畏长辈的感觉。人讲一句你父亲的坏话，你是受不了的，你会反应︰「你骂我不要紧，你骂我父亲……不行！」别人骂你父亲，你就受不了！人有了神的生命在他里面，当别人抵挡神、辱骂神，他就难受︰「我们荣耀的神，竟然给人这样侮辱！」，我们就很难受。所以不是从外面去作，乃是从里面；你有神的生命在你里面，才可以。
今天，好多人作基督徒，要敬虔，都是受外教的影响！因为别的宗教，「敬畏、敬拜、敬虔」都是人去作的。作和尚的人，他有一种虔诚的态度；吃斋的老太婆，也要一个虔诚的态度。他们被训练这样作──走路要走得直，坐要怎么样坐，都有一套的规矩。但是，这些都是私意的崇拜，用人的意思去崇拜；有敬虔的外貌，没有敬虔的实意。
至于基督徒对神的敬畏、敬虔是很自然的，不是聚会才敬敬虔虔的坐在那里。他是每时每刻在神面前都有敬虔、敬畏的感觉。
所以好多的道理，经过人讲出来都偏差了，都离开事实很多、很远的、都是人为的、模仿的，假像的。外表可以很敬虔，里面却是背叛神的。在俞成华弟兄身上，他有敬虔的东西，人碰到他，他就给人有个敬畏神的感觉，叫人有起敬的心。但是，经过别人去讲，恐怕那个敬虔就和他的敬虔不一样。别人说他操练敬虔，但是他们没有具体的说怎么样操练，就是这么讲一、二句话，叫你去摸一摸，怎样摸也摸不着。就像我们讲得救，那怎么样得救呢？没有讲，叫你去摸「得救」也摸不着。你真是有得救经历的人，你对得救这个问题，必然讲得清清楚楚的。讲不清楚也不要紧，因为你里面还是有得救的东西摆出来，叫人碰到。但是今天很多人都落到一些理论道理里，只为着维护自己的一套道理，就拿着一个招牌来讲他的道理，真正的那个实际的东西却摸不着。
「敬虔」的意思是「像神」。「像神」不是人去学的，「像神」是有神的生命在我们里面，从这个生命出来的，就是像神阿！我们得救不是学些道理而已，不是来作、来学得救的道理阿！我们得救是加上基督在我们里头！所以在我们身上不是要怎么样作，怎么样学，在我们身上，乃是经历「基督在我们里面！」律法千万条，你作也作不了，数也数不完，惟有基督是律法的总纲、总结，你得到基督，问题就解决了。
神所给我们的都是上好的，这上好的，就是把他的儿子基督赐给了我们。这上好的，我们不去追求，不去「要」，却去追求零零碎碎的道理，你能进步吗？不能进步！所以，你不是去追求一个个单独的东西。一天，有一位弟兄说︰「现在有个弟兄专注意两个东西，第一就是要『爱心』、第二要『一』，大家都要『一』，一同合一。」我说，他这样主张，但也没有路走。为甚么？因为他强调「爱」，他的「爱」在哪里？他强调「合一」，那「合一」在哪里？越讲「爱」，越讲「合一」，却是越离开「爱」的源头，越离开「合一」的灵。因此不是在道理上去强调该怎么样，乃是「人」要碰到神，碰到主。你碰到主，主就是爱，所以这个爱不是一种行为，爱是有位格的。有位格的就是主本身。我们的神有位格，主有位格，圣灵有位格。人也有位格