交通记录-第25章
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就看出他是为着主呢，还是为着自己？这一问就考验出人来了。
另外有一位弟兄交通，他们那里的聚会没有人来讲道，有一个星期他们请到了一个牧师来。这个牧师在他原来的礼拜堂，一个月只讲三个礼拜，其中一个礼拜是假期不必他讲，所以被请来了。我问说︰「他来讲，怎么样呢？要给他代价吗？」他说︰「要呀！要给他几千块钱（约人民币六百多块）。」一点钟的讲道要赚六百多块钱，这个是为主，还是为自己？！我说他不怕羞吗？这道理真贵！一点钟就要六百多块钱，这真现实！像这样还是作主的工么？我们不相信。你讲一篇道是为着主的，要这么多的钱作甚么？你干脆去赚钱，作财主好了。这就是「先知巴兰」，用恩赐去卖钱，他们的讲道是卖钱的。他们走的是巴兰的路。
问︰那么，我们怎样理解保罗所说，传福音的人靠福音养生？
答︰对，保罗曾这样说过。但是，现在人已经落到把传福音当作一种职业，堕落到把传福音变成是领工资的。这个就是存不信的心。这样的人叫作「巴兰」。
问︰不是靠福音养生吗？传道的人也要生活的。
答︰这个「养生」，我们慢点再说，摸到了这个，就很「高」了，这是实际的。高在甚么地方呢？「高」在所说的「传福音的是靠福音养生」，就是相信神会养活你！连保罗他都是带职业来养活自己、养活同工。如果你没有职业，却有信心，靠信心生活，也靠信心照顾同工，这就不是人去想辨法募捐，去动员捐钱，去叫人填表，乃是像戴德生用祷告向着神。戴德生是凭着信心过信心的生活，到中国来作工。他的同工几百个人，也像他一样凭着信心来生活。你能够相信神是活的，凭信心生活，也经历神是活的，你才能把活的信心传出去。我们讲这些话并不是空讲的。以前聚会处作工的人是没有支薪水的，所以那些投机的，要混饭吃的，没有一个在这里站得住。他们知道了，都赶快跑，因为作工的没有工资，传道没有薪水。在这里，我们没有请你来，也没有雇你来；你是神差来的，就由神来负责。若是人自己来，不是神差来的，你自己负责！若是我请来的人，我要负责，所以我们过去从来不请传道人。因为人请来了，就要给他负责，他要靠你，他会说︰「是你请我来的。」介绍牧师、传道人来，他们会讲要多少钱，我们那来钱给人？但是，真是神差遣的，神会负责。你能够有信心，才来作工；没有信心，就不被邀请了，因为你是靠福音养生的。
福音是神的大能，你靠福音能够救人，你靠福音也可以养生，凡是你的一切，都是靠神的。我们常听到和教士的事。她凭着信心生活，需要一块肥皂都要通过祷告才能得着。她死的时候，只剩下几块钱，她是这样的凭信心。倪弟兄也是凭信心生活的，他凭信心经过了贫穷和困难，在其中他有了学习。一面神大用他，另一面我们看不见的是，他经过了贫穷、经过了大病、经过反对、经过被人攻击、经过人家出单张反对他。在中国，出单张反对他的，起码也有廿次；这是我们没有经历的，他经过了。他的反应并不像我们的，「哎呀！这么的反对我！」不，他笑笑的都受下了。他说︰「如果没有钱出（单张），我给他钱再出。」他是这样对待十字架。所以人若要给别人得着一些别人所没有的东西，他本身就要经过一些经历，是别人所没有经历的。
保罗给神大用，我们都很羡慕，但是他在哥林多后书第四章、第六章、第十一章，讲到他的那些经历，我们还没有其中的十分之一呢！如果你说︰「我们要给神大用，要讲属灵的道去供应人。」你这些实际的经历就必须先有。你先「走」就有，你没有走就没有。你必须先经过十字架，经过埋葬，才有复活；你没有这些，就没有复活。这是肯定的。
三十二
几十年来，神作的工作是荣耀的！神要我们经过的诸般困难和很多苦楚，就是为着要带出这条生命的路来。今天我们不是夸口受苦，夸口受苦没有用。我们是夸耀基督的十字架，是高举基督的十字架，并且是夸耀神的荣耀和复活的生命。没有复活就没有新造，没有复活也没有一切；这个是主所走的路，我们要跟着去走。
有一句话说︰「先相信，后得着，你不相信，就不能得着；先受苦后得荣耀，你没有受苦，就没有荣耀。」保罗说︰「我们进入神的国，必须要经历许多艰难，如果你们与主同受苦，就必定与主同作王。」这条路是定规了的，你走过了，就有认识，有把握，以后，越讲越有把握。你没有经过，就只能讲道理，把道理给大家讲一讲，自己也要倒下来，没有了。
事实是不会改变的！基督救赎的工作，神荣耀的工作，是不改变的；「这东西」本身是不改变的，在人身上也是不改变的。一个性格不稳定的人，今天变这样，明天又变那样，他在主的手中就没有用。他早上一个样子，到了下午又另外一个样子，他没有一个绝对的性格。这是不行的。所以「人」要绝对，真理要绝对，见证要绝对。
在神的教会，神的工作中，神有一个原则，就是「分别为圣」。见证也是分别为圣的。「聚会处」起初是小群的，为要好好的走神的道路，结果吸引了很多人来走。可是，到了后期，已经比较滥了，甚么人都来。有的是公会的牧师转过来的，以后就是这些人成为难处，因为他们把公会那一套带到里面来了；有的是从安息日会来的，讲道也带着安息日会的味道；有的是从圣公会来的，他们也有圣公会的味道，因为先入为主的东西在他们的身上仍是牢牢地在里面。
你们这些新得救的青年人是比较单纯，装进的东西还是不多，不对的东西要清理出去，也是比较快。如果几十年都装那些不纯东西的，要清除也清除不了，就是要烧也是很难的。
现在，我们还是要回头走那分别为圣的路，神才有路。如果你还要越作越大的，那就可能会越作越复杂。不错，都是信主的，但是信主的人中间，各种的人都有呀！是属灵的就跟属灵的在一起，那是自然的，不是属灵的就跟不属灵的在一起，这也是自然的。今天，神能够得着几个人来作见证，就比一千个人，一万个人那个为自己作的见证更强。因为几个人在神面前维持神的原则，把神的见证带出来，就会震动宇宙，连撒但也要惧怕。
现在出了甚么问题呢？问题就是，在人中间，有这么多的混乱，这么多的争端；个个都是为自己，不是为基督。那神怎么去主宰呢？
所以，我们跟神的路要打通。所谓「打你的心」，就是要叫你的心能通，就是叫你跟神通。你跟神通，跟弟兄姊妹也会通。你跟神如果不通，跟别人也不会通。能通的就彼此能通，不会通的，他会去找那些不会通的。一个弟兄是正常的，他在这里是会通的；一个弟兄不正常，在路上你碰到他，他也要跑掉，不跟你见面。因为他跟你见面，感到不好意思，见了面，里面也不会通。
主耶稣说，里面洗干净外面也就干净；外面洗干净，里面仍然肮脏，也还是不能装东西。我们的工作是属灵的工作，是里面的，不是外面的；里面干净，外面就没有问题。
有一本书里面讲，我们现在不要「见外」，不要把好多各公会的信徒都见外。这个话也是很含糊的。不是说「不要见外」是错的，倪弟兄过去也讲过。「不要见外」，是指我们要去包括他，但还要看，我们有没有那个消化的力量，能不能把他消化过来。别人和你不一样，而你有把握把他转过来，消化过来，你就可以不见外了。但是，我们吃不消这么多人。几个人我们都消化不了，这么多人，还消化得了吗？所以虽然有客观的需要，我们还要看在主观上，有没有够多的东西去供应、去消化它。
以前X地的弟兄常常说︰「只给我们三个两个来，不能给我们多几个人来吗？」我说︰「我只能供应两、三个，你们多几个来，我没有办法。」他们当时不理解。到了现在，可以有十多个人来了，因为我们的份量多了点。有的人说︰「你对一个人讲，对一班人也是照样讲，怎么说对一班人讲，就说「份量不够」呢？」这就像一小壶的茶，怎能装得下十几杯呢？这个都是要有对比力量的。你没有计算力量，就想要作甚么作甚么，是没有用的。有的人说︰「我要到普天下去传福音。」我说︰「你们家里的人要先信主。」家里一个人也还没有信，却要到普天下去传福音，这就是脱离现实。
有一天，某弟兄说，在X地有一个人说，他要作传道，他一定要申请到香港去，因为香港环境自由，可以传道，在这里不能传。你在这里不能传，在香港也不能传了！在这里是要看你有多少东西，有东西才有办法；你没有东西，是走不通的。
问︰有一些教会，他们有一些作法，是我们不太认同的，如洗脚等。但是我觉得很缺乏对这些方面有认识，分辨的能力也不够。那些宣传异端的人，他们讲起来，也好像很有道理的，怎么样去分辨，知道那个不对呢？
答︰圣经中也有洗脚的事。我们过去也有洗脚。这洗脚是教条形式呢，还是有属灵的实际？就是个问题。又像受洗，是教条呢？还是借着受洗去认识基督的死、埋葬、复活呢？两者是不一样的。
我们要问︰「这些圣经中有的事，你是外面作的，还是凭着爱心作的？」洗脚是说到我们要彼此相爱。主说︰「我为你们洗脚，你们也要彼此洗脚。」这个洗脚是和彼此相爱连在一起的。有的人外面在彼此洗脚，里面却没有彼此相爱，因为他们教会的规条就是这样的。像安息日会和真耶稣教会，他们也有洗脚，有的是彼此洗，有的是传道人给别人洗。他们说，主耶稣给门徒洗脚，所以我也给信徒洗脚。他们有的是彼此洗脚，也有的是作先生的给门徒洗脚，洗脚的方法都不一样。到底是彼此洗脚对呢，还是一个先生给别人洗对呢？于是又是在争的。这些都是外面的。又如擘饼，是用大杯盛，还是小杯盛呢？是一人一杯，还是一个大杯？是一杯或是多杯，又是在争起来，辩起来。
这些东西，我宁可大家不要再闹了，这个有甚么可争呢？圣经怎么说，你怎么作就可以了。人把人的聪明、智慧、考虑加进去，就增加了麻烦。
洗脚是对的。圣经说，洗圣徒的脚就是接待客人。客人来，疲累了，你按着爱心，拿水来给他洗一洗，脚就舒服了，心里也舒服了；外面洗了，里面也洗了。起先你里面是模模糊糊的，里面很旁徨的，你见到弟兄，里面也轻松了。见面就是交通，信徒一见面，大家里面就不一样了。没有见面，心里好像沈沈的；一见面就释放了。所以不一定讲话才是交通，大家彼此见见面也是交通。
所以约翰壹书里，老约翰说，我不愿意只是再写信了，我愿意当面见面交通。写信是看你的字，听录音机是听你的声音，见面就不同了，见面不是单见面的，是有里面的交流︰有思想的交流，有感情的交流，有心里的交流。有里面的交流，就舒畅了。
所说的道理（包括洗脚）都是有里面那个东西的，如果是不必要的，你去洗脚就是多余的。意见那么多，大家在这里洗脚，有甚么意思呢？这是没有用的。外面是洗掉干净了，里面的还没有洗掉。
问︰有一些机会，好像是神的工作。比如说教会在传福音需要有神的带领，有神的安排。我们怎么能看出来，这个机会有神的带领，或者没有神的带领？
答︰这个功课有浅的一面，浅的学习；还有深的一面，也就有深的学习，需要长期学习，才可以摸到深处。这学习要由浅到深。对主的带领也是从浅到深的，浅的有浅的那一个的带领，但不是永远只到那一个地步。如果只到那一个地步，我们的一辈子，就只能在那里停住了。神会带我们再进步。再进步就再有新的认识，有新的学习。那么，你只要觉得自己应该传，你就去传；只要是碰到人，有机会你就去传。有效果，没有效果，你也不必去注意，因为效果不是人作的，效果是神作的，你只要尽力去作！
保罗说︰「我撒种，亚波罗浇灌，惟有神叫它生长。」我们常常是种下去，浇了水，就要叫他长，不长就硬要拔起来，叫它长，结果，把它拔死了。长，是神给它长。这样去工作，我们才有安息。我们只是传，只是浇灌，叫他「长」的是神。所以越简单越好，你该说甚么，就讲甚么，作错也不要紧，作失败也不要紧。有作失败，你才会有深刻认识，知道错在那里，失败在哪里；才会认识对在那里，真的东西在哪里。如果你怕错，不敢作，就永远学不会。你要按你所领受的去作。今天的程度，要这样作是对的，再过一个时候，应该再进步，那就可以一步一步的有学习。
问︰以前有弟兄交通说，如果要搞一个聚会，你要看一下神在不在里面，如果神不在里面，你就不要去搞聚会。这种说法，我觉得有点极端。你还没有聚会，怎么知道神不在里面？
答︰那么，有了聚会，是不是就有神的同在？经过这个聚会知道有神同在，或没有神同在，这个也是给你一个学习。有，你就感觉有神的同在；没有，你也会感觉没有神的同在。按人看，是很抽象，看也看不到；但是你若有那种感觉，有那种反应，它就是非常实际。
对「神的同在」有人有一种迷信。他们因主耶稣说︰「你们奉我的名聚会，我就在你们中间。」就以为奉了主的名聚会，主耶稣就在中间。但是他们却摸不到主，为什么？因为不是你「奉主的名」这句话出来了，不是话是这样讲，「奉主的名」，主就在中间。这本来也是不错的，但是，也有这个情形︰你奉主的名，主也不在中间。
你奉主的名赶鬼，鬼就该赶出去了，可是有时你赶鬼，鬼也赶不出去！有的人说︰「我是奉主的名赶鬼，可是，那一次，鬼非但赶不出去，我反而给鬼打了。」这件事情很实际。
那怎么才知道神在这个聚会中间呢？如果人的里面，跟神是通的，他到聚会来，就会把神带来。如果，你跟神是有间隔的，你自己里面就不通，怎么能把神带进来呢？所以一个强的聚会，就是要有更多的弟兄姊妹里面是通的。他们到了聚会中，就把神带来，把主的同在带来。你不必讲道，大家在这里，就觉得神同在。你一进聚会，你就觉得神同在。可以是没有唱诗，可以是没有祷告，也可以没有讲道，你还会觉得在那里有神的同在。
因为神的同在是严肃的，神的同在是有他的尊严的，你在他的同在里，自然起敬畏。有的人参加聚会嘻嘻哈哈的，聚会前还七讲八讲，到了聚会开始，才坐下来，还静不下来。虽然是坐下来，讲道时，他在那里还开小会。会是聚了，道是听了，能有神的同在吗？
三十三
对所讲的；你能听进去，跟你就发生关系，听不进去就没有发生关系。你不听，也没有办法。我讲，你听，东西从我流出去，而你接受进去，就叫作交通。所以要好好的听。有时，我们讲话找不到对象，神今天也是这样，常常有话没有对象来听；如果有会听的人，也是一件大事。你说︰「我不会讲道。」不会讲不要紧，但要看你会听不会听。如果会听，你就帮助聚会一大半了。单有人会讲，没有人会听，聚会也是失败的。多几个能听的在，交通就会畅通。所以不要说︰「我听�
