交通记录-第26章
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嵋淮蟀肓恕５ビ腥嘶峤玻挥腥嘶崽刍嵋彩鞘О艿摹６嗉父瞿芴脑冢煌ň突岢┩āＫ圆灰旦U「我听道听够了。」还要去听，你多学习听，这个态度就影响别人，叫别人会注意怎么听。讲道的人见你注意的听，也会把东西送进来；不然，东西进来，没有人接受，都倒回去，聚会就变枯死了。
聚会不只有唱诗、祷告，这些都是外面的事，还该有一个东西，就是圣灵在你们里面运行作工。圣灵工作作到那里，那里都会有感觉。聚会里的活动，到了该停时就停，大家就会留下一个很好的印象；也有人在会中作到死沈了还不停，就不对了，最后还是要停了下来，这样就没有意思了，因为大家回去还带着重担，心里就很烦了。
所以一个聚会，不只是一个聚会的问题，乃是「人」的问题。如果我们每一个人，每一天都在神面前蒙恩典，一到聚会来，就带着恩典来，是多好哩！可惜，有些人是带死亡来。说话的弟兄一点一点的讲，可是讲来讲去讲不出来，为什么？因为你在那里，在无形中是敌对他、抵挡他。这就是散布死亡。
所以，每次聚会，我们都要倚靠神，大家在聚会中一同仰望神。没有道理讲，不要紧。诗歌唱一唱，祷告一下，圣经念一念，也有造就，比那些乱讲的还更好呢！
如果你是真事奉神，就该走在生命这条道路上。有些人研究原文，研究来研究去，生命不知跑到那里去了。有人研究原文，研究到一个地步，以为只有四福音才是主的话，太过了！研究原文还有一点用处，只是为着小部份人的需要。有些弟兄姊妹，中文还不认识，你要叫他听原文就更不行了。所以研究原文的，只能是少数人的。你们那里的几千信徒懂得原文的有几个？它就只帮助这几个要追求原文知识的人。但是生命的东西，却是普遍的。不管是追求知识的，不追求知识的，生命对大家都需要。所以我们要作实在一点的工作。
以后还会有很多变化。你们若是外面愈大，被注意就愈利害。我们虽然是这样说，但各地方的事是各地方去定规，我们不会去干预。
你们说「训练」，是谁去训练？谁去作训练，这是最关键的。外面的一些怎样作都比较容易。所以不是单单外面这一个，神量给我们的，就是一生也学习不完。最实际的神学就是家庭的「神学」，家庭中的学习是最实际的。人是把一些客观的东西，一些条条理理的拿来作（训练），但是神是根据个人的需要来作。每一天的生活，每一种的环境，每一个的难处，都是神在那里安排作工。好多人说，我们要被神装备，但是所认识的「装备」，可能只是一点圣经的知识和道理。神的装备，乃是对付人的本身。现在，培训、训练在中国、外国都是最时髦的。但究竟训练了几个出来？栽培了几个出来？我们一碰到，觉得还是差得远。
保罗说︰「我是从主领受的。」神把他儿子启示在我们里面，他在一路上一直把我们把握在他手中。人都是喜欢从人领受，喜欢作别人的老师。但是，愈来愈清楚的，人是不会造就人的，只有神才能造就人。如果人会造就人，造就出来的人，也就跟他一样；如果你是神造就的人，今天神造就你一点，明天造就一点，你走的路就比我更高。神作的工作实在很奇妙。
我们所带领的最多和我们一样──学生不能高过先生。但是神的工作是「在前的将要在后，在后的也将要在前」，是你想不到的，这是神自己作的。我们中国话说，后生可畏。神所兴起的人，你常常跟不上，就好像旧约所说的新王和旧王一样。大卫是新兴起的王，扫罗是老王并被神废掉了。所以好多人的观念都需要让神除掉。凭自己作的人，愈作愈得意，很满意似的，但是他带的人愈多，就愈脱离实际。
国内有些人神学毕业去作传道，但和他一谈，发觉他们连救恩都不清楚。念了四年神学，一些理论他们还是会讲；但是讲到救恩，讲到实际，他们却不懂。宝血是甚么？他们不知道；宝血的功效，也不知道。这些原是最基本的他们都不知道，受了训练四年之久真是空空的。我们提出这些事实，是要给你们一个感觉︰无论我们的筹算、我们的理想是怎样，凡不是出于神的，神都要拆得光光的。
以往（四八、四九年前后）在国内，这里盖会所，那里也盖会所，盖了那么多，但以后都被用来作了仓库。起初没有盖房子，还是租房子的时候，属灵的情形是最好的。像上海以前哈同路的时候，一点点的地方，人是挤得满满的，属灵的味道很浓的。到了南阳路大大的会所盖起来，钢琴、唱诗组……都跟国外差不多了，属灵的东西反而漏掉了，没有了。
主再来的日子近了，我们值得发展这些外面的事吗？人都是想︰「有够大的地方，就可以发展外面的工作；当发展我们的组织，才有那么多的人在这里。」但是，我们还要问︰「内容如何呢？」
某地会所盖得那么好，但是官司还没有了结哩！某人官司已经判输了，他还在那里一直告。这就是有一个会所留下的后遗症。没有这个会所就无所争；有了，他也争我也争的。所以外面物质的，可有可无，不必勉强。作到那么重担，就很困难，的确是很困难。
有一个地方要盖会所，提出要大家为他们祷告。盖这个会所要一百五十万，现在只有五十万，还差一百万。我就认真地说︰「你不如直说，你们给我出钱。多出点钱吧！你要人祷告，不就是叫人出钱么！『祷告』只是好听。你有五十万，就作五十万的事；你差一百万，要怎样办？这不实际。」我知道有地方盖会所，还去借高利贷哩！也有些地方没有钱，就安排你要出多少，他要出多少，这完全是人为的东西。出于神的，神会给他安排。从这里就知道，你摸到了神还是摸不到神。
会所盖起来又怎么样？盖是盖起来了，可是属灵的情形也塌下去了。在国内，盖那么大会所，没有背景是不行的；你想脱离这背景，脱离得了吗？如果你要走纯净的道路，就必须隐藏地跟从主呀！
这个「隐藏跟从主」是看不见的。所以有人听说我们没有聚会，也没有擘饼，就说︰「这个不照圣经！一个地方没有聚会，是不照圣经！我们不去！」你来不来是你跟主的事，我们也不是说，你们不要擘饼、不要聚会，你可以作。但我们在这里，有主在里面的带领，并不是我们不擘饼、不聚会。我们在这里的交通也就是聚会；也不是一定要有三百人、五百人的讲台才是叫作聚会。只要有二三个人进来，我们就在一起交通了。对于聚会的定义，圣经所说的，跟人所想的不同。
问︰夫妇两人经常一起，就可以是聚会吗？
答︰也可以说是。二、三个人奉主的名，主就在中间。有教会的实际，二个、三个人在一起，都会有学习。只要在一起，就有一个比较在前面。这个在前面的，不是定规的，是自然而然的。大家在一起，就会在这里得到帮助。如果大家是去争「我大」「你大」的，就争不完了。在一起的时候，大家必然有感觉，或学习作权柄，或学习顺服。所以权柄与顺服，是自然的感觉。不是安排的。
有人以为「我是长老」，就高高在上，压制人。这些都是违反圣经的。圣经反而是说，你愈是长老，又是成熟的，你愈要去服事人。权柄不是叫人管辖别人；权柄乃是为叫人从你身上去碰到神。权柄是代表神，这不是你设立的，这是神所拣选的。你有没有权柄，不是我们可以定规的。你今天有，明天也可以没有。你今天正常，有属天的东西；明天不正常，你属灵的东西就漏掉了。所以那作长老的，不是一辈子作长老，今天你作长老，明天你堕落了，你还是长老吗？若是，就变作是一种地位的。
这个「年长的」或「长老」都是生命的。有那一个内容，才会有那一个东西。你有那个内容和份量，才会有积极的带领。没有了那个内容，就是不行的。每个人都有主的同在，聚集一起，就有主的同在。如果，有二、三个有主同在的人在一起聚集，就更有主的同在。如果主不同在，人里面都是空空的。
你要这样计算，不管是二、三个人，是几十个人，如果是同心合意的，这样的见证，就能把见证发挥出来。相反的，就是有一万人或是几千人，如果没有主在中间，也必不能作主的见证。所以圣经说，得胜不在乎人的多少。又有一处说，有耶和华与我们同在，我们就比他们更多。有神的同在，就比「这么多人」更多。所以你们不要怕人，以为他们人多，我们人少；不是从这里去看，人多没有甚么了不起。有人说，我们一个教堂有多少，多少人。我说戏院不是比你更多人吗？戏院人更多哩，而且更是热呼呼的，他们在那里都看得很高兴的。你若离开神作了许多的工作，你说人多，人多，并没有甚么奇怪。只要人有口才、智慧、也会演讲，人就多了。国内还有些人是专门讲故事的。他们把故事书拿来看，看完了，讲道就讲这些故事，每堂聚会都讲得哈哈笑的。但是，有没有属灵的价值呢？！
人把神的福音降低，把一些属灵的东西，带到很外面去，还不知道！如果能知道还好，不知道的，还一直以为有，就很可怜了。就像参孙，能力没有了，他还以为有。人家捆绑他，又大喊，参孙呀！他也无所谓，还以为「我有力量」。直到捆绑挣不开，才发觉能力失掉了；结果自己被绑得死死的，一点办法都没有了。接着，眼睛也给挖掉没有了。今天许多人属灵的眼睛也给挖掉了，对属灵的东西，看也看不见。
还有些人，落到一个地步，自己走他自己的路，神没有给他纠正，神向着他是关闭的。有些人是自己关闭自己，但是有些人却是神给他关闭的。若是神关闭，神不说话，我们就好像死了一样。诗篇说︰「耶和华静默不说话，我就好像死了一样。」到这时候，人说的话，再多也没有用了。没有神的话是最苦的。那么为什么神不说话？因为神没有对象听呀！人都是充满了人的话。
所以在以利的日子，神的话稀少，所充满的都是人的话。神没有说话，因为以利作了一些事，已经不对了，不正常了，神不会对他说话了。后来一个小孩子，名叫撒母耳，神对他讲话，他也不知道神向他说话，还以为是以利叫他，于是他就去找以利。以利说︰「我没有叫你。去睡吧！」等一等，话又来了，撒母耳又来问他。直至第三次，以利说︰「恐怕是神对你说话了；所以，神再叫你的时候，你就说︰『耶和华请说，仆人敬听。』」撒母耳真的照作了。
那次神所说的话，是有关乎以利的事情。按理说，事情是关乎以利本身的，应当直接对他说；但是神不对他说。连以利本身的事情，都是跟撒母耳说的。以利问撒母耳，神对你说了什么。起初撒母耳不敢讲，直到以利对撒母耳说︰「你不要向我隐瞒，你若将耶和华对你所说的隐瞒一句，愿他重重降罚与你。」撒母耳才把一切话告诉以利。
所以神讲话，也要看你是不是听神话的对象。聪明通达的人，神的话向他隐藏；一个无知、像小孩子的人，神的话反而向他显明。属灵上，我们在神面前，实在是愚昧无知，连神要向我们说话，我们都不知道。但是有些人以为︰「我有恩赐，我有解经恩赐，有传福音的恩赐，我有……」这都是夸耀他们的恩赐，但是，赐恩的主，他却摸不着。
三十四
人的本身是最容易自满的，有了一点，就以为差不多了。容易自满就是里面浅的表现。浅的器皿一装东西就满，再多，就溢流出去。如果是深的，容量就会更多。现在不少的信徒太浅了，带领的人也很浅。如果是深一点的人，就会觉得，「我不够，我还不够」。
在属灵的事上，讲到帮助人，我们自己会感到怕。怕什么？因为你们来，都是出了这么大的代价，如果我们只是给了你们些道理，没有属灵的东西给你们，你们可不必来了。外面的书那么多，我们讲的比不上书上讲的多。别人出了那么多的代价，如果只凭我们一点点的见证，却没有一点属灵的东西给他们，就实在是太亏欠他们。因为既浪费你们的时间，又没有真实属灵的东西给你们，在神面前的责任是多大啊！所以，我们的见证，在神面前要深。只有神能鉴察我们里面的光景。
每一次你们来，我本身也得着帮助，因为供应是「彼此的」。有弟兄来问一个问题，作一点见证，或讲一些得救的经历，我们都得供应。如果我们心里说︰「你这个见证有甚么了不起！你这个得救的经历也太平常了！」就不能得益处。因为虽然平常，可是我们要学习摸到圣灵的工作。这个圣灵的工作若能摸到你的心，你整个人也会新鲜过来。不然，得救的人这么多，听听讲讲的都已经够多了！但是，你摸到了圣灵的工作，你以为最浅的东西，都是最深的。
有一天，有位弟兄来交通，他虽然已经离开呼喊派，但那个味道还存留很多呢！那个味道还要除清，不除清的话，那个东西还是留在他的里面。他那个说话，那个精神、那个办法、那个情形，都还留在他的身上。表面上是跟某人脱离了关系，其实还有很多老东西留在里面。这个需要对付，借着慢慢的交通，他那个东西就会在光中消失。不然，他栽培训练别人，道理也最多，每期的训练都有很多的道理。《主工人的性格》，是倪弟兄讲的，他也讲了一本叫《性格》的小书，讲得比倪弟兄更仔细，这是什么性格，那又是什么性格，讲得头头是道。但是套在他的身上，他本身的性格就跟他所讲的不一样。
神喜欢用时间来教育我们，人不能训练我们，神才有办法。
在鼓岭上，许多人是看见了，听到了，但是回去以后，他们个人并没有去继续学习，没有继续追求，以致通通都漏光了。讲的信息是领受了，但是里面的那个东西摸得不够。在国内，那些还活着的人，从北京到广州，从全国范围看，我们发现，改变的很多，很难得还有人保持那个情形。所以我们常常说S地的情形是神怜悯的，那里的老弟兄还保持了那个情形，就很不简单。我知道有些地方的人，都变得认不得了，完全是两样。他说他也是鼓岭下来的，还用了一些东西来作他的招牌，可是……如果不是在光中，他自己欺骗自己，别人也被他欺骗。如果他们真有内容，真认识了属灵的东西，别人怎会不跟从呢！
这条路是孤单的。但如果你肯摆在这条路上，虽然孤单还要走上去，遭受攻击也要走上去，无论遇到什么，都要走上去。只要你真的是这样，更大的打击也打不倒你，因为神与你同在。
另一面，你有属灵的东西，别人就会被吸引来找你，并且神也要感动人来找你。神不会感动一个人来找没有东西的人。一个犹疑不决的人，神不会感动人来找他。因为神是活的神。
对于我们的进步，我们也不必着急。「我们要赶快兴起，作一个有用的人」，这样想也不现实，因为时间还没有到，你就不会被兴起，也不能有用。好像你去作学徒，时候年日还没有到就去开业，就会把你师傅的名誉和招牌一并打破了。神用一个人，他就给他有用处，也给人对他有信任。是人栽培的，神不会用；只有神自己拣选，神自己使用。
因此我们知道，没有一个人能救人，也没有一个人能把人造就出来。一个人能造就人，也是神所作的。那么，神
