交通记录-第27章
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因此我们知道，没有一个人能救人，也没有一个人能把人造就出来。一个人能造就人，也是神所作的。那么，神怎样去造就人？不是听了一天道理就被造就好了，乃是神给他碰到一点为难，他受了些苦，受了一点打击，受了些损失，神就借这些造就了他。经过这些，人就会比较踏实一点。人都是虚荣、虚假、不成熟的，通过打击，人才会成材。所以一位年长的弟兄说，人要被神用，起码要经过神二十年的对付。你不能说我学了二、三年的功课就成材了，要成材就要经过神长期的对付，并且还要有学习；没有学习，就是经过四十年也没有用处。
二十年是根据甚么说的？是根据雅各的经历。雅各在舅父家中作苦工十四年，才得到所爱的妻，另外为了羊群花了六年时间。这二十年，他骗了人，也被别人所骗，他的古怪，完全显露无遗。通过二十年的对付，神叫他遭受打击，打击再打击，打击到整个人屈服在神的面前。
雅各的道路，真是最不平凡。他的父亲以撒是一个承受恩典的人。承受恩典没有甚么为难，雅各的为难就多了。但是雅各的经历就是预表主观的真理，圣灵怎样作工在人的身上，对付我们像雅各这样性情，这样天性的人。雅各是又古怪又聪明的，他的一生就全靠他的古怪、聪明和手段来作人。这样的人，他的对付也够多了，对付到最后，他的大腿窝给神摸了一摸，就瘸了下去，这个人就服下去了。后来到了埃及的时候，法老王见到他，他就给法老祝福。你看这是多荣耀，他能给法老祝福，他比君王还更高哩！他临终的时候，十二个儿子都叫来了，雅各一个一个的说预言，将来都应验在他儿子们身上，他里面是非常清楚，不是糊涂的。所以说，我们的学习是一辈子的，我们的对付也是一辈子的。雅各到了临终还很清楚并不糊涂。
有人找我交通问︰「弟兄呀！我要受对付多久呢？」我说︰「要受对付到老、对付到死，神的对付是一辈子的。我们是天天背十字架跟从主。」
我自己今年已经八十多岁了，我还在这里学习，还要学习背十字架。并不是说我可以轻松养老了，没有轻松的。今天还有各种的十字架，我还是在学习背十字架，背十字架是长期的。依照我们的情形，根据我们的时候和需要，神会再安排十字架在我们身上。你不能说，十字架你过去背了，现在就不用了。不！过去背十字架是过去的事，今天还有新的，还有新的十字架。
神的工作就是要不断的作在我们身上。所以说，属灵的长进没有速成班。你以为一、两年就可以毕业？没有这样的事。倪弟兄过去也曾说过，你们不要以为听了就够了、就得到了。不！他说，你先应用应用，还要再来交通，以后还要再进步。你把这些带到经历中去应用，看看可以走得通吗？走得通就要，走不通就拉倒。以后再来交通，还要再进步。
所以给人帮助不容易。他是好的，要给他更好；坏的，也要给他变好，这里面要费很多的工夫。因此，在这里有两种情形︰弟兄姊妹他是有路的，就愈走愈长进；没有路的，却会愈过愈走向下坡，这样的人，怎么拉也拉不起来。所以只有两个情形，一种是愈交通，里面愈清楚，也愈认识神。至于另一种是愈走愈往下坡去的，他们不是向前走的，乃是退后的。退后的人，还谈不到「停留」呢！如果是停留，还能维持在那里，但现在要他维持这个也都没有办法，退后了。有的时候，好多人似乎停留在五十年代，但认真看，实在不如了。
我们自己有没有顺服？顺服是甚么意思？不是你说顺服，你就会顺服神。顺服是甚么意思？我们都该问问︰「我顺服了谁？顺服了哪些弟兄姊妹？」我们要顺服自己很容易，都是按照自己的意思，按照自己认为好的。顺服自己并不是顺服神。我们要认识，人这个「己」是最难对付的。难对付，是因为「己」成了我们的「主」。所以路德马丁说，教皇他还不怕，他怕的是他里面的这个「教皇」。这一个教皇叫他自高自大，自高到一个地步，竟要与神同等；自大到一个地步，竟敢说「我大主小」。这个就是太狂妄的话，所以这个己要对付。
人的己不对付，就会长得很强。特别有些姊妹的个性是很强的，丈夫就要受她很多苦。她要骑在丈夫的上面，她要作头。表面上她是蒙头，其实她是不蒙头的，她是一直在出头。有一位很强的姊妹，道理都很会讲，当然顺服的道也会讲，但她在家里就像王一样统管一切。这个生命并不是属灵的生命，只是人的很强的生命吧！人碰到她，都觉得是硬板板的。所以顺服的功课是最实际的。学习顺服，就要受对付，对付到你不仅在教会中作蒙头的，也要尊丈夫作头。
所以很多人受了一些苦难，都是神安排为叫他有学习，目的要把他身上的难处，经过这些就被打掉。如果还未能打掉，神会再打。好多人说︰「为什么我信主以后，竟有这么多的为难？应该说神是照顾我，给我平安才是。」我说︰「不信的人，他们也有啊！神还要更多的把苦难安排给你，为要安排给你学习功课。不然你就没有学习。」
在鼓岭的时候，有人问倪弟兄︰「我们的问题，除了『己』以外，还有甚么拦阻吗？」他说︰「这个己的问题已经够你对付了，还要甚么？」这个「己」，就够成为你一生的拦阻，还要甚么别的？
这个「己」就是甚么都为自己。骄傲是「己」，个性是「己」，看法也是「己」，主观的东西都是「己」。这个东西如果对付了，整个的问题就都解决。
消极方面，这个「己」要受对付；积极方面，就是要接受基督。整个的「己」要消除，整个的人就都被基督充满。我们是一件一件的对付，这里一件，那里一件的，那么多，哪能对付得来？很多东西都是从「己」出来的，零碎地对付「己」的东西，对付不来！
我们的恩典是从主而来，我们从主领受，不是今天接受一点，明天接受一点，神是把基督整个的赐给我们，我们也是把基督整个的接受进来。所以我们是把问题整个的解决，而不是零零碎碎的去解决。有一首诗歌说︰「如果你取去的东西，你以自己来代替。」这些东西，如果都被主取去了，我们还有甚么？感谢主！主自己来代替。主就住在我们的里面。因此，好多属灵的东西，都是跟人的思想观念相反的。
三十五
问︰怎么样去摸着神？
答︰用信心去摸着神，去接触神！你接触到神，你身上就有事情发生。那个血漏的女人花尽了她所有的，不能解决她血漏的病；当众人拥挤主之时，她也在那里。她在那里作甚么？她暗暗地去摸主耶稣的衣裳繸子。她想︰只要一摸主耶稣的衣裳繸子，她的病就会好了，她有这一个信心。因此她就去摸，这一摸，身体上的病就好了。她凭着信心去摸这衣裳繸子，她里面的病就好了。那衣繸是最外面的，但是主耶稣说︰「有人摸我。」彼得说︰「众人拥拥挤挤紧靠着你，你还问摸我的是谁么？」但主说︰「总有人摸我，因我觉得有能力从我身上出去。」女人摸的是主的衣繸，主里面的能力却从这里出去了。这个就是属灵的东西了。你一信，能力就从主身上出来了。若不是因着信，主在天上，你在这里，摸来摸去，那里能摸着！主要说话，你也听不到，但是你用信心仰望，用信心接触，就产生了属灵的东西。你问怎样可以摸到主？答案就是，用信心！你相信、接受，就摸着了。这个摸着不是一个道理，乃是亲身的经历，是里面的看见，因为在你的身上，产生了效力。
许多人就是因为这样一交通，里面就释放了，黑暗跑掉了，下沈的心灵也起来了。这不是你能照作的。如果不是主作的，你叫一个人不要哭，你一讲他反而哭得更大声起来，是不是？如果是主的一句话就不相同，主的一句话就叫人得安慰。这生命能力到了人的身上，就解决了这一个人的捆绑。
虽然你是要帮助他，解决这个捆绑的绳子，但是你愈解，就愈绑得紧，因为你不懂得怎样去解。生命能力一来，这些的捆绑就烧掉松脱了。就像但以理的三个朋友，被丢到火窑里，一丢进去，捆绑他们的绳子就被烧掉，他们穿的衣服却没有一点烧焦的气味。这个时候，捆绑住你的东西反而被火烧掉，人却没有被火烧。所以神的光，神的烈火，神的荣耀，在我们相信的时候，就把我们里面的捆绑全都烧掉。
撒但知道我们作属灵的工作，对它来说是摸着了它很大的要害。所以在个人身上，撒但就要想法子压制我们的灵，叫你受苦难，叫你的灵黑暗。因此，我们必须要保守我们的灵，保守我们的心，因为一生的果效都由心发出。人的心一受苦，一受压制，你就会立刻瘫痪。只要你一灰心失望，什么都没有了劲头，你的事奉也作不出去。
一切属灵的事奉都是根据我们属灵的情形，看我们的情形是正常还是不正常。如果我们的灵是正常的，事奉就会正常，工作也会正常。如果摸不到灵里的东西，就谈不到事奉，谈不到工作，因为都变成外面的东西了。
有的时候，我们可以摸到弟兄姊妹里面的情形，为什么能摸到他们的情形呢？因为我们摸到神。怎样可以摸到神？用外面的身体来说明，譬如我们握手，彼此就有感觉，知道我们这只手是怎样的，是冷的，是热的，都感觉得到。因为手上有对方的感觉。而我们的灵出来，也可以摸到弟兄的灵，这也是很实际的。你一出来，你的灵跟人接触接触、反应反应，或者彼此交谈交谈，别人里面就出来了一个东西，你就会摸到他里面那个东西是怎样的。他是有重担的灵，他出来的就是重担；是下沈的灵，他出来的就是下沈的；是喜乐的灵，他出来的就是喜乐的。这就是摸到了，这个摸到是很自然的。正如老师教学生，一个问题出来，你准能知道他回答对或是不对。老师如果不知道他的答案对或是不对，又怎能教他呢？属灵的事也是如此，这一个彼此的摸着、彼此了解、属灵上彼此的感觉，都是真真实实的东西，要讲却也讲不出来。所以使徒约翰才说︰「属灵的东西是我们亲眼看见过，耳朵听过，也亲手摸过的。」
你看见，摸到了，就有把握！如果没有看见，又怎么会有把握呢？有看见，有摸到就好，你对你的工作就有信心。有信心，神就作工。你的工作不知作得对不对，你自己都动摇，还能得到甚么果效？有的时候，青年的弟兄交通，他讲完了，就常说︰「我这样讲，不知道自己对还是不对。」这个话就有问题。你不知道「对还是不对」，为什么你还在讲？主耶稣说︰「我们所讲的，是我们知道的，我们所见证的，是我们看见的。」你不知道你就不要讲。
有人问我说︰「这个问题，怎样解释呢？」我说我不知道。他们心里可能就说︰「你这么多年的经历了，你还不知道吗？」我说︰「就是不知道。」我们不要为了面子，就不好意思直说。也有人会想︰「你传道作主的工多年，那里会不知道这节圣经节是甚么意思。」我仍然会说︰「我就是不知道！」因为这个知道，也是有深有浅的。当你以为知道，还有比你更知道的呢！所以我们以为知道的，都是相对的；有的解释，我们实在也是不知道。
有一位弟兄，每一次来都跟我们谈一些问题。他常说到主耶稣的再来，中东怎么样，耶路撒冷怎么样，圣殿会盖起来不盖起来。他讲完这些，接下去，就问我有什么看法。我说我不知道。我没有到过中东，我也不是预言专家，我不知道。我不因你称我年长而说我知道。所以不要怕人问你问题，回答很简单，知道就讲，不知道就说不知道，老老实实的。有的人不懂却装懂，就不对，这样会把人家带到错误里面去，是不是？
今天问你，你不知道，再有一天问你，可能你就知道了。因为通过这个问题，你就知道这是什么事情。因为你看见了光。好多问题今天不能解答，有一天会解答，就证明说，问的人要进步，被问的人也要进步。问题是不断的增加，答这些问题也要不断的进步。不然就会碰壁，没有路走。很多的问题不是来交通就会解决的。交通不过是你们的开始，接触到属灵的事实，以后的问题主会带领你。好多的话，今天不清楚，过五年你就会说︰「这些话很对。」
我们从小到现在已几十年了。很多年轻时听的责备话，那个时候不只不接受，而且反感。可是到了今天就觉得，那些话很是宝贝。因为我们时间没有到，就不觉得这话宝贵，到了时候，就觉得这些话很宝贵。有的责备的话，当初听了很难受，但是没有那些责备的话，我们今天还会留在困难中。圣经说︰「凡事受了责备，就被光显明出来。」一个怕责备的人，他里面不会进步。因为责备就是光，他怕责备就没有光。什么叫作光呢？光就是显明真相。没有光，你甚么也不懂得。
问︰我想问扎根的生活。好多时候，我们是五分钟热情，属灵的热心和追求，好快就过去，没有持久力，也没有耐力。生命的长大虽好，追求也是好，但是过一段时间，热度就过去了，也因着其他事情的霸占，连仅有的也变没有了。
答︰我们现在谈到热心，五分钟的热心是什么热心？是情感的热心，是外面的热心。属灵的热心是指灵里面的火热，和五分钟的热度所指的，并不相同。我们常说的五分钟的热度，都是指从外面鼓动的热心。里面的热心却是从里面出来，也是我们里面所需要的。
一般人都是要外面的去代替里面的，但是代替不了。五分钟很快就过去了，是里面的才厉害，里面的是灵里的火热。感情的火热是一时的，冲动一下就过去了。以读经为例，你火热的时候一天念很多章圣经，但维持不久就停了；低沈时，就是念一章圣经都念不下去。这是情感火热的一种情形，人活在这种情形的里面，就一直受情感的支配。
神会安排环境，叫你经过火热，又经过冰冷，这些情形都是一种过程，为叫你进入实际。你初信的时候有热心，这是大家普遍都有的。不过过了半年、一年，最多两年，这种感觉都失掉了。
虽然感觉是这样，实际的东西还在。你感觉自己离开神了，不要神了，你也犯罪了，好像甚么都没有了。不！神还在，神的恩典还在，神的爱仍然没有离开。神要救你脱离感情的生活或凭感觉的生活，带你进入信心的生活。信心生活就是不凭感觉、不凭理由、不凭眼见，只凭信心的生活。
为什么要凭信心？因为他不改变。我改变不要紧，但他不改变；他不改变，所以我才不改变。如果没有摸到他、经历他、认识他不改变，我这个人就会改变。我们一天会变好几次，以后还会再改变。所以我们要求主拯救我们脱离感觉的生活。感觉的生活是浮浅的生活。没有脱离这浮浅的感觉，深处的感觉就没法摸到。
有机会，你们要看看《属灵人》所说的这些方面。初得救阶段，大家都觉得很属灵、很好的；可是经过一段时间，就沈下去，都离开了。但这个时候，就是实际进步的时候。你的进步就要看，你要主不要主？你还要主，就是实际的进步了。在海中航行的帆船，不必你用力，风一吹，它就一直前航。但是，到了半路，风停了，船就不会走了。不会走怎么样呢？就要摇摇橹了。为什么要摇橹呢？因为船还要前行呀！如果你不摇橹�
