交通记录-第28章
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我们初得救时的情形也是这样。开始你靠风吹帆，走得很顺利，到了中途就搁住了，因为风停了，船也走不上去。这个时候，就是你要主动的时候，因为你还要前进呀！这时候，一定要主动，不能被动。风吹是被动的，你自己摇撸却是主动的。当我们作一件事，我们思想的热心并不稳定，感情的热心也不稳定，直到我们有了一个要主的心，这时我们才真正的稳定下来。
我们在爱主和奉献上也是这样，奉献若在思想里仍是思想而已，奉献在情感里也仍是感觉而已，惟有奉献在你的意志里，才真正的定下来。神不要我们只在思想里要神，或感情上要神，他更要我们的意志在时时刻刻里要他，当我们的意志「要」的那一刻，就是定下来的时候。好像男女追求爱情，只有双方意志定下来之后，经过订婚了，才定了下来。别人要破坏也破坏不了，因为不只是感情「要」，思想「要」，更是意志定规了。
我们信耶稣得救的，就是在意志里所作的定规，没有这个意志的定规，我们这个信还是很表面的。因为理智上的相信是会摇摆的，只有意志上的定下去，主才和你连在一起。因此，主怜悯你，是表示主要感动你这个人，神的恩典却是给「需要」的人。不要的人，反对他的人，有时主就让他去。所以在我们灵性长进的过程中，有的时候，「冷」比「热」更好。因为「冷」会叫你清楚的看见事实；发热心，热闹，就容易发火、过火、着火的，你就失去理智；乱走乱动，就会作错很多的事，作错了，自己还不懂得。
在灵程上，有时好像是退步了，但是，你的「退」就是给你更好的进步呀！就像作工，有时休息一、二天也是好的，因为休息一、二天就给你恢复了力量，叫你再有更好的工作。当你休息的时候，你不是一直休息下去，而是为作更好的工作。如果你作累了，还要勉强去作，就变作人的工作。你去鼓动、鼓动，作呀作呀的，到了一天，鼓动到一个地步，你甚么都没有了，里面光溜溜，完全没有内容的。
所以，不是本份的催促，也不是人的劝勉，乃是无价之宝──荣耀的主──的显现。正如诗歌所说的︰「惟有彼得所见的泪眼，司提反所仰望的荣脸，陪着马利亚同哭的慈心，会使我们脱离地的吸引。」你说地的吸引多大，叫你自己没有法子去防，（世界的东西吸引力真大，真是防不胜防，提防不了），但是主的力量更吸引我们！他的吸引叫我们脱离了地的辖制。没有主的吸引，世界要脱离也脱离不开。所以一面是主来吸引我们，一面也是主来作工，很多人爱世界，爱到一个地步，有一天，他怕了世界，他怕了金钱，结果自己脱离了。因为人吃过世界的亏，吃到金钱的亏，他就会怕，就会放下。他才会回到主面前来。所以对爱世界的基督徒，你不必说︰「弟兄，不要爱世界。」你愈讲，他愈爱。你让他去爱吧，等到一天，他会怕世界，讨厌它。好像我们吃东西，吃多了就怕；怕了，他就不敢再吃。到了你怕，你厌烦了，就不必人家说︰「你丢下吧！」你厌烦，就会丢下。神就是用这一个来叫你对付这一个。你如果喜欢一个东西，神就用这个东西来对付你。
所以不管你感觉好或不好，最要紧的，就是你必须「要主」。主给你，你要主；主不给你，你还是要主。这个东西是很奇妙的。如果小孩是你的，你就是把他推开，他还要跟你；换作别人的小孩子，你稍为把他推开，他一定不好意思近前来，因为不是你的孩子，他不会愿意跟你在一起。但是孩子是你生的，有生命的关系，有父爱，有父子的感情；你说，我不要你。他还是要你哩！他还是到你面前来。
我们跟神的关系也是如此，有时我们感觉神好像不看顾我们、不理我们，我们还是要他。虽然他好像不理我们，但实在的，他还是爱我们，他不忘记我们。所以，我们对神要有认识，才会有胆量去见神。不然，我们自己说︰「我这个样子，怎么可以去见神呢！」好像不好意思。但是，只要我们靠着主，就有胆量，带着我们的本相，还是可以到主的面前去。
有的时候，你软弱，你就向神说︰「我真是软弱。」你犯罪，你就说︰「我真是犯罪。」但心里头还是一直要主。这是荣耀的福音。跟我们所想像的不一样。我们都是想要完全，但是完全不来。你就安息在恩典和神的爱里吧！我们都是要把自己这件破衣服一直补呀补；没有忍耐，就给它补一块「忍耐」；没有谦卑，就给它补一块「谦卑」，补到一件衣服「花花绿绿」的。这边还没有补好，那边又破裂了。旧衣服，你愈补只会愈破，所以主是说，你这个，不要好了！
亲爱的弟兄姊妹，基督要作你的义袍，给你穿上，你穿上「基督」，多舒服呀！我们常常拿新布来补旧衣服──把「基督」拿来补「亚当」，神不作这个「补」的工作，神只（指向基督）说︰「这个新的，就在这里，给你穿上吧！」
问︰要怎样保持这个热心持久一点，而不是五分钟的热心。
答︰这个就要看你跟主的连结如何！我们人是要信主，却不懂得信，但是，你还是可以告诉主说︰「主阿！我就是要信你，却不懂得。我整个人交在你手里！求主拯救我！」
三十六
问︰最难对付的，就是自己。怎么看撒但与己之间的关系？对付好己就没有撒但的工作吗？
答︰是。撒但要攻击一个人，也是那个人留了一个「地步」给它攻击。撒但有了地步，才有办法去作；没有地步，它站也站不住，根本没有办法去作。一个人的「己」如果没有好好的对付，他就给撒但留下好多的地步。有人的脾气不对付，撒但就利用他这个脾气，叫他的脾气发得更多；有人的贪心没对付，撒但就借他的贪心，叫他更贪心。有人的骄傲没有对付，撒但本身就是骄傲的，就利用他的骄傲，再来增加他的骄傲。所以圣经才说︰「不要给魔鬼留地步。」我们将所有的门都堵死了，撒但就没有办法没有地步作工。
问︰圣经中（以弗所书）说到，圣徒要以福音作为鞋子，以神的话作为利剑，以救恩作为头盔，基督徒要穿上神的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌。具体的，怎样经历？
答︰以救恩作头盔，是讲到我们思想的问题。有些人有戴头盔，有些人没有戴头盔。头盔是为要保护我们里面的头。从经历来说，我们的思想如果散漫、混乱，就是撒但攻击的一种情形。圣徒要戴头盔，就是表明我们该怎么样去认识属灵的道路，以及该怎样对付思想的这个问题。对付思想这个功课是长期的。我们的思想是最活跃的、最快的，一下子就想到这个，一下子又想到那个。对付思想在乎有管理；要思想健康、正常，需要有实际的对付，不是只作为一个道理说说而已──要戴头盔，你把头盔戴了，里面就不会是乱的。
又要用「信心作藤牌。」火箭一来，有藤牌在那里挡住，撒但的火箭就掉不下来了。火箭的尾巴有油，一点火就烧起来，火箭射进来了，你里面就会又痛又烧。这个烧、这个痛是最难受的。撒但有时凭借人讲的一句话，叫你三天、五天起不来。它的话在你里面，一直火烧叫你难受。你接受了它的一句话，就叫你受不了。这就是因为你没有藤牌。藤牌是什么呢？就是信心。信心是看不见的、无形的藤牌。信心就是相信神保护你。撒但的火箭一来，有信心就可以抵挡它，顶住它。有一个威吓来，因你的信心，你就顶住它。有一句话是听了叫你难受的，信心就叫你能顶住他。信心会说︰「没有这个事。」你就把它否定了。对撒但许多的工作，我们要用信心否定它。你有「否定」；你就会发现真理，不然它会假冒，作些假相出来。不但如此，对于「我们很多自己的东西」也要否定，不否定你就会受亏损。有人作梦，醒来就到处找人，要为这梦解释、解释。他想知道这梦是好、是坏，这对他也是个重担。所以凡是作梦的东西，你都要给他否定。新约的记载，正常的都没有用梦来指示你怎样去作，只有基督在你里面来指示你。你认识了原则，认识了真理，所作的梦就不会捆绑住你。
有一个弟兄说︰「嗨哟！我很苦阿！我常常作恶梦到天亮，梦到碰见什么什么的，心里头很怕。这个我该怎样去对付？不信的人还说，要作点甚么。」我说︰「我们信主的不能作这些事，你甚么都不要作，你否定这个梦！梦境坏，不必疑惧；就是好的，我也不要。因为这个梦是虚伪的。」有的时候，我们告诉人说︰「你这个人作梦。」就表明所作的梦是不确实的，所以属于梦的事情都该否定！
你思想里的东西，好多都要否定！你不否定而接受了，就会给撒旦留下地步。「信心作藤牌」，是要我们去经历的。
至于「传福音，当作鞋子穿上。」圣经也说︰「传福音报喜讯的人，这人的脚踪何等佳美。」有鞋子穿，是多美，事实就是说，你这人到了这个地方传福音，走了以后，你的脚踪是甚么？有些人是传了福音，但所留下的脚踪，都是不好的脚踪，给人家的是坏的印象。
你所留下来给人家的印象比起你所讲的道理更为要紧。道理听了，等一下可能忘记了，但所留下的那个印象，人不能忘记。所留下的印象，好的不会忘记，坏的也不会忘记。有的人福音传出去了，不知怎的，竟发了一个脾气，马上给了人一个坏印象，这个人是个发脾气的人。于是在生活、个性上，他给了人有一个特别的印象在里面。
我们是主的羊，我们的脚踪是羊群的脚踪，但是有的人的脚踪和我们不一样，不是羊的脚踪。我们观察了差不多几十年，看见人所留下的脚踪有的是「羊群」的脚踪，有的是「己」的脚踪。
以弗所书五章又说︰「靠着圣灵随时多方祷告、祈求。」这就是能够持久、儆醒的祷告，这节经文指明所有属灵的东西，不是单单用道理来讲，每个属灵的东西都是有它那个事实的。
我们前段时间也讲过，主耶稣的再来，不单是一个道理，主耶稣的再来，是个确实的事实。道理会过去，事实就不会过去。这是个事实，所以我们就要准备等候了。就像你们要来交通，「要来」就是个事实，你们要来，总不会是无所谓的。什么时候起行？什么时候到达？有电话来吗？我们总是一直等候，等候电话，等候你们到来。这是一个等候主来的态度。
我们讲主耶稣再来，既说他再来，怎么没有一个等候主来的态度呢？只把道理讲讲，好听好听，而不当作是一个事实，这怎么行？如果是事实就不是那么轻易。事实就要求你准备，要儆醒，要等候。
你要等候主，但是还有好多东西在缠累你，所以，东西还是少一点好；因为你外面所作的，愈作愈大，愈大也愈重，这样你的灵就不会轻松，反而有很大的重担压着你。所以从现在开始，我们要学习为主活、为主作，我们里面就有一种轻松、被提的灵。没有被提的灵，在这里等候主，就会感到很为难。因为被这些重担和缠累的东西抓住了，我们就会被牢牢的钉在地上；既钉得紧紧的，你要去也不能去了。所以关于主的再来，不单要认识这是个事实，还要求我们有一个等候主再来的态度。
上一次H地那些姊妹们来这里交通，我们谈到主的再来，他们说，我们好几年没有听到主再来的信息了，主的再来，几乎忘记了。难怪在H地的人，天天奢华宴乐，那是「花花绿绿」的世界。面对主耶稣再来这件事，他们都没有感觉了。那一天，那些姊妹们一被提醒，里面就紧张起来，主要再来，我怎么办？主再来是事实，我们这一边就要天天等候主的再来。
今天我们的工作是带手作的，我们一面是等候主的再来，另一面，有可作的，还要去作；没有可作的，就等待在那里。目的就是要遵行神的旨意，走在神所预备通往荣耀的路上。
很多人说要事奉主，其中也有说要全时间事奉主的。我说，我们每个人都是全时间事奉主的。因为圣徒作一点事业和工作的，也是在事奉主。姊妹们在家庭里、厨房里也是事奉主。你睡觉也是事奉主，你是为主睡觉。主再来的时候，也有在床上睡觉被提的哩！你在耕田，也是事奉主，因为在田里的，有一个被提，也有一个被撇下。所以不是全时间或不全时间，都是全时间的。
你们所说的全时间，是没有的。哪有全时间传道的？全时间读经祷告的？你每一个晚上还要睡觉，你那里有全时间的。所以全时间不是个别人专利专有的，应该说每一个信徒，都该是全时间的。从你得救起，你的时间、你的一生、你的家庭、自己、所有都奉献与主，这是值得的。这样才是对的。这样一来，你才有路走，不然，你一来说︰「我是全时间的。」这样，别人就不是全时间的吗？你看这个全时间叫很多人有了误会，变成了没有路走。有一位从美国来的弟兄，他说他二十三岁就全时间事奉，在菲律宾奉献交出来，交给某某人，后来到了美国。但至今，他感到很失望的。因为他这个全时间的，是跟人的，是人激动他的，所以他才会失望。如果是主呼召他全时间事奉主，他就是到老了，也全由主负责。是主叫你专心作工，你的一切，主就全然负责。为什么全时间到了四十多岁，已经过了二十多年，今天才去为家庭的负担、生活的问题而去找职业？这就是一个实际的问题。
如果你是事奉主的，就是在职业里，也是很实在的。你有信心就凭信心去放弃职业，凭信心去克服各种的困难；如果没有信心，可以找职业作工，这也不是犯罪，只要是作正经的事业即可。
所以带职业事奉主的弟兄姊妹，你们的事奉也是实际的，因为在职业中，在忙碌中，你们仍然可以事奉主，这是比较实际的路。
三十七
问︰请交通读经这方面。
答︰祷告要用灵，唱诗要用灵，读经也要用灵。要用灵唱诗，因为不是唱音乐，是唱心灵的东西。怎样读圣经？要用灵读经。
《读经之路》也告诉我们怎样读圣经。内中有廿多个读经的方法，你看哪一个比较适合；不能完全学习廿多个，（那有那么多力气？）只能取一、两个，看那个方法你适合。
《读经之路》又说︰「不要只注意方法，更要注意读经的人。」所以「人」要破碎。它说︰「糊涂的人，读经是糊涂的；清楚的人读经，就是清楚的；思想古怪的人，读经就古里古怪的。」所以人要准确，读圣经才准确。
问︰圣经有很多作者，怎么编起来的？
答︰这问题很实际哩！提摩太后书说︰「圣经都是神所默示的。」这个我们都信了。圣经有很多作者，不管那个写，都是神所默示的。所以它合起来，没有矛盾。
问︰但是，谁来确定它？
答︰就是以后敬虔、敬畏神的那些人，把这些不同作者的文字编起来；这也是有圣灵引导的。在圣经各卷的排列上，也是很奇妙的，都是按照圣灵的带领作成的。
问︰圣经在编辑上，有没有固定的某某人编的？四本福音书的次序，是谁来定的？
答︰这方面历史也有记载。总的来说，就是有敬畏主的人去编成；如果不是敬畏主的人，就搅乱了。圣经各卷能合在一起，实在是神�
