交通记录-第31章
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工作上只要不是违反国家法律的，只要是国家许可我们的就可以作，这是个大体上的原则。对于怎么作，还看你这个人怎么去作。你是古怪的人，作事就比较古里古怪一些；是正派的，作事就比较正派一点。所以不在乎事情可作不可作，在乎你在神面前是个怎样的人。
属灵的工作也是这样。属灵的工作怎么去作，在乎你这个人怎么去作；在乎我们这个人在神面前对或是不对。你这个人对了，事情错了，问题还不大，因为事情错了可以改，但是人错了，就很难改。错的人，他们也会作对的事情，他们也会以这些来安慰自己；但是神不是看你作的事对不对，神是看你里面那个情形对不对。因此，这个问题，首先看你有没有违背政府的法律，另一面要看你良心过得去过不去，过得去就平了。
有一些东西，我们碰到感觉为难，这也是对我们有利益的。这些都要考验我们的心，你讲到心，接触到实际，里面会有感觉。不管你作的事成功不成功，这个属灵的感觉就是最宝贵的。你有这个属灵的感觉，就是表明你有一点学习。不是听人家说对不对的，主要是根据你里面那个程度去看问题。所以你的情形跟其他人的情形也不大一样，因为你里面的感觉不一样。好多的事情，人以为不好的，但是神也会使这个不好的事成为好的临到你的身上，来作他的工作。
然而，你们在这种工作中，也是充满试探的，你们特别要留意是良心的问题。如果良心软弱，你就要小心，因为良心软弱，你这个人就会良心有亏而受控制。只要你是继续活在神面前，认识了事实，才不会受骗。
问︰圣经中预言很多，解法也很多，现在很多人在谈论，很多书也在谈论，甚至有人见证，题说甚么被提的异梦。关于预言方面，我们很想知道；也很想知道主甚么时候来，以及要发生甚么事。
答︰圣经里的预言都是出自圣灵，所以解释也要有圣灵的启示。一切凭着人的智慧、按人自己的思想或见解去解释都是不可靠的。
预言有的已经过去，有些是现在要应验，还有许多是未来的事，难免有难懂的地方，切不可私解、强解、谬解、误解。所以我们不要存好奇的心，免得受迷惑。有很多奇奇怪怪的书和讲法都是在供应这些好奇的人的需要。我们当有的态度是谨慎、祷告、预备、等候主的到来。
有些人说，主耶稣一直讲「他要再来」，保罗也说「主再来的日子近了」，现在已经二千年了，主还没有来呀！但是，我们面前所发生，我们身边所应验的这些预言，已经告诉我们主再来很近了！那些说主还没有来的是要讽刺主！但是，这些现象就在我们面前，已经够叫人儆醒等候主了！「爱宴乐，不爱神」，今天也太普遍了。我们看见，讲究吃喝已变成世界上最普遍的情形。世界的人把吃喝当作在世界上最重要的事，「人又吃又喝」。以前我们说，生活要「吃」，要「吃」！喝就没有注意；现在「喝」比吃花钱更多，甚么可乐、甚么高级的东西他们喝一杯的东西，若换作给穷人吃的，可以吃好几天了。今天人是爱宴乐，爱宴乐就不爱神了。圣经里描述的财主，就是天天奢华宴乐，这样的情形，今天更可以见到，尤其是在大都市里。
问︰关于《基督囚徒的一封信》最初不知道是谁写的，但是读起来很共鸣，里头的感觉真的很好！究竟是怎样写出来的？
答︰很多圣灵的感觉也不是一时的感动，它里面就是有属灵的认识。越经过实际的东西，就越有感觉，感觉也越加深刻。甚么都没有经过的，就算有感觉，也不会深刻。好像你对教会的情形有感觉，越感觉越厉害，你对教会属灵的需要就越感觉得深。同时教会这些需要也不是人能有办法去供应去解决的，乃是神借着合用的人，借着我们的生命和圣灵带出来的。
所以你经过了那么长的时间，断绝了属灵的交通，好像属灵上已没有路了，一旦碰到了交通，就会感觉不一样。你经过了交通，就重新有了属灵的道路。
本来，平时都是嘻嘻哈哈的，有交通就有交通，无所谓的，对交通也不觉得宝贝，直至有一天，你和弟兄姊妹都断绝了，断绝了来往，欠缺了彼此的交通，你就会渴慕有交通。你会感到弟兄姊妹的交通多好哇！平常你见到弟兄姊妹常在一起，不觉得宝贝，到了一天，你和弟兄姊妹隔开了，你就觉得交通宝贝、弟兄姊妹宝贝。此时大家有机会见了面，就是没有说话，也是在交通。这个交通就深刻了。大家见到面就很高兴，就会有交通，也宝贝交通。
所以，真实属灵的交通、属灵的话是没有时代性的，道理是有时代性的。因为今天的情形，都是有客观条件的；属灵的真理、神的话在我们身上却是主观的、实在的东西。
属灵的真理每一个时代都可以有，每一个时代都需要的。达秘的时代，那个属灵的东西，还是我们今天所需要的。属灵里面的内容，如盖恩夫人、宾路易师母里面活出来那些属灵实际的东西，今天还是我们所需要的。
好多人以为这些属灵的东西过时了，不必要了。他以为过时而不要了，他就没有路走，因为他们跟神的丰富隔绝了。
现在外面来的诗歌，一听就是现代的调，现代的音乐；一唱起来，一点属灵的味道也没有，好像唱流行歌曲一样，你说能摸着圣灵吗？（摸不着）。诗歌是诗歌的味道，有诗歌的灵，有诗歌实在的东西；你要用世界的调来唱，用现代的调来唱，属灵的东西都给你唱跑掉了，变没有了。
所以，你看，你唱很多好的诗歌，一唱，你就感动。「自伯大尼，你与我们分手后……」一唱这个调，这个词，就将你带到主那里去了。如果你用现代的调，越唱就越没有，越唱也越摸不着。所以这个原则，我们要认定，对真理要绝对，不能妥协，一妥协，你就走偏了。
现在，很多情形，因着要作工，要聚会，「要」就要妥协。你不妥协，有的工你不能作。但是，我们宁可坚持神的原则，讨神喜悦，甚至要牺牲我们所宝贵的这一个工作、那一个工作。你这个敢丢、敢牺牲、敢为着主放下你的工作，神所给你的就比你这个更多，所以你不要怕。这一点，需要我们认识神，你不认识神，就放不下来。
问︰怎样去更好地认识神？
答︰要认识神，也是要由浅入深。人初信主，他祷告很灵验，一祷告主就听，他就认识神是听祷告的神。有病的时候，他祷告，病就好了，也认识了神是医病的神。有一个人，他犯了鬼（被鬼附），祷告鬼就出去，他就认识了神是胜过魔鬼的神。
我们可以从外面的经历去认识神，从受造的东西，借着看见各种各样、多姿多采的东西，去认识神；认识神真是很奇妙，神是满有智慧的。从道理上去认识神，从一些外面的东西去认识神，都是可以的，但是这些认识，还是借着在我们身外的东西去认识。只从这些慢慢地去认识神，还是停在外面。这样的认识是比较外面的认识。
现在，我们要进深一点。你已得着主的生命，你要看见这个生命就是神本身的生命；只有你借着这个生命去感应神而认识神，这才是主观的，在生命上去认识神。因为你里面的生命跟神是同一个的生命。神是生命的源头，你靠着在里面的生命就能体会神自己。在你里面去认识神、去感觉神才是在生命上的认识。不是么？在你里面就有神的生命，就有对神的经历；里面给你有感觉，就叫你能够在生命上去认识神。信徒能够在生命上多认识神，属灵的力量就大。因为从生命中去认识神的，就是以神作出发点，他的经历是从神那里出来的！
怎样去认识神呢？需要跟神多有亲近，多有交通。好像你们在S地，我们在这里，好久才见一次，这认识就很浅！与你常在一起的人，对你的认识就比我们更了解些更深入一些。所以我们多亲近神，活在主的面前去体会神，这样才有对神内在的认识；有里面的认识。这个认识就叫你有把握。譬如说有很多东西，你还不清楚，不知如何应付，因着你认识神，你还是能很安心的。多去认识神吧！因为认识了神是你的，就是天要塌下来，你还是会信靠他。这样的里面认识神，就会叫你在生命上对神有个直觉的感应。
好多事情，你虽然不明白，但是却有感觉，很多事情你虽然无能为力，但是有倚靠。即使有这么多为难的东西，你里面却产生出倚靠神的心，你是更热烈地、更强地倚靠神。你平安无事的时候，你说倚靠神、倚靠神，等到真的问题来了，你这个倚靠就不是话能说出来的。你真的能到神面前去倚靠神。所以通过里面这个主观的生命，你跟神就会有感应。
此外通过真理──圣经，也能认识他。因为全部圣经都是为基督作见证。你把圣经拿去，另外拿一个道理去讲就会脱节，你这个东西只会变成教条。
因为全部圣经及其中的道理，都不是为着道理而讲的，道理是见证基督，而圣经中心就是基督。正如主耶稣说︰「你们查考圣经，因为你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。」全部圣经都与基督连在一起的，你本身也要与基督连在一起。圣经和基督连在一起，你也跟基督连在一起，这就对起来了。不然，你读圣经与主脱节，你自己也与神脱节，就没有用了。
有的人整本圣经也能背出来，他不与基督连起来也没有用。以前马来西亚神学院里有一位老师，新旧约他都能背出来，但是，他是新神学派的，没有得救的。背、背、背，就是能背全本圣经，这圣经对他就不过是宗教的书，他还不认为是神的话，是神的圣言。
也有人说，我们讲生命，道理却不懂得，这怎么办？不要怕！圣灵会启示你，圣灵启示给你，你就会长进。你长进了，听道就有认识。另一面，在教会中，神也会兴起教师，能教导圣经的道理。这样，谁有教师的恩赐？是神把这些「恩赐」赐给了教会。因为神在教会中所赐的（恩赐），有传福音者，有牧者和教师、有使徒、有先知。神把这些恩赐都赐给了教会，所以建造教会，不是凭我们说怎么办，怎么办。没有神所赐这些人，教会建立不起来。神把「先知」的人赐给教会，叫他讲出神启示的话；神把牧者赐给教会，让圣徒们得着穑аＩ褚舶汛Ｒ粽叽透袒幔飧鋈司褪歉Ｒ舻氖拐撸皇亲彀徒哺Ｒ舳眩溉恕咕褪谴Ｒ舻娜耍艽龈Ｒ衾穿ぉげ恢挥写Ｒ舻亩鞔停飧鋈司褪谴Ｒ舻娜恕Ｉ褚泊透袒嵊薪淌Φ亩鞔停淌褪腔岚咽ゾ馐偷们迩宄摹�
我们要认定自己在神面前，是怎样的一份。我们不是教师而讲圣经，就解释不来，越讲越糊涂。我们要知道神将甚么托付了我们，每个人都知道自己该怎么作，每个人是哪一份，他自己会知道的。
神不单赐下恩赐，这些恩赐还要配合起来，只有这样，才能够是整体的，而不是单独的。一个信徒的被成全，不是单靠几个人，都是神多方面给你成全的！人的被成全，不是单独的。有的时候，你「看不起的弟兄」都会给你成全；他讲几句话，就叫你的窍开了，叫你有转机，神常常是借着「想不到」的人去帮助你。所以你要从多方面去接受神的工作，这样你就能丰富。
四十一
问︰操练自己的口很重要。有时，我们难免说了一些不好的话。圣经里面对话语的教导很严厉，雅各书说到话语方面的教导也特别严厉。我们该怎样去操练自己的说话呢？
答︰操练说话，要先知道讲话的重要。要知道许多的话是多余的话，会漏掉恩典。我们的生命很多时候都是因着多余的话而漏掉的。这样，你对话语就会谨慎，就会比较严肃。
谨慎话语，首先要学习，凡所听见的话，都不要随便再传出去。因为别人讲错了，你又传出去，就是和他的错误有分了。他讲错，他要负责，但是我们不给他随便传达。有很多人的见证也是不真实的，你一听就去讲，也就是散布虚假，所以「传话」叫很多人受亏损。因此，我们听话，不是听了就信，信了就去讲。箴言说︰「愚昧人，凡话都信。」所以我们听了话，还要考察、考察，要考察一下所听的话是真的，还是假的。自己想像的话也不要乱讲。只是你自己想的，别人并没有讲，你所想的却套在别人身上就不对了。
「闲话」是甚么？闲话就是多余的话。葡萄生葡萄是对的，若说葡萄生无花果，就是多余的话。不是我们要讲的，自己却去讲，就是多余的。闲话一讲，就越讲越多，所以圣经说「话多」的人就像长毒疮、疥疮一样，越扒越痒！人讲那些七七八八的话，越讲会「越有味道」，听的人也越听「越有味道」，因为是耳朵发痒呀！耳朵发痒的人都不喜欢听神纯净的真道，他们听的都是那些七七八八的东西。至于那些嘴巴痒的，这些七七八八的东西，也是他们喜欢讲的，而且随便乱讲，好像不给他讲，就很难受似的。这些，我们不应该讲，他们难受，就给他难受好了，我们不讲。
谬受训弟兄，有一次在上海讲了一句话。他说︰「今天很多人的耳朵是作垃圾桶的，该听的不听，不该听的倒听了。甚么『道』来，他都听，听进去的是垃圾，出来的也是垃圾。」倪弟兄说，他这句话说得最好，就是说，我们的耳朵切不要作垃圾桶。你喜欢东听西听，耳朵听到甚么，口也讲甚么。问题在那里？问题就在你自己先脏了呀！你听了这些东西，迟早总是会讲出来的，你没有听，就没有印象，也没有话讲；但是你听了，你里面所装了的东西，到了时候都要反应出来。有时，你能对人说︰「这些话不能讲，不要讲！」你今天不讲，也劝别人不说，到了明天，也许立刻就讲了出来。因为这个东西已经潜藏在你里面，到了时候，你藏不了，就讲出来；不讲你就受不了，挡不住了。
所以神话语的职事，要严格的对付话语。圣经说︰「多言多语，难免有过。」多话的人，总是过失很多的，他不是伤了这个，就是伤了那个。
同时，讲话也不要本钱，要讲的时候就讲，嘴一开，话就出来了。你要作别的恶事，还要准备一下，准备一点「本钱」，只有这个「说话得罪人」，一开口就说出来，很方便，也不要付甚么代价。我们对这个要有感觉，肯有对付，这样过半年，我们对讲话就不一样，就会有进步了。
（姊妹）问︰没信主之前，碰到不好的事，我就很激动，信主以后，才平静很多。信主后，有很大的难处来了，我就去祷告神，有一次有一位姊妹不要跟我交通了，我也去祷告神。以前遇到不好的事，我很激动，现在，我不容易高兴，就是遇到应该高兴的，我也高兴不起来。有一位姊妹走来告诉我，她的孩子考进大学，我也是这样对她说︰「不要为世上的事过份的高兴。」她就恼我说这样的话。我想︰「我这样，究竟好不好？我这个心是不是不正常？」
答︰姊妹，最重要的是你本身有这个感觉，好的事并不会叫你怎么高兴，坏的也不会叫你怎么样苦恼，这是你本身在主面前的学习。
那姊妹的孩子考上了大学，她这个欢喜也是很自然的反应，很正常的。她欢喜，我们也要和她一同欢喜。因为圣经说，和快乐的人要同乐，与忧愁的人要同忧愁。这是正常的。但是，你要姊妹像你一样，对此无所谓的，她不能够作得到。你说了她，她会反感，也是自然的，因为你有这样的认识，这�
