交通记录-第34章
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你个人去作，是弟兄姊妹共同来作，是「身体」来作，就是身体的事奉。
我们在这里交通，如果单单靠我这个人，也没有办法，因为很多的事，都不是分配工作就作成的；他作这个，他作那个，都不用我们安排，都是自然而然的，生命就是自然的，自然而然就兴起，不必安排得死死的，你作甚么，他作甚么。所以，很多配搭都是死的，但是生命的东西很灵活，等到你讲了、安排了，再去作的，那就是机械的。肢体是活的，正需要甚么，他就去作；每一个人都去作他那一份，这就叫作「身体」。所以，对这个爱要看是出于人的，还是出于神的？注意这一点，就有功课给我们学习。生命的东西都很自然，一点都没有勉强。
人为的东西是很重担的，越作越重担。你要作工，就不过是工作而已。所以我们首先要认识受造的人，那个爱心是有限的。造物主，他却是无限的，所以他的爱也是无限的。圣经说︰「你们要追求爱。」追求爱并不是追求作好事去爱人，追求爱乃是追求神，你碰到神就碰到爱。只要你有神充实在里面，人碰到你就感觉到爱，感觉到温暖。
神就是光，你只要到光中，光就照耀你了。年长的弟兄曾说︰「你不要再求光，太阳出来了，光就出来，光的出来，为叫你去接受光。」但是暗不喜悦光，拒绝神，所以只要我们去亲近光，到光面前去，光自然而然就照耀着你。只要你亲近神，神就是爱，神的光自然而然照着你。所以神充满你，你就充满神的爱。
出于神的爱与出于人的爱是两码事。人的爱心越大，反把神的爱心遮掉，你就看不见神的爱。因此，基督徒的困难，就是要把人的东西去代替神的东西。
有些人，相当温柔，给人觉得他的生命很好，经过碰一碰才晓得，他有的是人的温柔。人的温柔是有限度的，不是生命。以前我们看问题，都看外面的，「这位姊妹很温柔，讲话很少，好像很敬虔的，这位姊妹是好姊妹！是属灵的姊妹！」到后来才认识这不是基督的，是「属」人的。等他经过神的对付，他才发觉他的好不能成就神的义，只有出于神的才是。
林前十三章讲爱，有些人舍己身叫人焚烧，把所有的都周济贫穷人，这个爱是不是最大的？接下去说，如果没有爱，你这些如何呢？没有基督，就没有真实的爱，所作的只不过是鸣锣、响钹，就过去了。出于人的爱都是手段，因为你另有目的存在，虽然你没有说出来，但是达到了你目的时，爱就到这里为止，甚至目的没有达到，你会反过来「恨」，这个「恨」比先前的「爱」更利害。
这个就是人的东西，但神的爱就不是这样。神的爱是︰你反对我，我也爱你，敌对我，我也爱你。「你相信主耶稣，你就成为神家的儿女」，人一相信，神就要赦免你。就是先前说「钉他十字架，钉他十字架！」的，神也赦免了他们。因为他们所作的，他们不知道，这个就是神的爱！爱有实行，爱有实际，要出代价；这个代价不是外面的，乃是生命的代价。神的爱牺牲了他的儿子，主的爱牺牲了他的生命。
我们爱一个人，付出了那几块钱是比较容易的。你爱神，爱弟兄姊妹，你肯「舍己」，肯自己付出心血，甚至付出生命的代价，都因神的爱、基督的爱在你里面，才可以的。
所以在神面前，我们只有两种情形，第一种是凭自己的。凭自己去爱神，我们爱不来，凭自己去爱人，也爱不来。以为能爱了，在神面前，也没有价值，不能算数。第二种，是凭着基督。凭着基督的爱才长久、有效。在神面前蒙悦纳，被称义的，只能凭着基督的爱。
在世上，人得着你的爱情，他羡慕你！他得不到，就妒嫉了，「我爱你，你却不爱我呀！」人的爱就是这样！人这个爱一被碰，就破产了。「哎呀！亏得我这样爱你，你却是这样的亏待我！」你的爱就到这里为止了。
神的爱却不是这样。神的爱是你敌对他，作他的仇敌，他仍爱你。就是这个爱征服了人。你恨神，神还爱你；神爱你，你得救了，到一个地步，你要说︰「我奉献给主了。」你被爱征服了。
以前我们年轻的时候，也常说︰「要有爱心。」这里看望，那里看望，弟兄姊妹有病了，就出代价去看望。但都没有分寸的！到底这个是甚么东西呢，自己并不清楚，只要有爱心的行为就好了。结果呢？我们只是作在外面。特别是吃爱筵，「大家来吃爱筵」，爱筵是爱筵，但只是一个名词，其实没有爱。没有爱就变作宴乐，好像财主天天奢华宴乐。在爱筵上，没有爱心，就是宴乐，你这样变作吃吃喝喝的，就没有一点属灵的价值。因为一个「爱」就是有一个爱的东西。
问︰弟兄刚才说到「爱」。如何带领一个教会，在「爱」的程度上高一点呢？爱在教会里能拔高，是不是也是个人的问题？
答︰现在很多人就是偏重应该怎么样去作，忽略了个人在神面前的充实。因为教会是由每一个人来组成的，一个一个连在一起的。如果每个人的素质是高的，自然而然，整体素质就提高。你一个人比较高一点，其他人都是低的，你要去带也带不上来，因为你所接受的，也是有限，相当的有限。
那里有爱，人碰着这个爱，他就来了，因为每一个信的人都有属灵的生命，这个爱是彼此有响应的。彼此有响应，你就觉得这个爱是丰富的。因为你一点爱，我也一点爱，「爱」出来了，就丰富。假如你没有，他也没有，大家都没有东西拿来，就不会感觉得到。这个拿出来，不是一个道理讲一讲，不是一种行为，也不是一种属灵的爱的气氛。所以这个爱，（爱的情形）很难讲。你觉得有的人给你感到温暖，这就是爱的东西了。
虽然一个人他外面很热情，但是你碰到他，感到在他里面有一个格格不合的东西，就很难交通。正如常说的一句话︰「有见面没交通。」面是见了，里面还没有交通过。因为这个是超过人的东西，是生命的东西，如果没有碰到的话，就会感到很抽象的，讲是讲，但都是摸不着的东西。如果你碰着了，就会觉得这是千真万确的。
这一个需要主、需要圣灵的工作，借着外面的破碎，借着里面的启示光照，两方面都作工在你身上，你在属灵上就会有一个突破，对属灵的世界就开始有感觉了。
到了这个时候，你对人的爱，也会稍微懂得了；人的爱是有限度的。人的爱，爱到一个地步，你就有反感。人的东西（指人的爱），起初爱一个人很深、很深，反过来，愤恨也是最深的，这是人的东西。
我们基督徒中间，联络感情，来来往往的，常常是越走越没有路。因为在属灵上没有甚么感情连络。感情联络是人的；你可以作朋友，但是不能跟属灵这个东西混在一起。我们的关系不是感情的关系，我们的关系是属灵的关系。我们的关系不是交际，我们的关系是交通，是圣灵的问题。现在一般的基督教世界，都是落在团聚、交际里，里面没有交通；因为交通是在生命里，在圣灵里，在爱里。
四十五
问︰老弟兄，想问一下，怎样看财物奉献的问题？是不是奉献十分之一。
答︰在圣经里面，有提到纳十分一的问题。有一节圣经是说纳十分之一（玛三10）。新约圣徒该不该纳十分之一，或者是比纳十分之一多一点呢？这也不是十分之一或多一点的问题。问题是神要我们把这个「人」奉献给他。人整个是他的，十分之一或十分之几，通通都是他的。你这个「人」是奉献给神，你拿几块钱出来，心就不会痛；「人」不是奉献给神，十分之一也可以勉强拿，但是拿出来了，心里却舍不得。一百块钱，拿十块还比较轻松；一千块拿一百块，就重一点；一万块拿一千块，心里会惊叫︰「呀！一千块！」十万块拿一万，那更大了；一百万拿十万，恐怕坐也坐不下去了。所以有人说︰「神啊，这么多钱，我先借用，以后才还。因为一百万拿十万，这十万你借我作生意，赚钱，我就可以奉献更多一点。」结果，他向神一直借下去，借到最后一个钱都没有了。
我们的奉献、我们的心，神会一步一步来挖，看你这个心如何？你有一百万，他来挖你这个心。因为奉献，你的心会痛的。一个人奉献，他无动于衷，这个奉献就很浅；奉献，你的心会痛，这个就摸着了你的心．神就是要你这个心。人若是完全奉献给神了，物质在你身上，有也好像没有一样。如圣经所说，有买卖，好像没有买卖，用世物好像没有用世物；就是这种态度！心奉献给了主，你再多拿出来，心也不会痛。
人都是奉献给自己的；人献给自己，他自己就变得自私、自利，只要满足自己。为自己，他会花很多的钱，也很慷慨；用到奉献给神，他却挖不出来了。这个是普遍的「本性」，神就是借着这个奉献叫你摆上。神还会一步一步作工，叫你越奉献越彻底，越奉献越深。起初，这个奉献只是一个态度的摆上，但是，我们的脚步，还要走奉献的道路。没有走奉献的道路，就只是到奉献的心愿为止，路还没有走上去；可能，我们还是自己顾自己，口说「一切全奉献」，在神面前，只不过是一句空话。
你不要注意奉献多少，你只要说，我这个人本身是主的。奉献是根据神给你的情形，而对你有所要求，要求你多少，就多少。你作不到的，神也不会要求你，你的情形，神是知道的。
有的人对奉献是无所谓的，到了碰到甚么事情，他会说，神啊，你如果，把这些东西给我，我就要怎样怎样。这一来，他就开始借着这些东西，有奉献的需要，这是被动的。有人有一个打击，有一个亏损，就向神说︰「如果你把这个给我，我就要放下那个。」但是，这个是被动的。
奉献是叫我们个人在神面前摆上自己，摆在奉献的路上。对怎么作，要摆上多少，你先不要说；因为你想多少，你也作不到，作一天、两天你也没有了。所以对你要奉献多少，你不必定规，你定规要有多少，讲出来以后，若没有兑现，在人面前，你也不好意思。
有一位同工，他以前在公会里，后来出来了，就在一个地方作主的工。那里有一个传道人，那地方是他的老家；他在教堂里作牧师，一个月有三十块大元。他就告诉这位弟兄︰「你来我家乡传福音，我把收入的十分之一，每一个月三块大元给你。」他讲出来了，几个月间，都按着每月三块大元，三块大元给出去。后来就没有了，没有了就算了。他说︰「我说出去，没有作到，里面很尴尬。」直到一天，良心不平安，他就告诉了这位同工︰「我以前答应了你每个月把三块钱给出去，几个月后，我就不能给了，因为我太太不同意。我一个家去了三块（三块钱是一个人一个月的伙食），我太太不能同意。（他太太也是作传道的。）所以对不起，我不能给你了。」他起初不说还好！能给就给，没有也算了。他讲出去而作不到，就多一个麻烦，以后还要解释、声明。还好那位弟兄还没有靠你活呢！如果靠你活，没有了三块钱，不是不要活了吗！
你说，我要作甚么，我的心愿怎样、怎样。心愿还是心愿，要怎么作，到要作时才说吧！因为事实是有变化的。你心里要作甚么，到了时候，环境改变，你的钱能拿得出来吗？都不一定的。所以到了甚么地步，才作甚么地步的事情，不要预先说，我要作甚么。好像圣经说，你们不要说明天我要到那里。明天怎么样，你都不知道。你只好说「主若愿意」。不是说我要怎样、怎样作，我们还要多说一句︰「主若愿意。」
属灵的东西都是灵活的东西，不是硬板板的，不是你说怎样作，就是怎样。法利赛人就是硬板板的，因此有位老弟兄说︰「好多人造就信徒，都是造就出法利赛人型的基督徒，不是重生得救的基督徒。」法利赛人也是认真的，他们纳收入的十分之一给神，一礼拜禁食二次；但都是外面去作。有好多初信的人说︰「我信了主，我该怎样去作？」我说︰「你不要作，甚么都不要去作！」他感到奇怪呢！他们以为信耶稣一定要作，好像那些团体、那些社团，应该怎么去作，有它的规章制度。我说︰「规章制度就在圣经里面，也在你里面。你读圣经，你去跟随里面圣灵的感动，他会带领着你。」好多人说︰「你这话太抽象了，没有人教他，他怎么会作？」他们这样说，就是不相信圣灵作的工了。人会相信，是因圣灵感动，人会长进也是圣灵的感动。
我们常讲腓利跟太监受浸的事，按我们想腓利该到他的地方去，栽培他一个礼拜或者两个礼拜。但是圣经说，圣灵把腓利提去，那太监就欢欢喜喜的回去了。回去以后，按历史记载，太监那里的教会是很好的，这是圣灵作的工。
人都是要替圣灵工作。我们该留一个地位让圣灵作工！不管是福音的工作，不管是信徒造就的工作，都不该是我们全包过来作，乃是让神去作工。就像我们在这里交通，我们还是盼望圣灵作工，盼望里面会有圣灵不停的工作；不是说，你们回去，没有机会再听交通，就完了。或许，圣灵现在还没有作工，你回去后，圣灵就作工！你就会起变化。很多人，经过交通，以后回来常说︰「回去以后，这段时间，圣灵是这样的带领，是那样的带领我。」回去以后，他们有了经历，越经历就越清楚。如果这个（指圣灵的工作，叫人经历）没有的话，很多的道理带了回去，也不知如何去活。所以要记住，这里的交通，我们是喜欢人能听就好，不必要去记。因为听了接受到里面去，你记住在思想里，听进去，你就会去想。你这个听完了忘记也不要紧，因为东西进到你的灵里面，就叫你里面碰到主，叫你得着满足，这样你已经得着了。至于道理，道理很简单啦，不必讲了。
以前有一位专给X弟兄速记记录的。人家会说︰「这个人一定是很属灵的。跟X弟兄速记，很多X弟兄出版的书都是他记录速记的。」他是记得很好，但是记是记，在他里面还是根基不深；因此，不是你记那么多，就算作是你的，碰到灵才是你的。到了你里面，经历过的才是你的。
速记好的人，常是耳朵灵，头脑好，手又快，尽量把话语记下来；但他难得用灵去接受话语的灵，所以他灵里就不容易得着属灵的果效。除非事后他补课，用灵重新去触摸记下来话语中的灵；不然他常成了牺牲打。他牺牲自己而成全别人。（编者注）
问︰我们希望教会的光景能更好、更高，怎样可以呢？
答︰ 教会的光景要高，不是希望。这个「高」需要在我们身上认识到高的东西。你认识了高的东西，你本身的素质就可以提高。你属灵的层次提高了，自己的素质就提高。
技术提高，出产的东西，产品的规格就高。没有规格，就都是废品、不列等品或者是次品。你要求「高」，质量高，技术高，自然出产的东西就高，所以基督徒的要求要高，在神面前要有进步。基督徒有进步，工作就进步，自己没有进步，工作也没有进步，这是千真万确的事实。
你要求提高，出来的东西就不一样，本身没有提高，你还是那样。我们是想工作要怎样去作，但更要注意的，是属灵的东西最要提高。有一个礼拜堂的老牧师问︰「有甚么办法叫教会得到复兴？」我说︰「没有办法。」他说︰「没办法怎办？」我说︰「就是没有办法。现在带头作工的人质素太低，�
