交通记录-第39章

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们看人的情形，用人的情形来断定真理对或不对。我们该按着圣经来断定。按照圣经，我们应该先看他是否得救？是真得救或是假得救？得救的人，虽然还不完全改过来，但是通过许多的经历，他会悔改。今天他不悔改，到了国度时期，「哀哭切齿」了，也必悔改。《神的福音》这一本书，大家都要去看。在得救与不得救中间，还有各种的情形。保罗说︰「我不能把你们当作属灵的，我只能把你们当作属肉体的，在基督里为婴孩的。」
交通是个机会。你塞住了，就要交通，经过交通就清楚了。交通叫你的内心世界清楚。只要我们心灵的眼睛一开，对神的话就能明白。心思、条理、情感经过调整正常了，反应才会正常。
一般人都注重外面道理的对与不对，但是从未想过，这个人对还是不对？人对不对才是最重要的。古怪的人读经也古怪，看事情也古怪。神要对付。神要对付个人，也要对付教会。如果每个人都被对付过了，逐渐地，大家就会有一致的情形。
你们有了这些真理，也要好好地观察，要看见主的工作，特别是在国内主所作的。这次实在是神怜悯了你们，给你们有了一个开始。
你们以前的味道（指属灵的）也是非常浓厚的，但渐渐失去了。现在这个起头会把这个属灵的味道，重新带给众信徒。所有摸着了这个，能转的信徒，就可以转到主这边来。但是，要转也不是件容易的事，愿神怜悯我们。
对于属灵的交通，你能平安的接受，就接受过去；也有人已经接受了，但因着他们自己的情形，里面还有些矛盾。他们仍然有一些「但是」，（「但是」就是矛盾），他们还需要把这些「但是」除掉才可。现在，让我们向主祷告。

祷告︰
「亲爱的主！我们仰望你，仰望你的同在。求你怜悯我们，开我们的眼睛，真能看见你的荣耀。你既已呼召我们，我们就求你为我们选择这条『信』的道路，弃绝自己的一切来跟从你；切慕和你一同走在这条道路上。主阿，我们完全将自己摆在你的手中，你向我们施恩，使我们愿意完全的跟随你。
主阿！求你恩上加恩的托住我们，作你荣耀的见证。求你恩待弟兄们能够同心，看见你的工作，跟上你的工作，祝福弟兄们在信心里面往前。愿你得着荣耀，看见教会被建立起来，就心满意足。
主，我们等候你的再来，把我们提接到你的身边。奉主耶稣基督的名，阿们！」
五十一

问︰X弟兄经过交通后，感觉很「受不了」，另一面却很敞开。为什么这两面都发生在他身上？
答︰一个人如果通过交通，仍然原封不动，就没有办法了。如果这封条撤开了，就有事情发生，第一个反应就是叫你「受不了」。在这情况里，神要作工。但是也有危机，就是很容易退去，这是消极的反应。可是，你还肯敞开，这是积极的反应，所以你就是主工作的对象。肯这样的，都不是人自己想出来的。这是在你身上发生的事实。
有些人「受不了」，就会自己去追求；也有「无所谓」的，以为没有甚么，最后还是依然故我。「这东西」是给你碰到的属灵的实际，千万不要轻忽。
你饥饿了，自己就会觉得──这是事实。属灵的饥饿也一样，只要你向主敞开，东西就装进去。这是神的工作。你有这经历才是刚开始。神对以利亚说︰「起来，吃。你当走的路还远，你还有路要走。」饥饿的，要起来，吃。
无论甚么事，最怕有心的人。在我们里面，对属灵的事，该有受教的心，有了这心，才会接受别人的东西。学生受教一点不困难；一个作老师的，叫他作学生，这才困难。所以，属灵上进步的，是一直作学生的。在我们的内心世界里，应该一直是一个学生。但有人一直好为人师，长进就很难了。所以要多接受恩典和交通。

怎么知道有受教的心？有受教的心必有受教的态度，因为心如何，态度也如何。态度很重要，态度相合的，会彼此接受；不相合的就会抵制，或旁观或傲慢。所以要有受教的态度。
有了受教者的态度，还要有受教的耳朵。耳朵未受割礼，耳朵经过割礼，就是割去了人的情欲。主在十字架上已经「受了不是人手所受的割礼。」我们也该经历。
接着还要有受教的舌头，一个人有了受教的舌头，才会讲神教导的话。我们的口，我们的说话没有受过对付，神的话就有了搀杂。水沟里有红的、黑的东西，水也就受污染。我们的口要成为神话语的出口，可是，我们如果没有经过对付，神纯洁的话，经过我们的口，也带着不纯洁出来。所以舌头必须受教。
只有受教者的耳朵，才会产生受教的话，而把神的话带出来。
年轻人，前面当走的路还很长。前面的路，要看你怎么走了。好多时候，神在我们身上的工作，我们不懂，也不知道。但是，从我们的心、我们的态度、耳朵和话语上，神都要作工。
神的工作，不只要「讲」，且要成就在我们身上。天使对马利亚说︰「出于神的话，没有一句不带能力的。」马利亚听了，就回应说︰「情愿照你的话成就在我身上。」马利亚不单说了话，也付出了代价，她要冒着给人用石头打死的危险。接着，约瑟想要把她休了，但是，神负全责，在梦中指示约瑟把她迎娶过来。这时，马利亚才安定了。所以只要你认定是主作的，谁也不能把你摇动。这力量从何而来？从神的话而来！神的话从神的灵出来，进到人的灵里去。
凭思想作工的，不过进到人的思想，并没有进到人的灵里。重生并非是一个步骤，而是突然间作工在你里面使你改变。重生乃是基督的生命活在你里面。在属灵的路上，要经历「生命在他（基督）里面，这生命就是人的光」。还要经历「义人的路要像黎明的光愈照愈明，直到日午」。早晨的光是微光，中午的光是由一点的光加强一点，直到顶点。从得救起信徒一直在光中，光也一直在他里面增加。诗篇有一句说︰「在你的光中我们必得见光。」从神来的光是客观的，「得见光」的光是主观的，表明你活在光中。属灵的事实有客观的，例如你说︰「神就是光。」但也有主观的，就是你所经历所看见的，你说出来的「光」是内行的。
说神的话，作主的见证，不要拘束，你有甚么，就说甚么。好坏并不要紧，要紧的是要「真」。有人作见证，是要说「好听」的，结果他说的三次的见证都不相同。真实的见证是真的。
所以你不要说，我不会讲。我们不是要演讲，但是我们是在讲事实，事实不必预备，随时都可以讲。主是道成肉身、复活的，这位主就是坐在宝座上的基督。这是事实，我们所见证的就是基督。此外，主的生命在你里面也是一个事实。
福音是个事实。福音就是主死了、埋葬，第三天复活。保罗说︰「我当日所领受，又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了……又照圣经所说，第三天复活了。」在这里你看见使徒们传扬和信徒们的接受很有关系，借着彼此的接触交流，对神、对神的话，就能清楚。
所以传神的话，既有人的成份，也有神那面的成份。福音出去了，就带出荣耀。彼得有他的成份，保罗也有他的成份，但是加上了神的成份，大家就相同了。用词，语气不尽一样，但是属灵的东西一样，就是神的荣耀。每一位使徒，各有自己的成份，加上了神的成份就好了。每一位使徒都能显出他的那一点（特徵）。四福音，说出了四方面的特徵。虽然说出了不一样的特徵，但是不会说出不同的成份；这样，才将主的成份说得全备。马太说出主是王；马可说出主是仆人（服事人而不是受人服事）；路加说出主是人子（木匠之家，过人子的生活，孝敬父母）；约翰说出主是神的儿子（生命和爱）。约翰福音中，「爱」、「生命」、「永生」用得最多，在人这方面的是「信」，突出了「信」。约翰壹书说神先爱我们，也说到爱，「爱」是神特别给他（约翰）的丰富。至于保罗，他的特徵是建造教会。每一个信徒都有他特出的恩典。
X弟兄，你对这些属灵的实际（属灵的恩典和祝福）受不了，又肯敞开，实在是圣灵的工作。昐望你能和弟兄们多交通，属灵的书多看看，以前看不明白的，现在可以看明白了，因为对流了，就像空气的对流一样。你敞开了，还要再敞开，向着「交通」敞开。因为有对流，就有交通；没有对流，就没有交通。有敞开而没有抵挡，就是「通」了。
神的话好像甘露；又像火，烧掉你所有的卑贱下等品，像大锤，把人的刚愎、刚硬打碎。神的话从各方面满足每一个的需要，对各种不同的行动进行引导。有些话要重，小孩子不听话的，话要说重一点。神的话说出来都是拫据我们的情形。
有人病得要死，也不悔改，就需要击打的话。他受了击打，就有伤痕；伤痕是神对付过来才有的。别人有伤痕，你为何没有？主钉过十字架有钉痕，也有枪伤，这些伤痕，把主流露了。你看不见主的爱么？那流出生命给你的，就证明了。你有那一点给神打击了，那里就流出生命。
如果玉瓶没有打破，香膏就流不出来。马利亚为着主耶稣，打破了玉瓶，香膏就流出来了。为甚么玉瓶可以打破？因为爱主！所有保持自己完整的，追求顺利的，你在他身上只能碰到「不错」，却闻不到基督的香气。
我们是瓦器，这瓦器里面却有宝贝。我们的宝贵在于瓦器里的宝贝。有了宝贝，才显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。在基督徒的身上，不要单看瓦器，是他们里面的东西宝贝才算宝贝。所以不是我们的好与坏，是基督加在我们身上！圣经说︰「我们所能承担的，不是出于我们，乃是出于神。」如果圣灵作工，就会将这些话说进了你里面，叫你明白，叫你进入，叫你和真理（宝贝）打成一片。当你投入到生命里，生命就会叫你起变化，显出神的荣耀。
当圣灵作工，你里面就有感觉。这里面的感觉就是个开始。以前，感觉是没有的（你只是疲累不能作工而已）；现在，这感觉叫你受不了，也不放你过去。「前要的是祝福，今要主自己，」圣灵的工作，叫你前后不同了。「前要的是祝福，今要主自己；前要的是医治，今要主而已。」
约书亚见到耶和华军队的元帅时说︰「你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？」他回答说︰「不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。」认识了主，认识了神，是要我们听他，不是要他听我们。约书亚听了，就俯伏在地下拜说︰「我主有甚么话吩咐仆人。」遇见了主，我们要向他投降，把自己献在主的脚前。
我们常说「复兴」，复兴是甚么？复兴就是人向神降服，就是人被主折服下来了。主最大的限制是甚么呢？主最大的限制，就是我们这个人限制了他！主不受限制，你就遇见主了。这不是人作的，这超越了人所想的。
由现在起，只要你们同心合意去追求主，过半年就不一样了，就会更深的认识主。