交通记录-第6章
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⒒绞歉魅说耐贰⒛腥耸桥说耐罚换褂校椅焓沟脑倒剩谕飞嫌蟹ū募呛拧Ｎ耪馑牟愕募ぃ嗣赏贰⒍嗳僖兀∷訬弟兄说︰「如果我是姊妹，我一定立刻蒙头。」
顺服就是得胜。主顺服神以至于死，且死在十字架上（十字架是主特定受死的地方）。撒但曾竭力拦阻，它倾尽全军来攻击，要叫主不死在十字架上。在客西马尼园基督恳切再三祷告祈求神，就是求那能救他免死的神。借着这死，顺服者胜过了背叛者，（撒但，就是那背叛者）。所以主耶稣的名被尊为主，为基督了，不单是天上的，地上的，连地底下的无不屈膝，无不口称耶稣基督为主。到了地狱里的人，也要敬拜主说，他们下地狱是活该的，但基督配得受敬拜。受造之物无话可说。
主顺服至死，从死里复活后说︰「天上地下所有的权柄都已赐给我了。」在钉十架之前主不说，复活后，他说了这话。
鬼是不怕「不服神的人」，它说︰「你与我一样是不顺服的。」因此有人不能把鬼赶出去。鬼说︰「耶稣我认识，保罗我也知道，你是谁？」所以这些都是有原则的。有些人有热心，里面却是背叛的。顺服，不是你说一，我作一，不是这样浅。顺服，是要你作顺命之子，是态度的问题。「对不对」是另一件事，若真的不对，你要平心静气的指出来，他会改的；却不是一下子就顶、顶、顶……。
顺服是一生学习不完的。连主耶稣在地上，也借着苦难学了顺从。顺服，要经神击打过，才服下去的，所以要有神的工作。
蒙头要明白权柄的问题，不然就没价值。有一位姊妹说︰「我蒙头了，因圣经说，女人要蒙头。」但N弟兄要她把蒙头帽放下来。因为蒙头是心里服下来，是跟属灵的实际连系起来的，不然，就只不过跟人戴帽子一样。在蒙头上，还要有属灵的交通。有交通才有神的同在，才能碰到神。
求神怜悯，叫我们认识神。单是「蒙头」就叫你经历不完。受浸也是一生的。经过死而复活，一生走在十字架的路上，直到那一天。每一个道理，并不只是概念或名词而已，乃是有一个实际，是一个事实在我们里面。这样，我们很多的难处都能解决。所以基督是一切问题的答案。因基督是绝对的，基督一量就把你量出来了。
祷告︰
「主耶稣！你是教会的元首，离了你，我们不能活，每时刻我们都需要你。你是伟大、丰富的主，我们敬拜你。这些日子，是严肃的日子，因你快要再来。但愿你缩短教会这些困难的日子，让人被你得着，被你摸着，在学习的日子，为你作荣耀、得胜的见证，因为你使我们得胜不在乎人数的多少。主阿！你既然帮助我们，谁能敌挡我们呢？我们要阿利路亚赞美你，一切荣耀归给坐宝座的羔羊。升天的羔羊，你今天在宝座上，还带着人性。我们有软弱，但你体恤我们，给我们恩典，使我们得着你的扶持，谢谢你……奉主耶稣基督的名。阿们！」
七
马利亚坐在主的脚前，主耶稣称赞她说，不可少的只有一件，马利亚已经选了那上好的福份，是不能夺去的。许多人外面也坐在主的面前，上好的福份却没有得到。马利亚不单坐在主的面前，而且她是接受主耶稣的交通；主说话，她把主的话接进她的里面。只有外面作不够，还要里面的接受。许多话出来了，需要我们去接受。
马大不对，是因她心里烦躁，为许多的事思虑烦扰，外面是在工作，心里却烦躁；就是她坐下来，还是不能听到甚么，接受不了甚么。所以要灵敞开才能接受到主，主的心意才能进到我们里面来。
圣经里，叫马利亚的有好几个，各有她们的特点，都是正面的，能激励我们。刚才说的伯大尼的马利亚，是其中一位。此外，还有拿撒勒的马利亚，抹大拉的马利亚，马可的母亲马利亚等。
拿撒勒的马利亚，就是主耶稣肉身的母亲。有一天，天使向她显现，告诉她，她要生一个儿子，要称为至高者的儿子。她说︰「我未有出嫁，怎么有这事呢？」这临到她的羞辱，叫她很难受。天使说︰「神的能力要荫庇你。……因为出于神的话没有一句不带能力的。」马利亚说︰「愿主的话成就在我身上。」至此，她接受了这羞辱。名誉是人的第二生命，看为比生命更宝贝，马利亚为了带出神的儿子忍受了这羞辱。约瑟在梦中也蒙天使指示︰「她所怀的胎是从圣灵来的。」他和马利亚一样接受这羞辱。以前基督福音初传来中国，人人都毁谤信的人，我们信的人都受羞辱。神儿子在肉身显现，在神这面说，他是神在肉身显现，但在人一面，却是羞辱。以后的日子，马利亚因着耶稣的缘故，心如刀割；但在一开始，她已为自己找着一条羞辱和痛苦的道路。今天我们也和她一样，一开始已走在一条羞辱和受逼迫的道路。
有一次，人告诉主︰「看哪，你母亲和你的弟兄在外边来找你。」主说︰「谁是我的母亲？」这话出来，马利亚要忍受了。主是站在神子的立场来说这话，而非在人子一面说的。若不分辨这个，就以为他要叫母亲没光彩了。娶亲的筵席上，酒用尽了，马利亚告诉主，酒没有了。主说︰「我与你有甚么相干。」她不因此就算，仍对佣人说︰「他告诉你们甚么；你们就作甚么。」马利亚是受过对付的。佣人听了话，结果水变了酒，这是神荣耀的作为。我们经历中也是这样。我们有时讲话，好像没话讲，但是就有了「酒」；给出的东西平常得很，但在人身上就有「酒」──与水不一样的东西。所以主耶稣母亲一生的道路是十字架的道路。主看见母亲马利亚在十字架下，就对约翰说︰「看你的母亲。」约翰便将马利亚带回家去。满了同情的耶稣，临死仍关怀母亲，对她有了一个交待。
抹大拉马利亚的特点是爱主。主在她身上赶出了七个鬼，她就一路跟随主。
伯大尼的马利亚也一路跟随主、爱主。主坐筵席时，她用香膏膏了主。主说︰「她是为我安葬的事作的。她所作的是尽她所能的。」门徒看用三十两银济贫不是很好吗？但她一下子就浪费在主身上。主说︰「你们不要难为她，她在我身上作的是一件美事。」尼哥底母后来用了一百斤香料膏主的身体，但马利亚这一斤香膏的价值比一百斤的更重。所以爱主不是作甚么事，乃是把真实的东西倾倒出来。
我们讲破碎，主钉十字架就是破碎。一粒麦子不落在地里死了，就不能结出许多子粒。他死了、葬了、三天后复活，这就是十字架的道路。我们也要经过这道路──死了、葬了、复活又升天。所以有一首诗大意说，当主死，我也死；主活我也活；当主升天，我升天；他再来时，我同来。这条路我们都有分，我们都有分于他。主是我的，我是主的。我们和主是良人和新妇，是夫妻的关系。许多东西因为是共有的，就有意义。吃，要有人同吃才有意思；小孩们一同吃，就吃得有劲。属灵的东西，要一同有交通；生命有交流，才有恩典。因为摸着神就不一样。
属灵的事上要学习愈简单愈好。单纯的信心、简单地接受，是最好的。理论性的东西多了，属灵的分量就减少。我们必须在生命上跟上去，跟上去就平衡。若一方突出，一方不够，就不平衡。
属灵的东西要培养，就如培养细菌一样。多培养，就产生活力和影响力。经过一段时间，这东西就在你里头一直一直有长进，长进了，自己也不知道。属灵生命的培养，也实在需要学习。同工中学习的东西很多，因人多，意见也多，有很多的机会可以学习。另一方面，可以从属灵的书籍看些属灵的东西。我们的一生，除了可以从年长的弟兄们得到属灵的帮助，还可以从属灵书籍中得到帮助。
我们年轻的时候，为要得圣灵充满，就上到山上去，追求圣灵充满，去祷告，去祈求，学讲预言。当时很幼稚，却是很深刻的学了功课，非常宝贝。有一位弟兄对我说︰「弟兄，你一不小心就变成巫婆了。」他提醒了我，不要忘记每一个人在神面前都有圣灵。所以人人都可以作先知。（不只作祭司事奉神。）不要一味把东西给人，以为别人听了我们的话就改变。我被提醒，就转过来，不讲了。
圣灵的工作有两面。第一面，他是保惠师圣灵，是内在的，永远与我们同在，我们要听他。他是有位格的，我们要成为他的圣殿、他的彰显。圣灵与我们的灵同证我们是神的儿女，他是我们的保证。第二，圣灵要浇灌下来，它是一种能力，无位格的，是赐给我们的一种力量。旧约神的灵临到人以后，也可以离开，与新约的圣灵是保惠师永远住在里面永不离开，并不相同。圣灵的能力乃是为着工作。你们要等候从圣灵来的能力，作主的见证人（徒一8）。
圣灵的工作必须人来配合，圣灵在五旬节降下是因为有班人响应，不然，就不会降下。今天你是洁净的、奉献的，圣灵就临到你。旧约扫罗，那天神的灵临到他，他为何是赤身露体地躺在地上？因为神的灵是要拦阻扫罗，使他无法捉拿大卫，并叫扫罗受羞辱。所以不是外面的问题，是人本身的问题。
你认识圣灵吗？信徒从得救起就要认识。初信的时候，你对罪，对许多事都有感觉，现在却慢慢没有了，为甚么？因为我们走偏了。单有道理上的认识是没有力量的。若在生命、在灵上有认识就有生命、有力量。当初以弗所教会的爱（起初的爱）是最高了。像夫妻一样，结婚后，若没有保持这爱，就会变冷淡。第一次的感情是最高贵，第一次的接触也最宝贝。
经过死而复活，与主最连结。雅歌说，良人离开，新妇要一直追，彼此的爱就愈过愈甜，也愈来愈坚。你若被主吸引，我们与主爱的关系就会更新。复活日早上，马利亚到坟墓那里找主耶稣的身体，在她后面有一个声音，她以为是园丁，她就说︰「你把他放在那里？我要去取他。」若是别人恐怕要问，「他」是谁呀？但马利亚心中只有一个「他」。「他」是甚么意思？「他」是个奥秘。「他」就表明，她十分爱主。这不是讲事情，这是爱的话。如诗歌所说，他荣耀的一现，陪着马利亚同哭的慈心……夺了我们的心。上好的福分就是我们与主心心相印。宝贝没法估价。宇宙是主造的，宇宙的价值是无法估计的，但创造的主比宇宙更宝贵，赐恩的主比恩赐更宝贝。晚上我们唱诗，每一首诗都很宝贝，「求主吸引我，我们就快跑跟从你」；爱的吸引，能叫我们追求主，跟从主。所以主的话说︰「不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，乃在乎那发怜悯的神。」
感谢主，是主的安排，我们彼此有认识，盼望主继续祝福大家。
八
问︰关于「灵的刚强」这方面，希望多交通一点。
答︰灵要刚强，就要认识「灵得供应」；人的灵若没有得供应，就会软弱。肉身三餐没有吃，得不着供应，就软弱；灵没有得到供应，也会软弱。
灵怎样得供应呢？主说︰「我对你们所说的话，就是灵，就是生命。」所以话语职事是供应人生命和灵。正确的话语职事，必须带着灵，带着生命；凡不带着灵和生命的，他的话是空的。话语职事，不是讲道理，讲几篇道就算，也不会不理所说的话在人身上发生怎么样的果效。话语职事能供应人，是超乎人之所想所感，所以他不是凭着思想或感情，乃是凭着属灵的生命；属灵的生命乃是在灵里面。人的灵必须有属灵的东西来供应。话语职事，就是要供应人属灵的东西，若是没有就是空的。
今天的难处是代替品太多。人得着的不是圣灵的能力，是人的能力；不是神的爱，是人的爱；不是灵里的火热，是肉体的热心。问题是发生在，人的东西取代了神的东西。有一段时间，人都捱饿，但他们不说饿，却说「他们的消化力很强」。为了解决问题，他们走到山上，找到一种树叶，把它煮成汁，冷却后作成「树汁冻」，聊以充饥。吃了以后觉得饱，等一下就饿了；这就是代替品。今天，代替品很多，充斥市面。同样，属灵生命的代替品也很多，叫人的灵不能得着供应。
要维持身体的健康，就要接受食物的供应。要维持灵里刚强，就要接受属灵的供应；就是神的话。主的话就是灵，就是生命；我们要把主的话当作食物来吃，来接受。「信」就是吃，也是接受。神的话，我们一生信也信不完，接受也接受不完，我们虽然口里说︰「我信，我信。」却还有许多信不来，需要我们仍然去信，仍然去接受。
灵得供应，另一面，是要接触弟兄姊妹。你接触弟兄姊妹时，里头会有感应，正如圣经所说，深渊与深渊响应。在灵的深处才能吸引人去经历主。这里面的东西要多认识，不然，就摸不着。
灵里刚强就能成为主的见证人。
为主作见证，不能有混杂。若把人的意念、世界的东西混杂进来，就会搅乱主的见证。巴比伦就是混乱。今天的情形已经够乱，不是从主来的东西出来，就愈搅愈乱。搅到教会不像教会，乱到一个地步，我们没有办法去解决，也没有办法去弄清楚。只有我们自己到主面前清楚了，乱才会解决。若去争是非，你自己也会落下去。
有一首诗歌说︰「四围不忠，你却赤忠；四围黑暗，你却光明。」。「四围不忠，你却赤忠」，有人忠心摆在那里，就是见证。这见证就是基督从死里复活。当初使徒们所见证的就是「主的复活」「四围黑暗，你却光明。」主的生命在我们里面，就叫我们摸着光；我们充满了属灵的东西，有光摆在那里，黑暗就要排出去。
主从死里复活是真实的，不只借着传扬，他的复活大能更要借着我们得着彰显。你知道我们的主是怎样的？他在我们里面是刚强的！我们是软弱的，但是，基督加在我们身上的时候，就是荣耀的那位覆蔽着我们。
主上耶路撒冷去，骑着驴驹子进城；孩子们喊着︰「和散那，和散那，奉主名来的是应当称颂的！」众人把衣服、棕树枝铺在地上。这是甚么？这说明主的尊贵。「驴子」不能说，众人的衣服、铺在地上的棕树枝是为着它；若「驴子」以为自己尊贵就错了。它不要忘记这一切是为着主，尊荣的是骑在它背上的主耶稣，衣服是给他的，棕树枝也是为着他的。
服事主的人，不过是驴子；是因基督加在我们身上，我们才有内容。若以为自己有本事，你能讲，你愈讲就愈空，愈作也愈空；你想把教会弄强一点，也会愈弄愈空。
我们要看清楚，见证乃是连于元首基督；肢体的建造乃是建造教会──基督的身体；合一是在圣灵里并在主的爱里。或许大家对道理的见解不一样，里面领受的却是一样，我们还是同作主合一的见证。
保罗说︰「基督的生命在我们里面，就是宝贝放在瓦器里，要显明莫大的能力是出于神，不是出于我们。」但我们常常注意瓦器过于里面的宝贝。神要作工，使我们愈过愈像保罗一样，以「认识我主基督耶稣为至宝。」基督太丰富了，认识基督是没有尽头的。我们经历的每一件东西，都当与基督连起来。譬如受浸，若没有认识基督，就与洗澡差不多……我们整个人也当与基督连起来。
信徒若没有具体的经历，一直停留在「感觉」里，就不自然。譬如，嘴巴对苦味、甜味会有感觉，在吃东西的时候就会感觉出来，这是很自然的。若是没有吃东西，嘴里却感到苦或甜，这就不正常了。你说自己软�
