交通记录-第7章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


信徒若没有具体的经历，一直停留在「感觉」里，就不自然。譬如，嘴巴对苦味、甜味会有感觉，在吃东西的时候就会感觉出来，这是很自然的。若是没有吃东西，嘴里却感到苦或甜，这就不正常了。你说自己软弱，你怎么知道？不是你感觉不感觉，乃是有一个「实际」在那里，是因为你碰到那一个东西。以握手为例，还没有握手，你不知对方如何；握的时候，才知道他有力，还是没有力。
你接触弟兄姊妹，你里面有没有基督（供应），他们是知道的；你有基督，必有供应进到他们里面。我们多方、丰富的经历基督，必使我们实际能以供应基督；能把基督供应出去的人，就能更强的作基督的见证。我们都该羡慕并立志作一个把基督供应出去的人。
为着供应基督，我们需要注意以下几点︰
第一，需要更多经历恩典。你经历了恩典，接受了恩典，才能供应别人。
第二，活在与主的交通里。无论是祷告、读经，与圣徒交接，或在聚会中，都该活在与主的交通中。与主交通叫我们碰着基督，若没有碰到基督就是空的。在这交通里，我们不能关闭，你有软弱，接触到主就活，若是关闭就死。
第三，要应用我们的灵。思想愈用就愈灵活，同样的，我们的灵愈用也愈强，愈丰富。从外面作进去的不行，从里面作出来的才行。神的工作就是从人的灵作到魂，再作到外体。正如神的荣耀充满圣殿，是从至圣所开始，然后到圣所，再从圣所显出来。
第四，与基督身体上的各肢体，该有正确的交通。我们应当彼此有交通，但也不乱交通，与「死亡的人」就无法交通；若出于生命、圣灵的交通，就愈过愈有供应。
第五，接受神破碎的工作。我们里面的灵无论如何丰富，满了供应，却常常冲不出去；因着我们外面和里面不和谐，就成为难处，所以我们需要被破碎。玉瓶尚且要打破，香膏才能出来；「宝贝放在瓦器里」，不值钱的瓦器更要打破了。
有人经过「伤心」，以致被破碎，他的灵就出来了。所以圣灵的工作一面是在我们里面作工，带我们认识真理，进入真理，另一面又借着环境对付每一个人。一个人，不容易对付，所以神要在那里，安排许多东西配合起来对付人。
「忠心」的意思就是可靠，神要人可靠。人请一个保姆，是要请可靠的。神要我们作可靠的人，所以他要多方面作工在我们身上，为要达到他的要求。我们既要给神得着，就要接受神许多的工作，让神一件一件的作工在我们身上。
摩西要经过四十年在旷野的考验，才能带领以色列人经过旷野的生活。你有多少，才能作多少。人都盼望要作大的事，给神大用。青年人有雄心大志，就是要作，要作大奋兴家，要作这要作那。有一位弟兄很有钱，他要在大陆作神的工作；他说要叫一批一批的工人进来作工。他自己都没有属灵的东西，但却要作工头。有一首诗歌说︰「除去雄心与大志。」圣经说︰「自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。」你要作大的，神就叫你变得小小的；你要高升，神就叫你降卑，叫你蒙羞。别人不认识你还好，若是人人都认识你，你的难处就很大了。
许多人叫我负责这个，负责那个，最后，我怕「负责」这两个字。「负责人」──你知道这是甚么人？作一个负责人，是要交代的，要真正负责任的。在人面前负责，还不是大问题，将来在主面前，更要负责。祭司与百姓不一样，有双倍的责任。祭司要负的责任是，「百姓」的责任再加上「祭司」自己的责任。所以，保罗是「恐惧战兢」，认识神的人就会战兢。马丁路得说过︰「你要怕传道过于地狱的火。」对神的工作，我们不能轻忽，要严肃。
N弟兄经过这里的时候，我问他︰「教会的问题及难处为甚么会这么多？」他说︰「诗篇说︰『重大和测不透的事，我不敢说。』今天人都轻易论断，就坏事了。」这话，我今天还记得牢牢的。
有些事情，摸不到的就不要摸，如果要摸，就要彻彻底底的。有人得了一点帮助就跑了。没有给神彻底完全的摸着，是很可惜的事，只能交托神。穿针要穿过孔，但有人一直穿不进去。他讲那么多，还是「穿」不过去。他说的都是属灵的话，道理多，却穿不到人的心。从灵里出来圣灵的话才能穿到人的里面。传福音的秘诀就是这样，所传的，要能穿到人的思想、感情和灵里。只要人的心有一点开启，圣灵就能穿进去。
工作那么多，你作得完么？你要注意的，是让神的灵充满了你的灵，再经过你的灵穿到人的灵里。没有这个学习，就不能为神作工。作工的人，他的话、他的思想都不能与圣灵脱节，不然，都是空的。
人的魂这个部份要有对付，这是很重要的。但是魂的功用本身（心思、情感、意志）还是很有用。神对付魂，为的是叫魂这器官（功用）能正常的给神用。
弟兄姊妹们，一面在我们里面有活的东西，只要我们与神有交通，与身体有交通，生命就更丰富。另一面，我们还要接受对付，接受对付以后就被带到更新的光景中。圣经常说「忽然」两字，如主忽然向门徒显现。神作工常是很突然的。人的得救也是常在人想不到的时候，神叫你碰到或借着甚么事、甚么人，你里头一转变就新鲜了，过来以后就不一样了。
你回到所在之地，或许只有两三个人，会感到很孤单，但是主说︰「你们中间有两三个人奉我的名聚集，我就在你们中间。」

问︰有人经历了「人的破碎」，有人没有经历；有人经过苦难之后产生了变化，有人经过苦难仍然没有破碎。我想起一个人就是这样，他为主坐牢，但人变得更硬，更自傲。这是否神不怜悯他，任由他这样，还是有其他用意？
答︰许多人所碰到的、所遭遇的，他们以为只是环境或外来的压力，所以他们尽力去抗拒或应付。他们不认识这些正是他们自己的十字架。
若不是基督的十字架，就只不过是强盗的十字架。强盗所钉的十字架也有不同，一个是得救的，一个却是沈沦的。
许多人在困难的环境里，并不认识所遭遇的是十字架，是神手的工作，以为只是苦难。他们对所遭遇的，只接受到苦难为止。人若接受的是十字架，十字架就是神的恩典，就是神的拯救，所以我们还要向主忠心，并且甘心乐意的接受他所量给我们的。
某人多次被关进牢，愈关愈空，这是他和主之间的事，别人从外面看只能知道一点而已。
许多人的个性是很难对付的。神虽然击打，但是神的怜悯更胜于击打。神是「能」的，但神还要「肯」才可以。神若能，却不肯，也不能作甚么。神怜悯谁，就怜悯谁；神恩待谁，就恩待谁。这就叫我们必须无依无靠、谦卑俯伏的求神怜悯。这类人（难对付的人）也很多，神若作工，他们都不得不俯伏下来求神的怜悯。
那些人还是有用处的，就是可以作我们的鉴戒。神造就我们也要有一些人作牺牲，好叫我们更敬畏神。旧约圣经里的反面人物，都是要作为我们的鉴戒。保罗也说，有一等人传福音给别人，自己反被弃绝了。这些人到处跑到处传道，无人禁止，但是时间是最好的考验，人种甚么便长甚么，就好像有些小孩愈大愈顽皮，许多神的儿女也愈过愈差，他们的情形，都要作为鉴戒。
有些弟兄姊妹摸到了生命的路，仍有一些问题，这也没有甚么关系，因为是相对的。虽有十字架，也有复活的大能，这两个会相互配合，反覆地作工。在这条路上，没有完全的解决，也没有完全的进入，却是不断的进步，也不断的有矛盾。没有学习的，就会停留，不能带过去。
彼此有争吵怎么办？这个没有办法。吵，由他吵，有一天就不吵了，就转向神了。争吵时，我们去劝，愈劝愈糟。我们不是要解决事情，是要解决人的问题。要把人带到神面前，起码人要碰到神。
我们「治牙」不是要把牙根也拔掉。毛病本身仍然存在，但神的生命在里面长大，就胜过那病根。有一个弟兄，聚会前和老婆吵了架，聚会时他要负责讲道，他也不能因此就不讲道，怎么办？他转向了神，结果从他里面还是有东西供应出来。在这情况下，他不能甚么都停下来，但是，复活的生命却能把他「不能」的一一都带过去。人不摸着复活的主，脸还是黑的，不能过去；摸着了，就过去了，好像从来未发生过事情似的。
我们这个人，受伤了，破碎了，就能流露出生命来。「你怎没有伤痕？」有痛、有伤痕，就被破碎。人若痛过，过后却没有伤痕，他也无所谓。伤痛过后留下的伤痕还会叫人带着伤痛的感觉，这是好的。在各人身上，神的工作都不一样；只要肯服下来──经过苦难而顺服，如主一般（来五8），属灵的生命才能涌流。

问︰通过交通，我认识了这条路，这是一条背十字架的路。但是，走这条路的时候，我感到很被动，不是甘心的；这样，心里就很苦。我里面知道十字架是要背的，但是又不甘心去背；我也知道若是能甘心，神会把我带过去的。请弟兄解答一下这问题。
答︰你甘心要背，不甘心也要背。就好像牛背轭犁田一样，牛不愿也要犁；最初要人牵着鼻子走，到了时候就不用了，它自然会转过来。
结婚，就是背十字架。这样背十字架是双方的。没有一对夫妻不背十字架的，只要两个人在一起，就必须背十字架。大家要彼此迁就，这是天天要背的十字架。将来有了孩子，十字架还会多了一个。有人从前有妻子，是背十字架，今天只剩下一个人，是轻松了，但无论作甚么，只有一个人去，也有不好。虽然如此，还有主与他同挑。
你要甘心背十字架，甘心就轻松，乐意去作就好。不只「家庭」要甘心乐意去挑；其他的，也是要甘心乐意。帮助人是很苦的事，但你有乐意的心，无论需要花多少个钟头，主会给你恩典。你送东西给人，你要乐意；你不乐意，人家也很难接受，接受了也不好意思。

问︰身体上有各种各样的肢体，肢体需要配搭。怎么知道自己是那种肢体，有那种功用？
答︰在身体上作肢体是很自然的。眼是眼，不必勉强说︰「我要作眼。」你是一个肢体，是生出来的，很自然，不必去「作」。是那一个肢体，从功用就可以知道，能走路的就是脚，能作工的就是手。从我们日常的生活中，或事奉主的时候，功用自然就显出来。比方，有人是传福音的。福音的恩赐不是你能传就是了，是能叫人得救才是。有人有口才、智慧，但不会「生」人，不会叫人得救；有人没有口才，但别人碰到他就得救了。你怎么说？有人对感觉很敏锐，他是有属灵的眼光；有人有内在的东西，有生命的供应，碰着他，人就觉得他生命的供应……各人的功用是很清楚的。几个肢体在一起，自然就发现谁有甚么功用。有人是作助手的，自然就显出来，如提摩太就是作助手的。在身体的配搭中，你能作甚么，就作甚么，不必去看这人怎样、那人怎样，这不是属灵的眼光。
有人常说，这个人是甚么灵，那个人是甚么灵。我就要问他︰「你这又是甚么灵？」他不能再说了；他只是嘴巴讲讲而已。
有人赶鬼，只是嘴巴作的，因为他和主没有连起来。没有连着主的，都带不进永世里。有价值的才能带到永世里。
天与地连在一起，凡在地上有属灵价值的，还要归回到天上去。若你尝过那属灵的味道，就如吃东西吃过那最好的，那个味道你不能忘记。想想过去我们一生的几个大转机的时候，就是至今仍有深刻而不能忘记的感觉。人的工作要过去，草木禾稭都要过去，只有属灵的才能带到永世里，属天的才能回到天上。主从天上来，仍然要回到天上去；教会是属天的，也要被带到天上去。

问︰听说有些地方热烈地传扬福音，带了许多人信主；在大型聚会里也好像造就了不少的人，岂不是对么？
答︰如果主在你里面把你的眼睛擦亮，你就甚么东西都能分辨看清楚。如果你里面是黑暗、不明亮的，我们解释也解释不了，愈讲反而叫你愈糊涂。
你说人那么多，怎么不对？不能以人数多寡来定规甚么！末世许多都是假像。假像混乱了神的真道。今天不是看人数量，是看真道。要说人数，戏院人数也很多，就可以说是对的吗？
福音是要传，但也有为私利传的呀！传福音是要救罪人，这不是问题。但是，除了传救罪人的福音，神的尊贵和荣耀的福音，你要摆在哪里？！许多聚会的性质都变了，他们把「教会」弄到糊里糊涂的。若你有神的感觉，站在神的一边，你看见神的荣耀被他儿女忽略的情形，就甚痛心。
直到今天，那些人还要找向主忠心的人麻烦，他们点名说谁怎样怎样，到处作这些那些工作。但愿我们都活在主面前，忠心他所托负我们的。
九

问︰属灵的窍很重要，有些人有窍，有些人没有窍，这事如何领会？
答︰有属灵的窍是主的工作，「主耶稣开了门徒的窍」；有属灵的窍也是主的怜悯。没有窍，就会呆板，就会落在深坑里。人里面有窍，属灵的事就容易清楚。

插问︰窍是否就是神赐给我们智慧与启示的灵？
答︰这是一方面，就是神所作的客观的一方面。但要留意绝不可用我们的小聪明代替圣灵的启示。另一方面，属灵的窍，也要和属灵的人交通，才能得着。若是自己去钻，钻几年未必能钻出来。（有底子的，容易有窍。）如果你是谦卑的，许多弟兄姊妹蒙的恩，也是你的了。你要看见，神赐恩与你，不只为你自己，也是为着别人。「属灵」是不能垄断的。有些作工的人把属灵的东西垄断，以为让人家知道了，自己就没有道可讲，这是靠道理吃饭之人的想法。既是真理，就该是大家共同的；你知道的也就是我知道的。

问︰我往往没有耐性，未清楚神的引导就作。作的时候，自己感觉好像是神的旨意，但作过以后又好像不是。因为等候神的时间常常不够，就凭自己去作。我的情形就是这样。
答︰要认识属灵的规律，不认识规律，就「等候」不住。女人怀孕要十个月，不能只是六个月就把孩子生出来。收成庄稼要等四个月，这是自然的规律；收成需要时间，不是今天种明天就收。老弟兄说︰「时间是神最好的仆人。」神是用时间来对付人、锻练人、考验人。属灵的东西需要时间考验出来。
很多人能说︰「不是我为神作工……」但一下子他们就改变了，因为他们没有等候神。所以特别是一个想要事奉神的人，就必须认识神的原则、神的心意、神工作的路。单凭着一股热心，无论怎样拼，不能支援很久。
从前到现在，都有许多工人训练人来作神的工。训练出来的人，真能为神作工吗？没有这回事！从旧约到新约，先知学校或传道人学校都未曾出过真正的先知。真正神的仆人被造就出来，都是神自己的工作。教会没有接班人，所以就有人努力的造就接班人；但有一天，就是这些接班人把他推倒。至于没有接班人，教会怎么办？教会是主自己的教会，主自己会负责，时候一到就会显明出来。
传统认为全时间工人是指没有世界职业，是全部时间事奉主的人。
所谓「全时间事奉」、「不全时间事奉」，实在说来，我们没有这个分别。有职业的弟兄，如果摸到实际，就也算「全时间」的；全时间就是