青山一发-第3章
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〃还有人要跟进吗？〃
冯镜如问道。
〃没有！就这两人。〃
会员温炳臣答道。
事实上，还有几个人也正犹疑着要不要跟进，似乎是听到温炳臣的话才作罢。
〃逸仙先生！〃冯镜如略微弯腰向孙文躹躬〃失礼之至。五百元一事，没有他们我也可筹到。为了国家，我一肩承担。但请等一天。司库一职由紫珊接任。逸仙先生可是只身前往美国？〃
〃是的。因士良要回国继续从事活动，他还是这身打扮。少白会在日本、中国台湾还有香港进行工作，这是早已决定的分工。〃
孙文答道。
所谓这身打扮，是指郑士良将继续留着辫子。将前往美国的孙文和该在日本、中国台湾与香港活动的陈少白，则已经剪掉了辫子。
郑士良，字弼臣，会党人士，他必须潜回本国重新建立组织，做好待机起义的准备。当前的任务，若论重要性恐怕非此莫属。
〃总之，我相信你。借出的五百元任凭你支用。约莫连我也很快就会忘记到底是为什么而准备了这笔款项吧。〃
冯镜如说完这话，笑了。
〃我在夏威夷有一笔小钱，是自己赚来的。我深知赚钱不容易。此情此义我决不敢或忘！〃
孙文说道。他的脸上未见笑意。
横滨兴中会就此成立。然而，老实说孙文也没多大自信，自己此去夏威夷后，会究竟经营得下去吗？
郑士良将潜回本国，留在此地的仅只不擅社交的陈少白一人。
〃请你跟这位大哥做好朋友吧！〃
孙文对在场的冯镜如之子懋龙说道，转头望了陈少白一眼。
冯懋龙是横滨兴中会最年少的会员。当时年仅十四岁。
〃好的……〃
他首肯道。
因自己的名字难写，他大多使用建华这个字，十九岁时又改名为〃自由〃。当时他就读于东京专门学校，在学期间该校改名为早稻田大学。
〃请多指教！〃
陈少白笑容满面地说道。
后来冯自由进入政界，一开始是做了陈少白成立于香港的《中国日报》的日本特派员。二十五岁他便担任香港《中国日报》社长。三十岁时辛亥革命成功清朝覆灭，他正在旧金山当《大同日报》主编。归国之后，于民国元年（一九一二）在南京政府中担任总统府机要秘书一职。
他十四岁便成为兴中会的会员，精通革命史的里里外外，又有文才。他所著《中华民国开国前革命史》、《革命逸史》二书被誉为时代名著，可说是辛亥革命的基本史料。他所写的书常由陈少白题字，两人的初次见面正是在横滨的山下町。
〃往后请多多指教！我年纪尚小。〃
少年用略带羞涩的声音说道。
第9节：亡命之客（3）
〃少白有这样能干的弟弟相伴，我觉得欣喜。我与弼臣即将离开日本。担心少白一人独留日本。他虽是年近三十的男人，但终究还是会有感到寂寞的时候。〃
孙文拍拍少年的肩膀说道。
〃不会寂寞的。我家里有一个年方十六岁的弟弟，可叫他照料少白先生的日常杂事。但有任何需要，请尽管吩咐无妨。舍弟名叫惠臣。返家后我立刻让他去。〃
说这话的正是刚加入兴中会的温炳臣。
〃少白深谋远虑，但对年纪轻的人也会摆兄长架子。这对惠臣君或许会有帮助。〃
孙文说道。
陈少白的本名是陈白。
这岂不是与李白同名？恐有不敬之处，所以才在前面加一少字。
陈少白曾半开玩笑地如此说过。孙文夸他深谋远虑，大概是由此事而起吧。
其实陈少白称不上深谋远虑，只是寡言才显得如此。乍见之下，他英俊潇洒人见人爱，教养亦佳。不仅诗词歌赋，琴、棋、书、画样样皆通，是个不枉风流才子之名的人物。
唯度量褊狭，出语尖刻，人多惮之。
冯自由日后对陈少白评述如上。
正因寡言，故但有说话必如针刺人心。
孙文、陈少白、尤列与杨鹤龄这四大寇齐聚杨鹤龄位在香港的家中发表高论时，尤列性格与陈少白类似，二人交情不佳，再加上孙文过于偏袒陈少白，导致尤列退会。
尤列虽疏远兴中会，但往后在新加坡、吉隆坡、越南等地组织中和会，对革命自有其贡献。
广州乙未起义虽告失败，但因系第一次揭竿举事而值得纪念。尤列疏离后，四大寇终未能共同实现青年时代的梦想，但仍将各自的青春耗在同一方向。
〃在广州由黄旭初所保管的钱应该还未动用。等清吏一放松警戒后，就先支用吧！又该付给廖大竹的钱已全部付清。尚未取得的武器，我想若能处分就尽量处分掉吧！殉难者的遗族该优先照料。陆皓东毋庸赘言，水师的程氏兄弟也是香山县人，每忆起他们，我就夜夜难眠。〃
孙文对即将潜回国内的郑士良做了各种详细指示。自从逃到香港后便又立即遭到驱逐，根本没有时间处理善后。
郑士良必须在国内为乙未起义的殉难者料理后事，所以仍留着辫子。
孙文与陈少白已剪掉辫子，但前额顶的头发尚未长密，所以戴着帽子，身上穿着向温炳臣借用的日式服装。
孙文在横滨滞留了月余，但他的心思大概早已飞向夏威夷。对他而言，夏威夷是第二故乡，他应该也愉悦地计划着和意奥兰尼书院的同学聚会吧。
在横滨的快乐之事是和年轻的友人谈论国家的未来。冯镜如之子，亦即后来改名为冯自由的冯懋龙年仅十四岁，却有空便读《三国演义》。
有次孙文见到，问他：
〃这书中的英雄豪杰你最喜欢谁？〃
〃诸葛孔明。绝对是他！〃
懋龙毫不犹疑地答道。
〃《三国演义》是昔日故事，但现今亦有类似的人物出现。曹操是个可怕的人，在我们的周围如今却有许多类似的人。甲午之役（日清战争）失利的李鸿章正是现代的曹操，他的手下丁汝昌是曹操的人马，却负起败战之责自杀。书中也有这般气魄的男子。我国今后也该出现孔明这般人物才行。〃
孙文对《三国演义》的故事就跟十四岁的少年一样地兴奋。
回顾起来，孙文在比这少年还小的时候便离开故乡，随母亲投靠住在夏威夷的兄长。之后他进入意奥兰尼书院接受英语教育。与同辈的孩童相较，他对《三国演义》的知识显得贫乏。
他不曾在学校里学习自己国家的历史和古籍。从夏威夷归来后，在香港的教会学校也是接受跟先前同样的教育。
（未曾接受自己国家的教育，这对今后想闯一番事业会不会成为自己的弱点呢？）
孙文暗忖，于是开始私下学习古籍。从夏威夷归来继续接受英语教育之际，他又跟着区凤墀先生读汉学。在广州就读医校时，也请了一位名叫陈仲尧的汉文老师。转学至香港的西医书院时，陈仲尧先生正好也搬到香港，孙文也就继续学习。
第10节：亡命之客（4）
区凤墀先生在广州是有名的基督教传教士，曾在柏林大学当汉语教师。孙文的受洗名〃日新〃就是他所取的，后来改名为〃逸仙〃也是听从区凤墀的意见。
因早知自己的弱点在古籍，故而学起来很认真，在第一次起义时，他的古籍和汉文能力在同辈中已是佼佼者。
见到冯懋龙、温惠臣等年轻人，孙文认定革命前途光明，心里颇觉安慰。他常想着，自己至今所做之事必须传承给年轻的世代。陆皓东等首批殉难者的事迹至少要像《三国演义》的英雄般被传颂下去。
〃听说满仔向日本政府要求引渡孙先生等人。把台湾给了日本的那些家伙竟敢乱说话，真令人气结。〃
冯懋龙告知这一消息。
听闻大清国政府悄悄请托日本政府妥善处理此事。
〃哈哈哈……我已经不是大清的臣民。冯镜如先生和陈少白也都是一样。没有辫子岂非就是证据？哈哈哈……〃
孙文一笑置之。
因匆匆离开香港，众同志的详细消息不得而知。只有新军的内应程奎光挨六百军棍而死一事传到孙文耳中。在滞留横滨期间，程奎光的悲惨命运便为人所知。
程奎光，字敬恒，广东香山县人，任水师（海军）的统带。统带一职约等同于率领二营士兵的中队长至大队长级军官。他毕业于福建的马江水师学堂，曾留学英国。归国后，为中国海军败给日本感到愤慨，因奔走国事而与孙文派的人接触。
据在横滨所听到的消息，事发遭逮捕之际，奎光已重病卧床甚至无法动弹。
病症是重度的痔疾，士兵用肩舆（数人抬的轿子）抬他前去。被抬到营务处时，痔疮溃裂，肠子露出四五寸，全身染血。后来挨了六百军棍而断气，听说受刑中他不断大叫：
满奴可杀！
不论是陆皓东受严刑拷打而死，或程奎光挨军棍致死，同志们死亡之事总是令孙文心痛不已。
总督谭钟麟隐瞒程奎光受刑一事，全然未禀报朝廷。对既是电报生又是基督教徒的陆皓东，则是可将他诬指为觊觎闱姓彩金的盗贼。如若换成一位官军的水师军官，那就得查出犯案动机，问题无法善了。在如此巧妙安排下，事情真相全遭掩饰。
起义失败后，孙文胸中未曾片刻稍停对殉难者的悼念之情。然而，身为革命领袖，他无法表露出此一情感，只能强抑在心中。
此时这种强抑的哀思油然涌现，皆起因于他跟纯真少年们一番交谈。
孙文常与冯懋龙、温惠臣等人交谈。懋龙的祖父遭怀疑与太平天国勾结，被清吏逮捕下狱，最后死于南海县的狱中。
〃所以我爹才憎恨清朝。这是杀父的不共戴天之仇啊！我爹遭疑是红头贼，在国内无法立足，所以才来到日本。〃
懋龙咬牙切齿地说道。对他的父亲而言是杀父之仇，对他而言则是杀祖之仇。在那没有照相的时代，生于日本的他根本没见过祖父的容貌，但心中怨恨却怎么也无法消除。
〃小时候我常听到红头贼的故事。他们并非盗贼，而是平民百姓的朋友，也就是我们的朋友。〃
孙文说道。
红头贼是太平天国的一支派，对孙文而言是我方阵营的人。
太平天国是反政府的一场内乱，在一八五一年起于广西的金田村。一八五三年攻陷了南京并将之改名为〃天京〃。然而，后来因内讧导致干部陆续被杀，一八六四年，天王洪秀全服毒自杀，乱事终告平定。
洪秀全自称是上帝耶和华的次子，亦即基督的弟弟。太平天国军一路北上，洪秀全为争取自己故乡广东的支持者，曾派遣部将陈金刚主其事。响应号召者以红巾缠头为记，被称为红头贼。
冯懋龙的祖父冯展扬遭疑是红头贼，后被下狱而死于狱中。
〃祖父精通医术，医者以救人为职志。时代虽不同，但和孙先生却相似。我尊敬孙先生，因为你的志向和我的祖父类似。〃
懋龙热情地说道。
〃啊，所以令尊才在甲午之役后剪掉了辫子。〃
孙文颔首如此说道。
有返国必要的人纵然心中不情愿，也必须留辫子。想归国却有国归不得的人，亦即逆贼的家族，就如冯家般干脆剪掉辫子。
第11节：亡命之客（5）
〃如今像我们这样的人越来越多了。其实也有人像广岛丸的服务生那样戴假辫子冒充一番。〃
陈少白说道。
〃基于任务所需，我不得不做这种打扮。留这种头真烦人！真想尽早弄清爽些。哈哈哈。〃
郑士良一面摩挲着后脑勺，一面豪迈地笑了。
孙文瞧了瞧陈少白和郑士良，在心底叹了一口气。
留在日本广求支持者是陈少白的任务。然而，要达成任务就必须从事社交活动。在四大寇相聚时，他可以高谈阔论，但若面对初次见面者则口才不再便给。在日本人当中寻求更多支持者的这一任务，对他而言似乎是所托非人。
陈少白所精通者乃文笔。在那时代和日本人交换意见，主要是用汉文做笔谈，另辅以英语，从这意义观之，他是个重要人才。
孙文很重视人与人的心灵交流，因而较为属意由郑士良担纲。然而，为之前起义所动员的会党处理善后，舍郑士良外别无他人。从冯镜如处借来的五百元中，孙文各给了郑士良与陈少白一百元，余款三百元他准备用来当做自己环游世界进行演讲的经费。
〃尽可能各自寻求自立之道。革命之路艰险。光看我之前开口借钱时的众人反应便知大概。反应归反应，那是分内之事。但若要求超过分内之事，则是我方的不对。镜如兄弟已经仁至义尽。甚且对少白的自立也助了一臂之力，真是令人感激！〃
孙文说道。
所谓陈少白的自立，是指提供一职给留在日本的他。冯镜如所经营的文经印刷店有一编纂汉英辞典的计划，因而将编辑事宜委托陈少白。月薪六十元，对他而言等于每月皆有固定的收入可期。
希望获得汉英辞典编辑一职的尚有他人。但我相信你适才适所，方委托给你。此次跟你竞争此职者亦有相当才能，英语实力亦佳，但终究是汉英辞典。光是英语强还不够，若说到汉语，那你是出类拔萃。
冯镜如在交付编辑一职时，对陈少白如此说明。陈少白内心当然高兴，但表面不露声色。他仅稍稍点了点头。这种情况要让孙文来说，正是陈少白不擅社交的性格表现。
郑士良要潜入留辫子的百姓当中，处理前次起义的后事并为下次的起义做准备。孙文将巡回各地对全世界的华人进行革命游说。在一场私下举行的送别会上，孙文提醒陈少白，举止得再更加圆融些才好。
第12节：檀香山（1）
檀 香 山
夏威夷的别名是〃檀香山〃。
那是〃檀香之岛〃之意。名副其实，夏威夷自有檀香生长，所有檀香皆国王拥有，任何人不得擅自采伐。
一八九六年，就在前年的重阳之日起义失败后，孙文逃至横滨，后来又独自一人搭船回到夏威夷。这年的人口统计资料在夏威夷还保留着。
华人人口二万一千六百一十六人。
夏威夷总人口中的华人比率百分之十九点八。
当时夏威夷总人口中有二成是华人。相较之下，当初少年孙文前来投靠兄长的一八七八年时，夏威夷的华人人口仅六千零四十五人，占总人口的百分之十点四，两种情况恍如隔世。
一抵达第二故乡夏威夷，孙文立即前往兄长开店的珍珠港。
让他吃惊的是，兄长的店里竟然先来了一位客人。此人正是他在香港见过的台湾人林炳文。
〃你怎么会来此呢？〃
孙文问道。
〃哈哈哈，台湾被日本取走，我又住不惯满仔的唐山，只得遍寻全球找一处可住之地，就这样四处走动。来到此地获知令兄在家，才冒昧来打扰。此刻令兄正在茂宜（Maui）呢！我可带你去。〃
林炳文说道。
〃哦，来到夏威夷，竟然还得别人带我回家。之前我对你很失礼。那时正值起义前夕，委实无法接待你。〃
孙文脱帽一躹躬。
林炳文也脱掉帽子。两人的头上皆没有辫子。
孙文犯下大逆不道的叛国之罪，因而不能将家人留在骚动不安的香山县翠亨村内。所幸在火奴鲁鲁（Honolulu）有兄长孙眉经营的商店，在茂宜岛也有牧场。
孙眉这一牧场主人有一个〃茂宜王〃绰号，拥有广大土地。从香山县乡下搬来的家人就先安置在茂宜岛。
〃就搭明天的船去茂宜吧？〃
林炳文邀约道。
在这一带漫步而行，不愧是第二故乡，遇见的不乏熟人及友人。然而，对方却�
