青山一发-第5章
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小说家杰克·伦敦（Jack London）所著Chun Ah Chun一书据说就是以阿芳为书中主角，独树一格。但从甘蔗园里惧怕主人鞭子的苦力一跃而出人头地的情节，则是杰克·伦敦虚构出来的。
阿芳后来还成了音乐剧的主角，在剧中他有十三个女儿。现实生活里的阿芳则有四个儿子和十二个女儿。
孙文避免和这位大富翁阿芳接触。他听从台湾友人林炳文的忠告。
〃阿芳已经退休并返国。直到数年前他还担任大清国的驻夏威夷名誉领事一职。虽说只是个虚衔，但总是个清朝官员，你若去劝这人造反，那岂非奇怪？光是劝诱就够让他觉得烦，有可能在担心之余向官府密告。就算阿芳本人度量大不做暗事，但管家等人却都是胆小怕事呢。别，别，你别去劝阿芳。〃
林炳文说道。
〃阿芳应该已取得美国国籍了……〃
〃取得美国国籍就不必怕清朝官员。的确，阿芳本人可能是。但在故乡还有许多阿芳的亲戚。而且别忘了，想从阿芳身上榨出油水的官员也是一大串呢！〃
第16节：檀香山（5）
〃明白了。多谢忠告！〃孙文说道〃哈哈哈。一来到夏威夷，总觉得警觉性好像放松了。〃
〃大概吧。就连跟夏威夷毫无渊源的我，一到此地也觉得一下子放松了。是否因为跟我的故乡台湾有些类似呢？〃
林炳文说道。
〃今后不会再找过度有钱的人当对象。虽急欲筹得军费，但也只好暂且忍耐。〃
孙文仰头望着天井说道。
〃或许未必有多大用处，但还是应该求助于洪门中人。至少他们不会出卖别人……明白了吗？用处虽不大，但也不会被出卖。一开始若能这样想就好了。嗯，我吗？我喜欢此地，所以决定暂时留在这里。〃
林炳文说道。
在同时间剪掉辫子，但林炳文的头发长得最密。
〃对那些拥有较多却又害怕失去的人，从一开始我便不跟他们打交道。只是基于军费问题，我才多方考虑。〃
孙文环抱着双臂。
士大夫（高等官僚及其阶层）不可入伙。
这是自广州起义以来孙文一向的原则。人员来路依赖会党。从良莠不齐的会党中挑选出〃良玉〃，负责此一任务的便是郑士良。
孙文决定让会党成为夏威夷兴中会的主干。林炳文对此亦表同意，他口中的洪门便是指会党。
只是郑士良所接触的会党与在夏威夷所说的洪门大有差别。总之，就是热度有差别。
不仅广州，在清朝统治下的土地皆禁止结社。在这块由少数者统治多数者的土地上，统治者极度害怕百姓的团结，这是因为攸关政权的存亡。故而取缔结社之事一向严格执行。
然而，夏威夷一来远离中国本土，二来又无法律禁止结社。因此，也没什么取缔之事可言。
与在镇压中求生存的中国本土会党相较，夏威夷简直感受不到丝毫压迫。正如林炳文所言，在比夏威夷更远的美国，那种紧张感就更淡薄了。
据说居留美国的唐人有七成是洪门中人，亦即会党人士。一般人称同乡聚集为会，那是银会，也就是标会。既无遭到镇压的疑虑，当然也就缺乏秘密集会的紧张感。
要去到那样的地方进行革命宣传，可真是件辛苦之事。有些人根本不了解会党集会和标会集会之间的差别，只知那是个类似结社的团体，而一味与团体成员拉关系。
第二部分
第17节：旧金山（1）
旧 金 山
在加州的淘金热时代，许多中国人被送去挖金矿。他们是一群被称为〃苦力〃的劳工奴隶。
淘金热结束后，这群苦力又被送去建设大陆横贯铁路。
挖金矿的地点在旧金山。〃旧金山〃原本只是〃金山〃，后来因澳洲的墨尔本被称为〃新金山〃，才又改名以资区别。
铁路建设的据点是旧金山附近的萨克拉门托（Sacramento）。在中国人集中的旧金山和萨克拉门托一带，很早便形成了唐人街，也就是中国城。经由夏威夷洪门致公堂伙伴的介绍，孙文投宿于萨克拉门托街七百零六号的联胜杂货店。
〃若对美国的唐人期待过高，反倒会大失所望。除少数外，那些人的程度似乎不及夏威夷的唐人，只知大声喧哗。来到别人的国家，同属一国的人却又分成几派，甚至还拿出刀子、镰刀相斗殴。〃
要离开夏威夷时，钟工宇如此说道，提醒孙文注意美国唐人的劣根性。
从那时往前推约四十年的一八五六年，三邑会馆（南海、番禺、顺德县出身者的集团）与人和会馆（客家人）的人为争金矿地盘，曾在加州中部的索诺拉（Sonora）爆发大械斗。参加械斗的人员双方共计二千五百人。
索诺拉大械斗。
这是唐人间无人不知的事件。
此事件的解决方式还是由双方在洪门的干部出面，最后以谈和作为收场。
孙文以洪门干部的身份出现在美国的唐人之中。所谓洪门中人，原本应该隐匿身份才对。然而，像美国的唐人社会这般经常发生事端，半公开显露身份反倒容易办事。
索诺拉大械斗的翌年（一八五七），四邑会馆（新会、新宁、开平、恩平县出身者）与阳和会馆（香山、东莞县等沿海人）的人又在旧金山上演街头巷战。故而人人期盼有强者能出面排解这些情况。
孙文出身广东省的香山县，本应属阳和会馆。但他却以他是旅行者为由，不肯登记在任何会馆名下。
孙文并未否定互助组织形式的会馆，但众多会馆林立也显示出中国人将〃宗族〃置于〃民族〃之前。
旧金山的联胜杂货店是一家兼营旅馆生意的杂货店。之前便获夏威夷旅客孙文会来投宿的通知。盛传这个孙文是从广州的刑场逃命出来，对此传闻联胜的老板抵死否认。
〃他是我在夏威夷的大哥的旧识，是个堂堂正正的医师。请大家不要散播莫名其妙的谣言。〃
老板对众人提出严重抗议。
〃我没被送上刑场，但也在鬼门关前走了一趟。可真是毛骨悚然。我的好友命丧在那里，所以我根本不想看什么刑场。〃
当事人孙文笑着说道。
登岸后第二天，他便在旧金山的街头撞见被传闻为清廷密探的吴平。
回想起来，在离开夏威夷的前十天左右便不见吴平的踪影。此人大概是比孙文早先一步来此。夏威夷可能也潜伏有清朝官府中人，但既是在国外，也就不必有什么畏惧。听孙文这样一说，林炳文马上忠告他：
你可别太乐观。对方可能趁四下无人时将你绑架送回国内。那些人什么事都干得出来呢！
当时孙文仅只说道：
不至于吧！……
搭船离开火奴鲁鲁时，船上另有几位居于夏威夷的唐人。都是些为生意而往来美洲大陆的人，孙文每次碰见他们也会颔首致意，算是熟面孔。
在船上，〃旧金山〃发生因出身地不同而相互对立之事成了话题。据说三邑人与四邑人之间的争斗很严重，已经酿成血腥惨剧。
住在美国的唐人数目约十余万人，绝大部分是广东人。
除三邑、四邑、阳和与人和这四个会馆外，另有宁阳、合和两独立会馆，当时被称为六会馆时代。
其中实力最强的是涵盖广州出身者在内的三邑集团，由帮会老大冯正初排解各种纠纷。据说也因而四邑集团所经营的赌场难以维持下去。
冯正初与警察有挂钩，陆续举发四邑集团所经营的赌场和妓院。
这事不可能善了。你要去旧金山，最好暂时别涉足不良场所方可自保。
船上有人向孙文提出这一好意的忠告。
在旧金山的联胜杂货店刚安顿好，所听到的话题全是关于冯正初老大和四邑集团对抗之事。
四邑也不是肯忍气吞声的省油灯。总有一天会反击，可能为期不远了。
听说三邑的店也被砸了。再这样下去双方恐会两败俱伤。
双方都犯糊涂了。
联胜杂货店的店前摆着长椅子，几个唐人坐着闲聊。联胜的老板和孙文一样是香山县出身，因而与话题中的三邑、四邑皆无牵连。长椅上的谈话客也像全是香山县人，属于阳和会馆。
此时人称〃四邑〃，然而新宁县出身者老早分出来另外成立宁阳会馆，而开平、恩平两县出身者也成立了合和会馆。四县当中既已分离出三县，〃四邑〃（四个聚落）一词便不再贴切，因而改名为冈州会馆。但一般人还保持四邑人这一称呼。
〃来到别人国家，还分什么三邑、四邑这种小圈圈，有什么好争的呢？〃
坐在长椅子一端的孙文如此说道。没有特定对象，像是喃喃自语一般。
〃你不是那个刚住进联胜的客人吗？你刚来，所以搞不清楚。〃
一名跟孙文约莫同龄的男子拍膝说道。
〃新来的就肯定搞不清楚吗？〃
孙文说道。
〃不不，我在这儿住了十年以上，也还是搞不清楚。有时候搞不清楚反倒好些。〃
男子脱下帽子，掏出手帕擦把脸。他的前额留着又黑又密的头发。就算不看他的后脑勺，也能猜得到他没留辫子。
孙文也脱下帽子。
男子倒吸一口气说道：
〃你是长毛贼吗？〃
长毛贼是指太平天国的一伙人。
〃我出生得晚。〃
孙文答道。
一八六四年，太平天国的主力在天京（南京）被剿灭，那是在孙文出生的两年之前。出生得晚当然是带有惋惜太平天国覆灭的言外之意。
第18节：旧金山（2）
〃我是在天京陷落那年出生的。〃
男子说道。
〃那就是比我年长两岁的大哥了。〃
孙文笑道。
男子头上的密发垂至额前。他举手作势拢发，说道：
〃我叫周榕，是东莞人。你叫孙文，我跟你同样是阳和。〃
阳和会馆主要以香山、东莞、增城三县的出身者为会员。的确，香山的孙文和东莞的周榕同属一个集团。然而，周榕初次见到孙文，为何会知道孙文的名字呢？又怎么会知道孙文是香山县人呢？
孙文盯着未留辫子的周榕，露出不解的眼神。
〃哈哈哈。我什么都知道吧！我还知道你的口袋里有三百美元。在夏威夷募集到的资金共有六千美元。在日本的横滨向冯某人所借的五百元，已通过卑涉银行偿还了。你做人有原则，佩服之至！哈哈哈。〃
周榕笑道。联胜店前的几张长椅子上，先前的几人不知在什么时候全都消失了。
〃真是无所不知！调查得可真清楚，该不会只是基于兴趣吧？〃
孙文问道。
〃当然并非兴趣……而是工作，工作……〃
自称周榕的男子答道。
〃你在哪里高就呢？〃
孙文反问道。
〃你这岂不是明知故问？你若要问我打哪儿来，我就说不上来了。只能说是北京或天津，就这样多了。〃
周榕答道。
大清国的首都是北京，最高权力者李鸿章驻在天津。调查孙文一事到底是奉谁之命就连周榕也不清楚。
〃这是第一件工作吗？〃
对于孙文这个问题，周榕边笑着边答道：
〃工作是从横滨开始。慢慢地来。陈少白可真有趣。我原想调查他，但毕竟你才是大鱼。但调查你的事可真累人。因此，我想出了一个轻松的法子。从现在起，我会先问你：究竟要去何处？要做什么事？如此一来，我就可以安心睡觉了。〃
〃我想招人来发表演讲，但不知在哪里举行较好。不如就请教你吧！〃
〃可以，可以，演讲的场所和群众，是吗？你可别郑重其事地办演讲，只需在群众聚集的普通场合，若无其事地发表演讲即可。但若讲得不精彩，好容易才聚起来的听众马上会散去。这里的情况可没那么容易呢！〃
〃哦，那你愿意助我一臂之力吗？肯定会很有趣的。〃
孙文握住周榕的手。
被派来跟监的人竟然会成为自己的搭档，对双方而言皆落个轻松。
〃我最近常回故乡，不时会想到，若自己再像以前那样，恐怕不会有好下场啊！〃
周榕说道。
就算有这句话，孙文也仅能相信这个人一半。当然也就不可能立即完全解除戒心。
你可别对美国的唐人抱持过度期望。
这句话不晓得在他耳边重复出现过多少遍。就连对在夏威夷的唐人，孙文从少年时代起也听过许多次这句话。
美国和夏威夷签订合并条约是在翌年（一八九七）六月，从孙文儿时移住夏威夷开始，美国的影响力便极大。
夏威夷的唐人从十九世纪中叶起开始从事制糖业。像阿芳这种拥有资产达百万美元的大蔗园及工厂的富翁是少数例外，绝大多数仍是甘蔗园或榨糖厂的劳工。
糖价因南北战争而飙涨五倍，匮乏的劳动力便由广东珠江三角洲的居民来补足。其中有些签下了几近奴隶的卖身契，不过终究是少数，大多数人跟孙文的兄长孙眉一样，是自由之身。
在甘蔗园工作等到契约期满后，有不少人便开始种植水稻。因为在夏威夷或加州的唐人数目剧增，对米的需求也随之增加。
有一名叫唐举的唐人米粮商于一八六九年创立了升昌公司，对夏威夷的米粮市场产生了安定作用。
另外也有人开始栽种香蕉、蔬菜、芋头、咖啡、烟草等，夏威夷的唐人以农民身份大致上过着优渥的生活。
相较之下，加州的唐人则主要从事金矿挖掘或铁路建设工程，颇多被当成交易的苦力而来到此间。
你去到那边连半个认识的人也没有，若能加入洪门，则方便不少。况且也不要缴钱，只要念个经就成了。
第19节：旧金山（3）
有些人受到此一劝说而加入了洪门致公堂。
所谓念经就是做几句如下宣誓：
反清复明（反对清朝，复兴明朝）。
尔父母即我之父母……
这些〃猪仔〃并不明白其中意涵。当时在苦力买卖中，被交易的苦力就称为〃猪仔〃。
〃那些人认为在自己饿肚子时致公堂会给碗粥喝。这就够了。哪管反清复明是什么意思，真要明白的话，那可是掉脑袋的大事呢！……〃
周榕比出砍头的手势。
〃我打算在这里待两三天，再搭火车往东行。目的地是纽约。〃
孙文说道。
将目的地及行程告诉跟监者似乎有些奇怪，但孙文认为这样最省事。
〃火车票呢？〃
〃还没买。打算托联胜的老板代劳。〃
〃那好！也可坐马车去，不过总该沿着同胞的血泪印迹走才好。〃
〃联胜的老板最近好像很忙。今天也还没见到他的影子。〃
〃那就由我代劳吧！〃
〃不，那毕竟有些奇怪。〃孙文苦笑着说〃你应该是在我的后面跟监才对吧！若由你代劳，那岂不是很奇怪？〃
〃哈哈哈，再怎么说都是奇怪了些。那就拜托那位牧师吧！那个陈先生，也就是陈翰芬先生，这样就没问题了。〃
〃咦？你竟然连这个也知道？〃
孙文望了一下周榕的脸孔。
陈翰芬是一位牧师，在唐人之间当然是知名人物。尤其是旧金山的基督教徒几乎无人不知。
然而，就连当地的教友也几乎无人知道，陈翰芬的岳父便是孙文的汉文老师区凤墀。陈牧师行事低调，不想让人知道自己的妻子是广州有名的区牧师之女。
区凤墀曾在柏林大学教汉语。从夏威夷返回的孙文懂得英语，但与同年龄的人相比，国文（即汉文）尤其是古文的能力就恐怕落后甚多，因而才敦请区牧师特别做个人辅导。
另外孙文在香港接受洗礼时，用〃日新〃当受洗名，后来区牧师认为〃逸仙〃之�
