当代2007.4-第62章
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我根据是什么呢？还是要从前八十回里面的曹雪芹的文本来进行考察。
因为曹雪芹的艺术手法，我重复了多次，好像很多红迷朋友也赞同。就是他总是有伏笔，他总是在很多地方设下伏笔，然后，在很久以后再去呼应、照应。而且，上一讲我也说了，脂砚斋就说他“文笔细如牛毛”。它就是这样一个文本，有人说这么读《红楼梦》的话累不累啊？那您不愿意累，是您的自由。我这样读，我不仅不感到累，我感到很快活，我获得很大的审美趣味。不是说所有小说都得这么写，天下很大，人各有志，小说有很多种，这是其中一种。
为什么我说她沉湖？
在八十回里，有很多伏笔。现在，我不按顺序说，我按我心目当中认为的重要性、次要性，按这个顺序来排列，开头我说最重要的，最后我再说一个最重要的，当中说一些其次的。
有一个根据，就是第七十六回。
第七十六回就写到在中秋节，黛玉和湘云两个人就很寂寞地在中秋之夜在湖畔联诗。联来联去，联到最后，联出两句，这两句惊心动魄，湘云那句是“寒塘渡鹤影”，林黛玉那句是“冷月葬花魂”。底下你看有人皱眉头，哎，“葬花魂”，“葬诗魂”吧？“冷月葬诗魂”是很多通行本的写法。在考察了各种古本之后，我个人认为，曹雪芹的原笔应该是“花魂”，而不是“诗魂”。为什么？“花魂”在《红楼梦》里面不是一个陡然出现的语汇，早在这一回之前多次出现了“花魂”这样的语汇。比如说，第二十六回就有两句，叫做：“花魂默默无情绪，鸟梦痴痴何处惊？”就有“花魂”这个字眼。在林黛玉的葬花词里面，“花魂”出现的次数就很多，比如说：“昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂。”“花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。”你看，“花魂”是一个《红楼梦》里面固有的概念、固有的语汇。在第七十六回这个地方，它就是林黛玉的象征，就和上一句那个“鹤影”是史湘云的象征一样。
“冷月葬花魂”，就是说在一个凄清的中秋之夜，湖面上倒映着中秋的满月，湖波荡漾，而这个情况下，花魂就默默地、一步一步地沉进去了，就埋葬在里面了。所以，这一句联诗，就是林黛玉沉湖的一个暗示，就是一个伏笔。
还有，早在第二十三回，林黛玉初进大观园，住进潇湘馆，和贾宝玉两个人偷读了《西厢记》。分手以后，她一个人慢慢地走回潇湘馆。这时候，听见远远传来了学戏的那些小姑娘唱曲的声音，听到的就是《牡丹亭》里面的句子。《牡丹亭》里句子又勾引起她想起了很多过去古人的诗句。这个时候，曹雪芹下笔的时候就反复地写了这样一些句子，比如说“花落流水红”、“水流花落两无情”、“流水落花春去也”，它都构成一个密集的意向，就是美如花朵的青春的少女，会最后在水中结束她的生存。我想她听曲，你可以摘引很多不同的句子，为什么你来回来去，她听到的和她想到的都是有这样的内容呢？根据曹雪芹的写作习惯，他不可能是随便一写，他就是一个伏笔。
书里写到，在大观园里面，成立了诗社。第三十七回，就出现了海棠社。组织海棠社以后，大家说以后写诗就别用咱们哥哥妹妹这么个称呼了，咱们得想一个署名，大家当诗翁嘛，就都要有一个别号。最后，林黛玉的别号就是“潇湘妃子”。
潇湘妃子，什么意思？潇湘妃子它指的是远古传说时代尧、舜、禹当中的那个舜，他有两个妃子，一位叫做娥皇，一位叫做女英。舜是一个非常好的部族领袖，他经常外出巡查，后来他就不幸死于苍梧。娥皇、女英就去寻找他，就很悲痛，娥皇、女英的泪水洒到竹子上，就使得这个竹子上面出现了斑痕，这就是所谓的斑竹、潇湘竹，“潇湘妃子”这个别号就来源于此。娥皇、女英最后怎么死的呀？“泪尽入水”。这是古书上记载的，娥皇、女英最后寻找这个舜，找不到，最后，她们的眼泪就哭干了，最后就在水里面死去了，死在江湖之间。因此，“潇湘妃子”这个别号本身，实际上也在暗示林黛玉最后她是沉湖。
到后来，诗社又由海棠社变化为桃花社，林黛玉做了《桃花诗》，后来他们就把这个诗社名字改成了桃花社。后来，由于史湘云偶然在春天拈了一个柳絮，就带头做柳絮词。当然，在柳絮词里面，我前面也讲到了，林黛玉和薛宝钗所做的柳絮词还是鲜明体现出两个人不同的理念、不同的价值取向、不同的人生感受。林黛玉那一首柳絮词，词牌是《唐多令》，第一句叫做“粉堕百花洲”。“粉”，表面说的是花粉，实际上也是在暗示一个女性，她结束她的生命是堕在哪儿了呢？“百花洲”，“百花洲”是水域的名称。就这一句，说明也是一个伏笔。
还有一个伏笔，第四十四回凤姐过生日演戏，有一出戏是《荆钗记》，里面有一折叫《男祭》。这出戏的主人公叫王十朋，这折戏就表现王十朋跑到江边去祭奠一个人。
写这一笔干什么呢？因为这一回写得很巧妙，凤姐过生日是很重要的一个日子，但是贾宝玉却突然不通知他家里的人，自己跑到外面去了，穿了一身素白的衣服，骑着马，只有一个小厮焙茗跟着他，他干吗去了呀？简而言之，读者都忘记了金钏跳井的事了，因为这场风波到故事情节发展到这儿时候，早已经过去了。但是，曹雪芹下笔很厉害，他通过这一笔告诉你，贾宝玉对金钏始终不忘，他知道是因为自己的行为不当而造成了金钏的死亡，所以，他去祭奠金钏去了，因为这一天也是金钏的生日。但是，贾宝玉去了以后还是赶回来了，因为他毕竟还得在凤姐的生日的宴席、唱戏这种场合上出现。
这个时候，曹雪芹就写得很厉害了，别人都不在意了，惟有林黛玉看到了王十朋在江边祭奠一个人的时候，林黛玉就发话了，说：“这王十朋也不通得很，你不管在哪里祭一祭罢了，必定跑到江边上来做什么？俗语说，睹物思人，天下的水总归一源，不拘哪里的水，舀一碗看着哭去，也就尽情了。”
曹雪芹他这一笔，可以说是一石三鸟：
第一，所有人都猜不出来贾宝玉哪儿去了，有一个人，她跟贾宝玉心心相印，贾宝玉的行为她最理解，林黛玉猜出来了。就知道，他是去祭奠金钏去了，林黛玉这个话就是说其实你要祭奠金钏，金钏不是投井死的吗，天下水总归一源，你从咱们荣国府、大观园都可以舀一碗水，你对着那碗水去表达你的哀悼不就齐了吗？你非要跑出去干吗？她就知道，宝玉一定是跑到外面的某一个水边宝玉后来是跑到了一个庵里面的水井边上去完成这个祭奠它就说明林黛玉和贾宝玉之间有心灵感应，林黛玉说这个话就是说给贾宝玉听的。
同时，它也就由此说明，林黛玉本身说这样的话，一个人死于水域，另一个人要来祭奠她，这叫做谶语。“谶语”这个词在《红楼梦》里面多次出现，就是对今后命运的一种事先的暗示。这也就是说明林黛玉最后她的死亡和水、和水域有关系。
同时，第三层意思又告诉我们，就是在林黛玉死于水域之后，贾宝玉将祭奠她，很可能那次贾宝玉就是舀了一碗水，“天下水总归一源”，对着碗中水来祭奠她，这很可能在后面会有这样的情节。所以，像这些都是伏笔。
旁白：
我们知道，《红楼梦》区别于其它小说的一个显著特点就是“草蛇灰线，伏延千里”的特殊写法，无论是黛玉、湘云的中秋联诗，还是林黛玉“潇湘妃子”别号的特殊寓意，以及宝玉祭奠金钏“一石三鸟”的暗示，都是这种伏笔写法的表现。不过，除了《红楼梦》本身的文本之外，脂砚斋批语是解读《红楼梦》的最重要的依据，很多《红楼梦》八十回之后的线索，就是通过脂批得以略知一二的。那么，在黛玉之死这个关键的环节上，刘心武先生是否能够找到直接支持自己观点的脂批呢？
还有一个更强有力的伏笔，我说了，我一开头说一个伏笔，就是中秋联诗，“冷月葬花魂”，我认为是非常重要的一个伏笔。
实际上，还有一个更重要的伏笔是在第十八回，就是元妃省亲的时候点戏，点了四出戏。
哪四出戏呀？大家都记得，第一出是《豪宴》，出自《一捧雪》，我在前面的讲座里面告诉了大家，脂砚斋指出，说《一捧雪》中“伏贾家之败”。就说明贾府最后的败落，除了很多具体的原因之外，将纠缠在一件古玩上。所以，在元妃省亲的时候，第一出戏“伏贾家之败”，就出现了一捧雪这样一个古玩，以这个古玩为名字的这样一出戏。
第二出叫《乞巧》，这是《长生殿》当中的一折，说这是“伏元妃之死”。这个含义很明确，我就不展开了。
第三出就是《仙缘》，《仙缘》是《邯郸梦》当中的一折，脂砚斋指出是“伏甄宝玉送玉”，究竟甄宝玉送玉是怎么回事，我将在以后的讲座里面讲述我个人的探佚心得。
现在我们关键是要分析第四出《离魂》，这是《牡丹亭》当中的一折。脂砚斋在这个地方就明明白白地有一个批语，就说是“伏黛玉之死”。
你现在去看这个《牡丹亭》里面《离魂》这一折，这一折在原始的剧本里面叫做《闹殇》，我不多说，咱们把《闹殇》当中的一些唱词念一念，你就明白了。当中怎么说啊？说“人到中秋不自由”，你看，和这个中秋节有关系。“奴命不中孤月照”，和冷月有关系。“残生今夜雨中休”，和夜有关系。“恨匆匆，萍踪浪影，风剪了玉芙蓉。”“玉芙蓉”，芙蓉花有两种：一种是木本的，长在旱地；一种是水生的，就是荷花。这里所说的“萍踪浪影，风剪了玉芙蓉”，就说的是荷花，是水里面的花朵，就是在影射林黛玉最后她是沉湖，死于水域。
书里面林黛玉是芙蓉花，不仅是暗示，也是明写呀！你还记得贾宝玉做寿，“寿怡红群芳开夜宴”，抽那个花签，林黛玉抽的是什么签啊？林黛玉她抽的签就是芙蓉花，上面写着“风露清愁”，有一句诗叫做“莫怨东风当自嗟”。怎么证明这个芙蓉花就是水芙蓉呢？在贾宝玉他痛心于他最心爱的身边人晴雯被撵出去夭折之后，他写了《芙蓉诔》，他这个《芙蓉诔》的芙蓉指的是荷花，书里面有非常明确的描写。他问小丫头，说你晴雯姐姐死的时候怎么说？小丫头当时说好像随口编，说她就上天当了花神了，宝玉就问她当的是总花神还是具体花的花神呢？当时荷花盛开，小丫头就说她当的是这个花神，芙蓉花的花神。所以，这个芙蓉不是木芙蓉，而是水芙蓉，是无可争议的。黛玉就是在这种情况下，她就“冷月葬花魂”了。别的可以不信，在元妃省亲的时候，点了四出戏，第四出“伏黛玉之死”，有脂砚斋的明明白白的批语，这个你不好不信。
而且脂砚斋说了，“所点之戏剧伏四事，乃通部之大过节大关键。”
黛玉之死，当然是小说里面的一个大关键。
所以，黛玉她是沉湖。
而且，她一定会像黛玉葬花一样，精心地设计她的服装，她的道具，她的行为路线。她会不会有一首告别人世的诗呢？也可以去想象。她就这样一步一步地走进水域去。当然，因为黛玉她是一个天上的神仙下凡，她在人间的所谓的死亡，实际上是复归天界。
所以，我估计，曹雪芹这一段描写会非常优美。而且最后，她会跟世俗的一个人死亡很不相同。黛玉沉湖最后，比如说第二天人们发现了什么以后，不会有尸体的，只会有她的衣服和她的钗环存在，只会留下她的腰带或者她的披纱，她是仙遁。这个是书里面说得很清楚的，她本来不是人间的一个凡人，她是一个绛珠仙子。
关于林黛玉，我们讲了这么多，我们下面必须要去探讨一下薛宝钗。
薛宝钗，人们对她已经说过了无数的话，我有什么新鲜的角度、新鲜的话语吗？我觉得我还有。我现在首先就提出一个问题，让大家回去想一想，就是薛宝钗作为一个温良恭俭让的闺中女儿的一个模范人物，为什么在小说里面写到的清虚观打醮、端午节前后，她变得那么烦躁？甚至于她表情很难看，话语很难听，这是怎么回事？
从下一讲起，我将用六讲跟大家一起探讨薛宝钗，并且将从这个问题切入，跟大家一起共享揭秘红楼之旅的快乐，敬请期待。
＇作者附注：这一讲的编导是孟庆吉先生，在此向他表示感谢。＇
责任编辑 谢 欣
王安石 宋安华
宋安华 1953年生，武汉人。“文革”时下过乡，当过工人。后进入湖北省地方志办公室，做编辑。曾在《当代·长篇小说选刊》发表过历史小说《秦时明月汉时关》。
一
王安石，字介甫，江西抚州临川人，生于1021年。父亲王益，进士出身，曾在江西、广东等地任知县，1039年病逝时，任建康府通判。王安石二十一岁考中进士，先后任扬州签判，鄞县知县，舒州通判，群牧判官，提点开封府界诸县镇公事，常州府知府，提点江东刑狱，三司度支判官，知制诰。四十二岁时母逝，停官居丧。从四十六岁起，先后任江宁府知府、翰林学士，参知政事，宰相。五十三岁时辞宰相还居金陵。一年后入京重为宰相；次年夏再辞宰相位。后隐居江宁十年。于1086年逝世，终年六十五岁。
二
王安石似乎不是一个喜欢官场的人。据说科考时他的考卷本来排在第一，是状元，可仁宗皇帝觉得卷中某个句子不很恰当，就将他换成了第四名。第四名也是高位，王安石可以凭着这个名次，在经过一任三年的地方官历练之后，回京城做京官。可是他放弃了这个机会，他宁愿做地方官，为百姓做一点实事。后来朝廷对他格外提拔，不经例行考试，就选他进文史馆为集贤校理，这是地方官求之不得的职务，因为只要进馆，就可慢慢做到中书舍人、知制诰、翰林学士，进入最高执政行列。然而王安石却不愿意，他坚决辞退了这个任命，还是要做地方官。后来他还多次辞退一些令人羡慕的职位，例如朝廷任命他修《起居注》，这是记录整理皇帝重要言行的工作，差不多等于皇帝秘书，可王安石推辞了七八次，甚至不惜躲到厕所去。不久又升他做知制诰，专替皇帝任免官吏撰写评语，这个重要职务也是朝廷强加给他的。总之，王安石对于官职升迁这些做官者最重要的事，总是表现出漠然、谦退以至躲避的态度。
入了官场，却不想升官，这叫人不好理解。王安石行事也有些古怪。比如他简直一点为官的体面也不讲，老穿一件应该是既旧且脏的袍子上班见人，朋友们实在看不过了，便定期拉他去洗澡，替他准备里外全新的替换衣物，笑称为“剥洗王介甫”。他对吃也是胡乱应付。做宰相时，仆人忽然惊喜地发现老爷原来喜欢吃鹿肉，王安石夫人问，你们从何知晓？答曰每餐老爷总把鹿肉吃得精光。王夫人说下次你们不要把鹿肉放到老爷面前，再试试。结果王安石就没动那盘放远了的鹿肉，他只顾吃靠他最近的菜。王安石的这种怪癖甚至引起了皇帝的猜疑。一次仁宗皇帝邀请大臣进宫赏花观鱼，发现王安石没有观鱼，而是坐在水边，把用来逗鱼的一盘鱼食一粒粒吃光了�
