在家居士修行-第1章
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目录
戒篇
自序……………………………………（009）
法语……………………………………（010）
在家居士如何修行（戒篇）：之一
戒律乃为道德之本……………………（010）
持戒律行 以无我精神服务社会……（011）
戒律制定的源起………………………（013）
受持三皈 依教奉行…………………（015）
了义皈依与非了义皈依………………（017）
自灭贪嗔痴 亲证八正道……………（022）
大愿语录………………………………（024）
在家居士如何修行（戒篇）：之二
正见引领 正道以行…………………（025）
皈依目的为成就佛道…………………（029）
戒乃自由良药而非束缚………………（032）
止持戒律 息灭三毒恶径……………（035）
以戒为师 依四念处为住……………（038）
推广五戒 息灾纳福…………………（039）
大愿语录………………………………（041）
在家居士如何修行（戒篇）：之三
戒罪可忏 性罪不可忏………………（042）
慈悲戒杀 论心成罪…………………（044）
食如药石 止饿疗饥…………………（050）
举离本处 不与而取谓之偷盗………（056）
大愿语录………………………………（058）
在家居士如何修行（戒篇）：之四
正业正命远离偷盗之过患……………（059）
邪淫乱静损德障菩提…………………（064）
妄语诳惑人心不堪入道………………（069）
佛教的特质——不饮酒………………（074）
大愿语录………………………………（075）
在家居士如何修行（戒篇）：之五
饮酒乱性五戒堕………………………（075）
五戒十善与沙弥十戒…………………（079）
功德导引入门 随分证、随分得……（083）
持戒为悟道的资粮……………………（088）
大愿语录………………………………（092）
在家居士如何修行（戒篇）：之六
学佛证道的第一步……………………（093）
八关斋戒乃是解脱道的起点…………（096）
待缘制戒与不待缘制戒………………（099）
六斋日的渊源…………………………（107）
大愿语录………………………………（112）
在家居士如何修行（戒篇）：之七
正直以圆智 方便导正法……………（112）
不了义法须依止于了义法……………（118）
渐次戒与顿立戒………………………（125）
安住六念 清净梵行…………………（128）
大愿语录………………………………（133）
在家居士如何修行（戒篇）：之八
适度香饰 身心庄严…………………（133）
出世法喜乃为最胜……………………（137）
贪执名利物享 难成离苦道业………（142）
八关斋戒中不非时食…………………（151）
大愿语录………………………………（153）
在家居士如何修行（戒篇）：之九
饮食乃以养身命为目标………………（154）
受持八戒学五思念……………………（157）
六念持斋戒 圆满悲智法……………（163）
念天持戒积福 增长解脱资粮………（169）
大愿语录………………………………（173）
在家居士如何修行（戒篇）：之十
布施舍悭贪 利己兼益人……………（173）
自觉佛道 下化众生…………………（181）
学佛乃为知苦以离苦…………………（186）
菩提道次第——三十七道品…………（188）
大愿语录………………………………（191）
在家居士如何修行（戒篇）：之十一
回归根本佛义…………………………（191）
法尔如是 提升教众素养……………（195）
出家的动机及目标……………………（201）
佛教的组织及教徒……………………（206）
大愿语录………………………………（208）
在家居士如何修行（戒篇）：之十二
三品沙弥的缘由………………………（209）
简朴生活以制贪执……………………（213）
式叉摩尼戒不可偏废…………………（218）
式叉摩尼戒之内容……………………（223）
大愿语录………………………………（227）
跋………………………………………（227）
律篇
大愿语录………………………………（229）
自序……………………………………（229）
在家居士如何修行（律篇）：之一
佛教的积极性常被误解………………（230）
道德是规律规范的准绳………………（231）
戒杀与护生的行持……………………（232）
盗戒与布施齐头并进…………………（233）
不邪淫与有礼貌的行持………………（234）
不妄语与正语的行持…………………（234）
不饮酒与智慧的解脱…………………（235）
戒与律圆融不可偏失…………………（237）
佛陀的法律与涅槃的真相……………（238）
内外如一的大慈大悲…………………（239）
健全经济道德处处乐融融……………（240）
放下、看开不否认事实………………（243）
君子爱财取之有道……………………（246）
财物的运用与收支平衡………………（247）
佛陀的经济四分法……………………（248）
滥用、浪费造成经济萧条……………（250）
穷的六因………………………………（250）
大愿语录………………………………（253）
在家居士如何修行（律篇）：之二
财损八因………………………………（253）
浪子不回头 血本无归………………（255）
教育可防不孝子………………………（255）
稳定经济 没有过患…………………（258）
具足四法得安乐………………………（259）
家庭生活规划 面面俱到……………（260）
从哪里跌倒 从那里爬起来…………（261）
“自然苦”谁也躲不掉………………（263）
救急甚于救贫…………………………（265）
人要活在正业和正命…………………（266）
家庭经济人人有责道德人人有分……（267）
出家不是离家出走……………………（268）
为父母说法是大孝……………………（269）
修行兼顾家庭力行中道义……………（270）
善生礼六方……………………………（271）
亲子之间五事供养……………………（273）
大愿语录………………………………（276）
在家居士如何修行（律篇）：之三
佛陀重视老人问题的缘起……………（276）
化暴戾为祥和的故事…………………（278）
出家长幼尊卑以戒腊为准……………（278）
老人是宝 经验最“老”……………（280）
惨无人道的命令——老人的悲哀……（280）
瞒天过海救国齐喝采…………………（281）
灾祸临时显现姜还是老的辣…………（282）
玄玄妙妙的派不上用场………………（284）
夫妻并非相欠债………………………（285）
互助互爱互谅 夫妻相处欢…………（286）
不守口戒 家庭悲剧层出不穷………（288）
和婉规劝免摩擦………………………（291）
四大皆空无关夫妻和乐………………（293）
社会的乱源乃因缺乏因果道德观念…（295）
四大皆空五蕴亦空……………………（296）
大愿语录………………………………（297）
在家居士如何修行（律篇）：之四
四大皆空人人有分……………………（297）
觉者不纵容渴爱的生起………………（298）
世间无主宰者亦无我…………………（299）
佛陀的法与精神受肯定………………（300）
“放下”的真谛………………………（301）
老师授求生技能 师父授涅槃功夫…（302）
世间知苦到出世间灭苦………………（304）
缘起甚深………………………………（304）
自然苦不用怕 缘起苦可避免………（306）
人身难得有如盲龟进洞………………（307）
忍辱是夫妻和乐的秘方………………（308）
为争一口气 见不到佛法……………（310）
求人夫妻散 求己夫妻聚……………（312）
看轻太太的丈夫非英雄………………（313）
太太替你省下了一牛车的银子………（314）
贫贱女子出身低 吃苦耐劳人间少…（315）
丑媳妇心肠 好照顾家庭是个宝……（316）
贤愚无界限 品德为优先……………（316）
丈夫善待妻子五大秘方………………（317）
妻子送给丈夫的五件大礼物…………（319）
大愿语录………………………………（321）
在家居士如何修行（律篇）：之五
妇女要有五种美德……………………（321）
夫妻譬如“同命鸟”…………………（324）
夫妻要福祸相依………………………（326）
同舟一命助人助己……………………（329）
佛陀遭遇种种波折……………………（331）
琉璃王兴兵屠城………………………（333）
家庭和睦才能行善培福………………（336）
弟子应以五事对待师长………………（338）
大愿语录………………………………（340）
在家居士如何修行（律篇）：之六
师长以五事待弟子……………………（341）
朋友之间 应以五事相对待…………（346）
近朱者赤 近墨者黑…………………（354）
朋友人格有四类………………………（357）
大愿语录………………………………（359）
在家居士如何修行（律篇）：之七
了解佛陀才不致盲目崇拜……………（360）
资方应以五事对待员工………………（361）
劳方应对资方行五事…………………（367）
在家弟子应以五事待沙门……………（370）
沙门应以六事待在家人………………（373）
居士对社会要行四事…………………（375）
大愿语录………………………………（379）
在家居士如何修行（律篇）：之八
佛教也重视现实的生活………………（380）
经济匮乏是一种烦恼…………………（382）
经济生活如何规划……………………（384）
来世如何得到幸福快乐………………（386）
居士家庭生活的乐趣…………………（387）
物质富裕但精神道德也不可贫乏……（389）
佛陀调停国际纷争 关心国际和平…（390）
国王的十种职责和十种美德…………（392）
人人征服贪嗔痴 社会才能祥和……（394）
大愿语录………………………………（396）
自序
当今世界人人不安，互相无法信任，甚且疑心重重，导致引发社会乱象。若欲对治此一乱象病态，必须先了解聚集乱象之因，才能对治下药渐趋好转，否则费心费力徒劳且无功。那么乱象主因为何？就是因为人人无法以五戒（十善）自严身心的缘故，佛陀制定五戒包含十善戒在内，凡佛教七众弟子，无论是出家、在家，或非佛教徒，只要是关心世界、关心社会、关心家庭、关心自心及他人者，都必须持守五戒，因为持戒是自己修习福德的根本，也是世界、社会和平不可缺的条件，只要持守五戒（十善）清净，福德必能增长、社会自然就和乐。
戒律是修习一切善法的基础，佛陀即将入灭时，于最后遗教开示世人：必须“以戒为师、依四念处为住。”但慢慢至今已遭遗弃，如此重要教诫一旦遭遗弃，世界、社会如何得以安宁呢？佛陀又开示说：“众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着（无明覆蔽）不能证得（佛道、觉悟）。”若能远离妄想执着（无明），智慧自然渐渐开启，由此足证众生皆有成就佛道的可能，只要舍离颠倒妄想执着，终能成就佛道。既然成就佛道必须断除妄想执着，当然首先就必须持戒，藉由持戒得心安宁、清净，摄心修定就容易多了，继而起观思惟而发慧，戒、定、慧三无漏学是解脱苦恼、成就佛道不可缺的法宝，只要人人持守五戒（十善），世界、社会自然和平安宁，期望大家共同持守五戒（十善），为后世代代留下一片净土！
一九九七年三月六日大愿写于慈莲寺大悲殿庭
大愿法语：
“欲求福田者，持守五戒最为胜；戒乃菩提本，培福成佛道；人人持戒、培福，世界、社会和平安乐。”
在家居士如何修行（戒篇）：之一
各位护法居士，吉祥如意！
今天又见面了，现在我来讲“在家居士如何修行”，因为在家居士信徒很多，若是不说该怎样修行，恐怕大家都只光会嘴说：“我是佛教徒啦！我在修行了。”但应怎么修呢？现在先来解释“戒”和“律”。
戒律乃为道德之本
“戒”、“律”两字的意义，应该是各有所指，简单说，也就是各有各的说法，戒有戒的范围，律有律的范围。“戒”是禁止佛弟子不得作恶，若作恶便是犯戒（诸恶莫作）。除禁止不得作恶之外，佛弟子也禁止当作善不可不作，所以在三十七道品佛陀就说：“已生恶令灭、未生恶令不生、未生善令生、已生善令增长。”不论在家、或是出家，首先必须由此下手，所以戒是禁止佛弟子停止不应该的行为，不可妄造恶业。除此之外，佛陀又规定：应该去做的善、应该去做的事，必须去做，不得不做，若不做者也是犯戒（众善奉行）。所以“戒律”用二句话来说，就是：“诸恶莫作、众善奉行。”
一般人对于佛法及戒律认识不够，不完全了解，因而错认佛教只是消极的防非止恶，却不了解积极一面的众善奉行。也就是说，该持的就持、该去做的就去做、该去做的你不做也是犯戒，所以在戒律中有二句话：“止”和“持”，止就是“诸恶莫作”，持就是“众善奉行”。若是不了解，就会认为佛教是消极面，就无法了解佛教积极面的众善奉行。简单说，“戒”是不能如此！“律”是应当要如此！戒与律以文字来说应该是这样，所以“戒”是比较属于个人的持守，“律”是较属于团体的活动，不过有时也可以将“戒”、“律”合起来通用，则是“止”“持”——停止和应该要持守的，也就是“诸恶莫作，众善奉行”。其实佛陀所定的戒律就是道德责任的规则，做人的根本立场，修习一切善法的基础，及通往一切善法的大门。无论是出家或在家的佛教徒，对于戒律都同样需要去实践，因为佛法都是建筑在戒律之上的，所以我们要学佛，必先要了解二项：一是戒律，一是法。
持戒律行 以无我精神服务社会
凡是一个有组织有理想的团体，就有其组织的人员，有其组织的规章，其组织的健全与否，就看其规章的内容而定。假如章程不健全，组织也等于不健全，若组织健全、章程健全，才能有效的发挥。任何组织，不管是社会组织或是宗教组织，都是依其各自需要的理想而制定规章，再由规章产生力量，但是组织的规章是否能产生力量，以及团体能不能发展，都必须视其组织的所有人员能否一致的对其规章的遵守（戒）与拥护（律），即奉献、牺牲的意思，共同一致履行权利义务及理想的追求。若是如此，团体组织才能发挥功能。
宗教也不例外，宗教的戒律性质，虽然跟社会一般组织的规章有些相似，但宗教是以牺牲为其最大要素。有些宗教类型是以提供外表的身躯牺牲于神，为神、人做交通，就是做神与人之间的媒介，这是一种较低层次的宗教作法，以牺牲肉体供神使用。若是高等宗教者，则以“戒”严身心，以“律”生活，先自悟�
