世上是不是有神仙-生命与疾病的真相(与道士探讨辟谷)-第4章
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肭寰惨换岫呐率羌阜种佣己苣选Ｋ枷氲�'来来去去'就是这个层面生命体的'呼吸'。
〃第五个层面是灵性体，或叫生命体，处于宇宙的生死场中，其振荡特征就是生与死。生命就波动在生与死这两极之内。这生生死死就是这个层面的〃呼吸〃。有人说动物不会自杀，是因为它未意识到〃生〃；而人所以会自杀是因为人未意识到〃死〃，以为可以通过死来了脱困境。这话说得极有道理。你想，一个真正意义上意识到死或者说了解死是怎么回事的人他会死吗？
〃当然还有第六层、第七层、甚至还可以说有第八层。但这都是没法再说了，只能修行人修到每一层自己去体悟，无法用语言来描述。描述出来也没有意义。即使是上面说的五个层面，也还是为了使平常人便于了解的一个方便说法。这些简单介绍的生命在各个层面的显化，即便是一个平常人，也应该多多少少都会感觉到一些，只是你对它无能为力，只能受它的摆布。而且它们还是分裂的，你很难给它们统一步调。因为你这个主人不在'当在'的位置上，这些仆人就各行其事了。〃
我：〃通过修炼呢？〃
道长：〃道教的修练，其实就是给你指引一条回家的路，告诉你降服其心的方法。你学会了，恢复了你的主人地位，仆人都老实了，各个层面自动整合了，老子称之为圣人。〃
注释：有一天听道长谈到《道德经》，追问道长想多听一点，道长笑曰：多听一点得说几个月！我们反其道行之，让道长用一句话来概括。道长笑曰：老子在《道德经》中系统的提出了三个步骤解决生命各个层面的问题。
我们要求再说一句！道长笑曰：《道德经》是对生命过程最完整的描述。
我们要求再说一句！道长笑曰：《道德经》是道教丹道修练的根本大法。
我们要求再说一句！道长笑曰：《道德经》通篇说的都是从'人'到'圣人'之道。〃
我们要求……
回到那晚。
不眠夜：〃道长，可能你说的很对，我不知道，但是我们说的灵魂，不是你说的这些……〃
道长：〃灵魂的认知体系是非常大的体系。道教从三方面来讨论灵魂。刚才说的第一个层面是我们的道所观照的这个层面。这是有着大量的史书记载的，我们前辈的道长们修炼丹道，他们留下来了很多丹道的图我们可以找到它；第二个层面，很多人都有感应，从我们的感应里面可以依稀感觉到灵魂的迹象，比如说我们做梦，预感到第二天要发生什么事情，结果第二天真的就发生了。这样的感应80％的人都有。〃
不眠夜：〃梦和灵魂有什么关系？梦是大脑休息调节，属于生理反应……〃
道长：〃梦有一些预兆性的东西，都和灵魂有关联。如果有可能，你去了解一些临危病人的梦，让他们告诉你；第三……（过于学术倾向。省略。）
我：〃那道教的修炼是修灵魂？〃
道长：〃道教的修炼就是和无限的宇宙进行沟通的一个过程。这个沟通的过程就是怎么去收集信息，传递信息，和达成信息。这里面道教的修证方法包括术、印、咒、符，很多方式来进行修行。所采集的就不只是灵魂的信息，各种各样宇宙的波和宇宙生存状态……〃
不眠夜向布满星星的夜空伸出手，仿佛在抓取什么。
不眠夜：〃我能采集到什么啊？什么信息？〃
道长笑：〃你让一个坏了电视机，怎么接受电视信号呢？先要把电视机修好，调好……〃
胖子拍拍不眠夜：他的病治好了，是不是就算修好电视机了？
道长呵呵笑着摇头。
不眠夜对胖子：〃你以为你们是好电视机吗？你们收一个我看看？〃
道长：〃当我们处于无的时候，我们或深或浅的能够感受得到，能够接受到，也能够采集到。修行得深，当然就接受得多。〃
不眠夜：〃那大白天见鬼就不算是一句形容词啦？〃
道长：〃我们现在存在的世界并不是一个真实的世界，这点通过科学的论证，已经有越来越多的人这么认为了。我们是一个实象的世界，也许还有一个可能更加真实的世界，比如像波和波群存在的世界。在那样一个世界里面，我们的灵魂也罢，以波和波群方式存在的各种其他信息也罢，能够撞击到我们的大脑意识深处的可以感应到的东西也罢，它们都是以一种无的状态存在。在《道德经》里面（……倾向学术研讨。省略）在我们实象的世界里面，还有着虚拟的一个状态的存在，这个虚拟并不是假的，是有一个虚空世界，而这个世界其中是有象的。波的出现就是一种象。然后老子又说，这个象中是有精的，然后他又说这个精，'其精甚真，其中有信'，这个精里面实际上是有一个真正的真相，这个真相是传达了宇宙中的一个信息。这就是老子所看到的世界，在西方的科学远没有诞生的几千年以前。老子从一个世界出来到另外一个虚空中，他看到了宇宙的真相，又从这个虚空的真相中看到了我们为什么要出现今天这个状况。他讲'故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼'，就是说要处于无的状态，既是虚空的状态。我们去观察宇宙中无边无际的妙有，我们虽然是看不到的，但是在无的状态中看得到，而处于有的状态，（……学术倾向。省略）看到了好像是两个不同的东西，其实本质上是一个东西。这就像爱因斯坦最后探索到的一个境界，他说实物和场是两样存在的东西，能量是被释放了的物质，而物质是等待被释放的能量。那么这样的一个概念，老子在几千年之前都已经观察到了。
我们当真为老子几千年前的先见之明震撼了一下@_@； 骄傲激荡了一下@_@； 以瞬间的沉默为证。
我：〃那么灵魂和人体之间的关系呢？〃
道长：〃在一个特殊的状况情况下，人体和灵魂是可以聚合的，但又可以以两种状态单独存在。灵魂没有肉体也完全可以存在。它同样也分了很多个层次。有一本《钟吕传道集》是我们道教修丹书，书中讲了我们为什么要修道，但是它首先讲清楚了人的生死轮回是怎么一回事。〃
当夜讨论问题二：经络
我：〃道长，你通过经络检查了我们的身体，经络是什么呢？〃我用手指按压着我的胳膊，〃我摸得出来吗？〃
道长：〃从现代医学的解剖学来看，人死了以后；尸体解剖里面找不到经络。尸体解剖中有骨骼，有肌肉，有内脏，有血管，就是没有经络。正因为此，西方的医学一直排斥我们东方的医学。他们说你们中国人的道医，中医，你们的临床诊断理论，是建立在人体经络的认识之上的，而这个东西没有啊，解剖学能够证明它确实没有。所以他们的这个质疑是有他们的道理的。但是
我突然机灵一动：〃尸体解剖也不能够找到灵魂……〃
道长：〃是了，关键是：什么是经络？简单的说，经络就是维持我们生命的能量通道。经络是我们生命能量的通道。这个通道如果出现问题不够通畅的话，我们人体就出现大麻烦了。那些可怕的癌症正是因为人体经络不通，淤积成症，垃圾堆积，最后爆发。人一旦死亡，就是没有能量，怎么还可能找到能量的通道呢？〃
那天晚上我们谈了好多好多。所有的话题，又被拉长、延绵到了三天、又扩展到至今的三年、还会到永远……
我们从对于灵魂的谈论（主要是道长谈，我们胡乱议论^…^）、牵扯到东、西方文化的差异。选择一些你们听听：
不眠夜参看着天上的星星：〃道长，为什么修炼就一定要谈论到生和死呢？那是一个自然现象，谈论它有什么意义吗？〃
道长沉吟：〃其实我们并不了解生与死。还有，我们修炼的目的就是为了了脱生死。〃
不眠夜：〃生就生了，死就死了，我们自己管得了吗？〃
道长：〃你说对了一半。但是你的问题是：为什么修炼就一定要谈论到生和死？我们先谈这个：如果说修炼不能超越生死，那我们修炼就没有了意义。〃
不眠夜：〃为了身体的健康啊！〃
道长：〃如果仅仅是为了达到健康，延年益寿，这个太容易了，我明天就教你们几套功法，保证你们能够健康，健康自然就长寿了，还能够延缓衰老。道家的驻颜术是非常有名的。你们根本也不需要辟谷。〃
不眠夜：〃…………（意思辟谷不是可以治疗一切的病症吗）〃
道长：〃…………（意思辟谷的根本目的不是治病、治病是副作用）〃
我难以忍受不眠夜这种循环式的治病话题，当即打断
我：〃道长，既然道教这么高妙又可行，还有一套修炼的方法不但可以让人健康，延年益寿，专心修炼的话还可以超脱凡尘进入一个更高的生命境界，为什么这样好的东西没有人人皆知呢？一个好的东西应该是非常容易普及的，像青霉素，电灯，当今网络，无论什么都阻止不了有价值的东西的发展和流通。〃
道长：〃不能这么表面的看待问题。中国具有的传统文化，对今天世界的发展做出了重要的铺垫和贡献。〃
我：〃比如？〃
道长：〃比如你刚才说到的网络发展。网络是因为有了电脑的出现才产生的，对不对？莱布尼兹是二进位制数学的奠基人，而二进位制是他从中国八卦的易象图里面得出的领悟。当年莱布尼兹有朋友是传教士，在中国传教了很多年，回到西方的时候带了很多中国的东西，其中就有易图。但是遗憾的很，那帮老外根本看不懂易经的文字。这不奇怪，就是我们中国人，也不是都能够看懂易经的。他只能看图象。易图里面绘就了太极生两仪，两仪生四像，四像生八卦，这个是一个不断的二进位。莱布尼兹的这个传教士朋友最大的一个成果就是他给西方带回了这个易图，而最幸运的是莱布尼兹虽然看到了易图、却是根本理解不了易图的注解文字，结果这种不认识就成为一件非常幸运的事情，如果那个传教士，或者莱布尼兹能够懂一些古中文，他就会进入文字的迷宫，在里面不断地打转。但是他只有每天看这个易图，这个图和十进位制是完全不一样的，它在不断地裂变，莱布尼兹就在只见其图、不解其文字的状况下，从图的理解上走出一条新路出来，创造出来了二进位制数学。二进位制数学说白了就是我们道家阴和阳两者之间的关系。二进位制数学也是我们的计算机语言的奠基。所以你们还会认为当今世界的文明，发展，真的与中国的古老文化没有关系吗？〃
不眠夜：〃勉强吧……〃
道长：〃当代的科学都指向了一个源头，这个源头就是莱布尼兹。西方自己产生不了莱布尼兹的思想，莱布尼兹的思想来源于中国的思想。爱因斯坦文集第一卷中有一段非常重要的话，他是这样讲的：西方科学的发展，是以两个伟大的成就为基础，那就是希腊哲学家发明形式逻辑体系（在欧几里德几何学中），以及通过系统的实验求出事物的因果关系（在文艺复兴时期）。在我看来，这两大发现并没有在中国出现，这没有什么奇怪的，但是另人惊奇的是中国人把结果做出来了。爱因斯坦的意思是说，西方现代的科学由于这两大发现所以导致了今天的辉煌，而中国人同样做出了这两大发现所达到的结果。〃
不眠夜：〃怎么同样啊？〃
我也想问的。因为我们确实从来没有产生过这样的联系。我们习惯直接把文明，进步，科学，与西方联系在一起的。似乎中国几千年的过去都沉淀在乌突突、灰蒙蒙、黑暗暗的迷信，糟粕，长衫长辫之中。（极端地讲）
道长：〃'道观一钵水，八万四千虫'，这句话你们听说过吗？道教在几千多年前就说了，而现代科学经过了这么多年才知道，一杯水里面确实有那么多的微生物生命。两种文化经历的是不同的途径，但是结果是一样的，无非是有了时差。还有刚才说的经络，几十年前、上溯几千年前，西方人不承认人的经络，现在科学的发展，他们的红外线技术，还有声纳接收仪终于证明了人体经络。他们好不容易求证到的这些东西，中国人在几千年前就做出来，就知道了。水里是有生命的，八卦图的二进位制，人体的经络，……诺贝尔物理学奖的获得者汤川秀树说得更彻底：几乎近几十年来所有的现代物理学的发现都是对中国传统道家思想的回应。这是他的原话。〃
胖子：〃中国的东西里面藏了很多的玄机。〃
道长：〃是的，这些玄机就叫妙。我们的先人在虚空中看到的种种妙有，也叫玄。对妙有的一层层深入的体验，就叫〃玄之又玄〃。西方科学进行的实证科学的研究，同样有玄妙之处。东方文明从'有'入手，一层一层向内深入，穿越各个层面走向中空；西方文明则是从'有'和'假说'入手，走向〃无限远的边缘〃，走向物质的无限细分。这两种都是够'玄'的，是两个不同方向的'玄之又玄'。其实就是'此两者同出而异名'。这两个来自东、西方的'玄之又玄'，若再加一个'玄'，预示东、西方文明的交融与合璧，是新时代的'众妙之门'，从而揭开生命的真谛，揭开宇宙的真正实象。我们就是为了这个时代而生的。〃
我：〃为什么说我们是为了这个时代而生的？生命不是碰巧而来的吗？〃
道长：〃这个世界没有碰巧的事情。我们更不是碰巧来的。用我们道家的理解，是无数因缘的运动使得我们到了这个时代来的。这个时代太伟大了，释迦牟尼没有遇到这个时代，老子没有碰到这个时代。在这个时代我们已经具足了所有的外缘，我们不会是碰巧发现了计算机……〃
不眠夜：〃也许就是碰巧呢？科学的进步发展碰巧到了这一步，碰巧就出现了计算机……〃
道长：〃好，那我们就是碰巧发现了计算机，碰巧进入了网络时代，碰巧我们把地球变成了一个地球村，碰巧我们建立了一个全球一体化，碰巧爱因斯坦又发现相对论，碰巧量子力学把我们引入了能量世界，碰巧有了个质能互换定律、波离二象性、以及物质和反物质理论使我们知道，实际上能量和物质它就是一体的……若干个这些的碰巧在这个时代全都发生了，你们真的认为这些都是碰巧吗？〃
我不知道！如果我说不知道就算做是碰巧；行不行？
道长：〃怎么可能全都是碰巧？这个世界是偶然的吗？一个人的一生也是偶尔的吗？你一生中的遭遇也是偶然的吗？我们是突然地来到了这个世界上？任何的偶然，都反应出它的必然。〃
不眠夜：〃你怎么证明它是必然呢？〃
道长：〃我们说的任何一个事情出现的结果，都是无量因缘运动的一个结果。在这个时代我们是外缘具足，如果说没有市场经济和全球一体化的概念，如果没有物理学、生物学、基因科学、信息科学的高度发展，那就没办法进行古今交融、东西合璧。你们关注现代科技发展的进程就知道，从夸克到红巨星，从生物体到基因，质能转换，黑洞、反粒子、超弦理论，宇宙微波辐射背景，暗物质、暗能量等等的研究，都如火如荼的不断取得新成果。有无的界限、质能的界限、生死的界限一旦被打开，生命的奥秘被人类彻底探知，这就是全人类的'明道'、'明
