摄阿毗达摩义论-第1章

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阿耨楼陀造（注2）叶均译

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第一　　摄心分别品……………………………………………（1）
　　　　一、五十四欲界心………………………………………（1）
　　　　　　　　1。十二不善心………………………………………（1）
　　　　　　　　2。十八无因心………………………………………（2）
　　　　　　　　3。二十四有因心……………………………………（2）
　　　　二、十五色界心…………………………………………（3）
　　　　三、十二无色界心………………………………………（4）
　　　　四、八出世间心…………………………………………（4）
　　　　五、一百二十一心………………………………………（5）

第二　　摄心所分别品…………………………………………（9）
　　　　一、五十二心所的分类…………………………………（9）
　　　　二、什么心所与什么心相应……………………………（9）
　　　　　　　　1。与遍一切心心所及杂心所相应的心…………　（10）
　　　　　　　　2。与不善心所相应的心…………………………　（10）
　　　　　　　　3。与净心所相应的心……………………………　（11）
　　　　三、什么心与什么心所相应…………………………　（12）
　　　　　　　　1。与出世间心相应的心所………………………　（12）
　　　　　　　　2。与色无色界心相应的心所……………………　（12）
　　　　　　　　3。与欲界净心相应的心所………………………　（13）
　　　　　　　　4。与不善心相应的心所…………………………　（14）
　　　　　　　　5。与无因心相应的心所…………………………　（15）

第三　　摄杂分别品…………………………………………　（19）
　　　　一、摄受………………………………………………　（19）
　　　　二、摄因………………………………………………　（18）
　　　　三、摄作用……………………………………………　（20）
　　　　四、摄门………………………………………………　（21）
　　　　五、摄所缘……………………………………………　（22）
　　　　六、摄所依……………………………………………　（24）

第四　　摄路分别品…………………………………………　（30）
　　　　一、六种六法…………………………………………　（30）
　　　　二、通过五门的心识过程……………………………　（30）
　　　　三、通过欲界意门的心识过程………………………　（32）
　　　　四、上二界及出世间的禅心过程……………………　（32）
　　　　五、彼所缘的决定……………………………………　（33）
　　　　六、速行的决定………………………………………　（33）
　　　　七、路心依人的区别…………………………………　（34）
　　　　八、诸地路心的区别…………………………………　（35）

第五　　摄离路分别品………………………………………　（40）
　　　　一、四地………………………………………………　（40）
　　　　二、四种结生…………………………………………　（42）
　　　　三、四业………………………………………………　（42）
　　　　四、四种死与结生的次第……………………………　（45）

第六　　摄色分别品…………………………………………　（49）
　　　　一、色的列举…………………………………………　（49）
　　　　二、色的分别…………………………………………　（50）
　　　　三、色的等起…………………………………………　（50）
　　　　四、色的聚……………………………………………　（51）
　　　　五、色转起的次第……………………………………　（52）
　　　　六、涅槃论……………………………………………　（54）

第七　　摄集分别品…………………………………………　（57）
　　　　一、摄不善……………………………………………　（57）
　　　　二、摄杂………………………………………………　（58）
　　　　三、摄菩提分…………………………………………　（59）
　　　　四、摄一切……………………………………………　（60）

第八　　摄缘分别品…………………………………………　（63）
　　　　一、缘起法……………………………………………　（63）
　　　　二、发趣法……………………………………………　（64）
　　　　三、施设………………………………………………　（67）

第九　　摄业处分别品………………………………………　（70）
　　　　一、止的业处…………………………………………　（70）
　　　　　　　　1。四十业处………………………………………　（70）
　　　　　　　　2。六行者与四十业处适不适……………………　（70）
　　　　　　　　3。三种修习………………………………………　（71）
　　　　　　　　4。三相……………………………………………　（71）
　　　　　　　　5。四无色定的程序………………………………　（72）
　　　　　　　　6。关于不得安止的业处…………………………　（72）
　　　　　　　　7。显现神通………………………………………　（72）
　　　　二、观的业处…………………………………………　（72）
　　　　　　　　1。七种清净………………………………………　（73）
　　　　　　　　2。三解脱门………………………………………　（74）
　　　　　　　　3。出世间的四种人………………………………　（74）
　　　　　　　　4。灭定……………………………………………　（75）

注释
阿耨楼陀及其《摄阿毗达摩义论》



　　　　南无如来，应供，正等正觉者！

第一　摄心分别品（注3）


　　　　、　　无上正等正觉者，及诸正法最上僧，
　　　　　　　　归命礼敬我当说：摄阿毗达摩义论。
　　　　　　　　此中叙说对法义，依第一义有四种：
　　　　　　　　心、心所、色及涅槃，摄一切法尽无遗。


　　　　、　　这里先说心法有四种，即欲界、色界、无色界及出世
　　　　　　　　间（心）。

一、五十四欲界心


　　此中欲界（心）是什么呢？即

　　　　　　　　１．十二不善心（注4）：

　　（１）喜俱邪见相应无行一（注5），（２）（喜俱邪见相应）有行一（注6），
　　（３）喜俱邪见不相应无行一，（４）（喜俱邪见不相应）有行一，
　　（５）舍俱邪见相应无行一，　（６）（舍俱邪见相应）有行一，
　　（７）舍俱邪见不相应无行一，（８）（舍俱邪见不相应）有行一。
　　　此等八法名为贪俱心。

　　（９）忧俱嗔恚相应无行一，　（１０）（忧俱嗔恚相应）有行一。
　　　此等二法名为嗔恚相应心。

　　（１１）舍俱疑相应一，　　　（１２）舍俱掉举相应一。
　　　此等二法名为愚痴心。

　　如是一切，称为十二不善心。


　　　　、　　贪根有八种，嗔痴根各二，
　　　　　　　　如是总称为：十二不善心。

　　　　、　　２．十八无因心：

　　　　　　　（１）舍俱眼识，　（２）（舍俱）耳识，（３）（舍俱）鼻识，
　　　　　　　（４）（舍俱）舌识，（５）苦俱身识，　（６）舍俱领受心及
　　　　　　　（７）舍俱推度心（注7）。
　　　　　　　　这七种名为不善异熟心（注8）。

　　　　　　　（１）舍俱眼识，　（２）（舍俱）耳识，（３）（舍俱）鼻识，
　　　　　　　（４）（舍俱）舌识，（５）乐俱身识，　（６）舍俱领受心，
　　　　　　　（７）喜俱推度心（注9）及（８）舍俱推度心。
　　　　　　　　这八种名为无因善异熟心（注10）。

　　　　　　　（１）舍俱五门转向心，（２）（舍俱）意门转向心及
　　　　　　　（３）喜俱（阿罗汉）笑心。
　　　　　　　　　　　　　　　　这三种名为无因唯作心（注11）。

　　　　　　　　　　如是一切，称为十八无因心。


　　　　、　　不善异熟七，善异熟有八，
　　　　　　　　唯作心三种，为十八无因。
　　　　　　　　除恶及无因，尚余五十九。
　　　　　　　　或说九十一，是名为净心（注12）。

　　　　、　　３．二十四有因心：
　　　　　　　（１）喜俱智相应无行一，　（２）（喜俱智相应）有行一，
　　　　　　　（３）喜俱智不相应无行一，（４）（喜俱智不相应）有行一，
　　　　　　　（５）舍俱智相应无行一，　（６）（舍俱智相应）有行一，
　　　　　　　（７）舍俱智不相应无行一，（８）（舍俱智不相应）有行一。
　　　　　　　　这是八种欲界善心（注13）。

　　　　　　　（１）喜俱智相应无行一，　（２）（喜俱智相应）有行一，
　　　　　　　（３）喜俱智不相应无行一，（４）（喜俱智不相应）有行一，
　　　　　　　（５）舍俱智相应无行一，　（６）（舍俱智相应）有行一，
　　　　　　　（７）舍俱智不相应无行一，（８）（舍俱智不相应）有行一。
　　　　　　　　这是八种欲界有因异熟心（注14）。


　　　　　　　（１）喜俱智相应无行一，　（２）（喜俱智相应）有行一，
　　　　　　　（３）喜俱智不相应无行一，（４）（喜俱智不相应）有行一，
　　　　　　　（５）舍俱智相应无行一，　（６）（舍俱智相应）有行一，
　　　　　　　（７）舍俱智不相应无行一，（８）（舍俱智不相应）有行一。
　　　　　　　　这是八种欲界有因唯作心（注15）。

　　　　　如是一切二十四种，称为欲界有因善、异熟、唯作心。


　　　　、　欲界中有因，善异熟唯作，
　　　　　　　　由于受智行，区别二十四（注16）。
　　　　　　　　欲异熟廿三，善不善二十，
　　　　　　　　唯作有十一，共为五十四（注17）。

二、十五色界心（注18）

　　　　、　（１）寻、伺、喜、乐、一境性俱（注19）初禅善心，
　　　　　　　（２）伺、喜、乐、一境性俱第二禅善心，
　　　　　　　（３）喜、乐、一境性俱第三禅善心，
　　　　　　　（４）乐、一境性俱第四禅善心，
　　　　　　　（５）舍、一境性俱第五禅善心。
　　　　　　　　这五种名为色界善心。

　　　　　　　（１）寻、伺、喜、乐、一境性俱初禅异熟心，
　　　　　　　（２）伺、喜、乐、一境性俱第二禅异熟心，
　　　　　　　（３）喜、乐、一境性俱第三禅异熟心，
　　　　　　　（４）乐、一境性俱第四禅异熟心，
　　　　　　　（５）舍、一境性俱第五禅异熟心。
　　　　　　　　这五种名为色界异熟心。

　　　　　　　（１）寻、伺、喜、乐、一境性俱初禅唯作心，
　　　　　　　（２）伺、喜、乐、一境性俱第二禅唯作心，
　　　　　　　（３）喜、乐、一境性俱第三禅唯作心，
　　　　　　　（４）乐、一境性俱第四禅唯作心，
　　　　　　　（５）舍、一境性俱第五禅唯作心，
　　　　　　　　这五种名为色界唯作心。

　　　　　如是一切十五种，名为色界善、异熟、唯作心。


　　、　由于禅差别，色界意有五。

　　　　　　善、异熟、唯作，区别彼十五（注20）。


三、十二无色界心（注21）

　　、　（１）空无边处善心，（２）识无边处善心，
　　　　　　（３）无所有处善心，（４）非想非非想处善心，
　　　　　　　这四种名为无色界善心。

　　　　　　（１）空无边处异熟心，（２）识无边处异熟心，
　　　　　　（３）无所有处异熟心，（４）非想非非想处异熟心，
　　　　　　　这四种名为无色界异熟心。

　　　　　　（１）空无边处唯作心，（２）识无边处唯作心，
　　　　　　（３）无所有处唯作心，（４）非想非非想处唯作心，
　　　　　　　这四种名为无色界唯作心。

　　　　　　如是一切十二种，名为无色界善，异熟、唯作心。

　　、　由于所缘之差别，无色界意有四种。
　　　　　　又依善、异熟、唯作、区别而立十二心。


四、八出世间心（注22）

　　、　（１）须陀洹道心，（２）斯陀含道心，
　　　　　　（３）阿那含道心，（４）阿罗汉道心，
　　　　　　　这四种名为出世间善心。

　　　　　　（１）须陀洹果心，（２）斯陀含果心，
　　　　　　（３）阿那含果心，（４）阿罗汉果心，
　　　　　　　这四种名为出世间异熟心。

　　　　　　如是一切八种，名为出世间善、异熟心。

　　、　由于四道别，故善心有四，
　　　　　　同彼异熟果，为无上八种（注23）。
　　　　　　十二不善心，善心二十一，
　　　　　　三十六异熟，二十唯作心；
　　　　　　欲界五十四，色界心十五。
　　　　　　无色心十二，出世间八种；
　　　　　　如是应知意，区别八十九（注24）。
　　　　　　智者再分别，一百二十一。


五、一百二十一心

　　、　八十九心，怎样成为一百二十一心？
　　　　　　　　寻、伺、喜、乐、一境性俱初禅须陀洹道心，
　　　　　　　　伺、喜、乐，一境性俱第二禅须洹道心，
　　　　　　　　喜、乐、一境性俱三禅须陀洹道心，
　　　　　　　　乐、一境性俱第四禅须陀洹道心，
　　　　　　　　舍、一境性俱第五禅须陀洹道心。
　　　　　　　这五种名为须陀洹道心。

　　斯陀含道心、阿那含道心、阿罗汉道心，同样各有五种，正二十道心。如是果心亦有二十，则出世间心，共有四十（注25）。


　　、　由禅相应别，一一分作五，
　　　　　　说此无上心，共有四十种（注26）。
　　　　　　当知如色界，初禅等差别，
　　　　　　无上心亦然。无色属第五（注27）。
　　　　　　于是初禅等，各说十一种（注28）。
　　　　　　最后第五禅，共有二十三（注29）。
　　　　　　善心三十七（注30），异熟五十二（注31）。
　　　　　　是故智者说：一百二十一（注32）。

　　摄阿毗达摩义论摄心分别品第一竟。


［注　　释］

　　1。原文　Abhidhammattha…Sagaha　译为摄阿毗达摩义或阿毗达摩摄义，“论”字是译者加的。

　　2。作者阿耨楼陀大约是十一世纪末和十二世纪上半期的人（详见附录－
　　　－－阿耨楼陀及其《摄阿毗达摩义论》）。

　　3。原文　Citta…Sagaha…Vibhga译为摄心分别。“品”字是译者加的。其它各品的品题都是这样。
　　　这一品的各种术语解释，可以参考《清净道论》第十四说蕴品中的识蕴。并可参考昙摩结：《南传的八十九心》，见本书《附录》。

　　4。关于十二不善心的解说，参考　Visuddhi…magga　（《清净道论》）454页。（按：页数是巴利文原本的页码，华宇版，下册28～29页）

　　5。“无行”是不犹豫、没有他人怂恿教导而自动行业的意思。

　　6。“有