世界近代后期文学史-第20章
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珍的诗却很少单纯描写自然景物，而是以一个启蒙思想家的眼光审视着历史
和现实，表现出深厚的社会内容。同时在艺术形式上，也非同一般。他的诗
歌洋溢着浪漫主义情调，想象丰富，构思奇特，比喻新颖，辞采瑰丽，具有
独特的艺术魅力。如 《西郊落花歌》对本易引起伤感的衰败的落花景象，却
能渲染得绚丽多采，说它“如钱塘潮夜澎湃，如昆阳战晨披靡，如八万四千
天女洗脸罢，齐向此地倾胭脂。”真是壮观绮丽，别开生面。
龚自珍的诗歌还好用意象化的表现手法。如“风雷”、“落花”便是在
他的诗中反复出现的意象。此外，他还经常用“箫”和“剑”作为意象来表
达内心的矛盾：“来何汹涌须挥剑，去尚缠绵可付箫”（《又忏心一首》），
“气寒西北何人剑，声满东南几处箫”（《秋心》），“一箫一剑平生意，
负尽狂名十五年”（《漫感》），……“箫”寄托着他幽怨、悲凄的情怀，
“剑”则表现他刚烈、勇猛的斗志。这样的一些意象，艺术地体现了龚自珍
这位时代先行者的二重心态。
龚自珍有些诗篇过于含蓄曲折，用典过繁、过生，和他的有些文章一样，
存在着艰奥难懂的缺点。龚自珍的词现存153首。有些词作抒发了不同凡响
的抱负，如21岁时写的《湘月》：
天风吹我，堕湖山一角，果然清丽。曾是东华小容，回首苍茫无际。
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屠狗功名，雕龙文卷，岂是平生意？乡亲苏小，定应笑我非计。
才见一抹斜阳，半堤香草，顿惹清愁起。罗袜音尘何觅，渺渺予怀
孤寄。怨去吹箫，狂来说剑，两样消魂味。两般春梦，橹声荡入云水。
这首词便是以勃郁的感情写出了他决心干一番济苍生的事业的雄心。但
也有不少词涉及狭邪，反映了他思想、生活的另一面。他的词具有古雅、幽
灵等艺术特色。有人把他和张惠言、蒋春霖等人并称为清词后七家。
（2）魏源、林则徐、张维屏
鸦片战争时期的代表作家还有魏源、林则徐、张维屏等。
魏源 （1794—1857），原名远达，字默深，湖南邵阳人。51岁中进士，
曾任江苏兴化知县、高邮知州等职。他与龚自珍齐名，时称“龚魏”。在鸦
片战争之后，提出“师夷之长技以制夷”的口号。他主要“以经济名世”，
但诗、文都有成就，诗尤佳。著作有《海国图志》、《圣武记》、《古微堂
集》、《古微堂诗集》等。
魏源诗现存近八百首。他平生“好游山”，曾自嘲：“应笑十诗九山水。”
（《戏自题诗集》）他的山水诗在吟诵湖光山色时常常表现出忧时感世的思
想情怀。他还写有大量的政治诗，直接抨击时政，描写人民疾苦，抒发爱国
感情，真实地反映了中国鸦片战争前后的社会矛盾和反侵略斗争。如早期“仿
白香山体”《江南吟》十首、《都中吟》十三首，广泛涉及朝野政事，深刻
揭露了清王朝统治集团的腐朽，表现了改革的愿望。《江南吟》之八专写鸦
片烟的毒害，结尾说：
语君勿咎阿芙蓉，有形无形瘾则同。边臣之瘾曰养痈，权臣之瘾曰
中庸。儒臣鹦鹉巧学舌，库臣阳虎能窃弓。中朝但断大官瘾，阿芙蓉烟
可立尽。
这里一针见血地指出了文武官员的腐败，是鸦片无法禁绝的根子；把禁
烟和改革时弊结合起来，加强了诗歌的思想性。
魏源在鸦片战争期间还写了 《寰海》、《寰海后》、《秋兴》、《秋兴
后》等四组组诗，揭露英国侵略军的罪行和清统治者的无能。如《寰海》之
十：
同仇敌忾士心齐，呼市俄闻十万师。几获雄狐来庆郑，谁开柙兕祸
周遗。前时但说民通寇，此日翻看吏纵夷。早用秦风修甲戟，条支海上
哭鲸鲕。
诗中热情地歌颂了三元里人民奋起抗击英国侵略者的英勇斗争，同时痛
斥了投降派官吏助敌纵寇的卖国行径。
魏源的诗歌比较通俗，但有些诗也有僻典过多、晦涩难懂的毛病，削弱
了艺术感染力。
魏源的散文表现了经世派的文风，大都与时务政事有关。内容详实，寓
意深长，但层次清晰，明白晓畅。他的文章既不受正统的桐城派古文的约束，
也与龚自珍的奇诡瑰丽不一样，自成特色，对后来的新文体散文有一定影响。
林则徐 （1785—1850），字少穆，福建侯官（今闽侯县）人。27岁中进
士，曾任河东道总督、江苏巡抚。1838年任湖广总督，继又受命为钦差大臣，
到广州查禁鸦片。后遭投降派打击，1842年被充军伊犁。著有《林文忠公政
书》、《云左山房文钞》、《云左山房诗钞》等。
林则徐的诗歌，在1838年之前大都是官场酬唱和题图咏画之作，社会意
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义不大。1838年后诗歌题材和内容有很大变化，写了许多表现爱国主义思想
的优秀诗篇，雄伟悲壮，严正深沉。《赴戍登程口占示家人》，是他谪戍新
疆时留别妻子而作，其中“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”两句，他“常
不去口”，表达了以国家利益为重，置个人生死荣辱于度外的高尚情操。再
如《出嘉峪关感赋》写于充军途中，歌颂了祖国的壮丽河山，表现了豪迈的
乐观精神，写得大气磅礴：
严关百尺界天西，万里征人驻马蹄。飞阁遥连秦树直，缭垣斜压陇
云低。天山■削摩肩立，翰海苍茫入望迷。谁道淆函千古险，回看只见
一丸泥。
林则徐的散文多是以奏折、政书形式写成的关于鸦片之害的论说文，说
理透辟，文笔犀利。
张维屏（1780—1859），字子树，一字南山，号松心子。广东番禺（今
广州市南部）人。曾任知县、知府等职，后因厌恶官场生活，辞官回家，闭
门著书，著有《松心诗集》。早年诗作多咏山水及应酬赠答，晚年在家乡目
睹英国侵略者的暴行以及人民的抗敌斗争，写出了《三将军歌》和《三元里》
等著名诗篇。
《三将军歌》是歌颂陈连升、陈化成、葛云飞三位在鸦片战争中英勇杀
敌、以身殉职的将领。最后写道：
承平武备皆具文，勇怯真伪临阵分。天生忠勇超人群，将才孰谓今
无人？呜呼！将才孰谓今无人，君不见二陈一葛三将军！诗句长短错
落，反复吟唱，表现了对民族英雄的敬仰之情。
《三元里》生动地描述了广州郊区三元里农民围击英国侵略军的壮烈场
面，讴歌了广大人民群众的爱国主义精神，格调高昂，很有鼓舞力量，因而
广为传颂。
（3）鸦片战争时期的爱国诗潮
鸦片战争的爆发，使一切有良知的爱国者奋起反抗帝国主义的侵略。诗
人们尽管过去政治倾向、文学见解各异，但在民族危机面前，也都挥笔上阵，
创作了大量反帝爱国诗歌，成为一个颇具规模的热潮。
鸦片战争时期的爱国诗潮，具有鲜明的时代特征，在一定程度上扭转了
以往诗坛的远离现实、无病呻吟的风气，反映的社会生活非常广阔，其题材、
内容主要有以下三个方面：
第一，愤怒控诉了帝国主义的侵略罪行。鸦片是西方殖民主义用来危害
中华民族的毒物，很多爱国诗歌首先揭露了鸦片侵略的毒害。陈澧在《炮子
谣》中说：
请君莫畏大炮子，百炮才闻几人死？请君莫畏火箭烧，彻夜才烧二
三里。我所畏者鸦片烟，杀人不计亿万千。
对于侵略军在鸦片战争中的烧杀抢掠的暴行，诗人们更是以无比愤慨的
心情痛加鞭挞。如原先诗风瑰丽奇特、论诗主性情之说的姚燮，在鸦片战争
时期用质朴无华的语言，写了《兵巡街》、《捉夫谣》、《太守门》、《毁
神庙》等揭露侵略军暴行的诗歌。再如越伊优亚生的 《镇城惨劫》是对英国
侵略者在镇江之战中屠杀镇江人民的记录：
连天匝地尽妖氛，传说京江玉石焚。隔岸紫烟凝黑雾，沿河碧血漾
红云。深周密密排经雉，稚子垒垒作井羵。恼杀南风时不竞，触人鼻观
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总腥闻。
第二，无情揭露了清王朝统治集团的腐败和无能。以往的爱国诗歌总是
渗透着“忠君”思想，表达追求“功名”的愿望；而鸦片战争时期的诗歌却
开创了爱国不忠君的新诗风，尖锐地指斥清廷吏治的腐败、文武官员的昏庸
误国和懦怯媚外。贝青乔曾把他在军中所见的咄咄怪事，写成一百二十首绝
句，题为《咄咄吟》，予以揭露。如其中一首写道：
瘾到材官定若僧，当前一任泰山崩。铅丸如雨烟如墨，尸卧穹庐吸
一灯。
诗后注云：“骆驼桥距镇、宁二城约二十里，故张应云屯兵于此，以为两路
后应，二十八日，了见二城火光烛天，胜负莫决……而应云素吸鸦片烟，时
方烟瘾至，不能视事。……我军望风股票，不敢接战，咸向慈溪城退避。而
应云犹卧吸鸦片烟时许，始踉跄升舆而走。”这首诗让人们清楚，正是张应
云之类的将领导致战斗的失败。
爱国诗歌还大胆地把批判的矛头指向最高统治者——历来被认为是至高
无上的皇帝。如金和的《围城纪事六咏·盟夷》记述了晚清第一个不平等条
约《南京条约》的签订情况，在辛辣地讽刺了签约官僚的卖国行径后，笔锋
一转，直指皇帝：
……券书首请帝玺丹，大臣同署全权官。冒死入奏得帝命，江水汪
汪和议定。
可见卖国乞降的头便是皇帝。
第三，热烈歌颂了爱国军民的反侵略斗争。这也是鸦片战争时期诗歌创
作的热点。如朱琦的 《朱副将战殁他镇遂溃诗以哀之》、《关将军挽歌》等
诗，都是悼念为国捐躯的爱国将领的。他的《老兵叹》写厦门之役中的下级
军官：
独有把总人姓林，广额大颡又多髯，自称漳州好男子，当关一呼百
鬼喑。可惜众寡太不敌，一矢洞胸肠穿出。转战转厉刀尽折，寸脔至死
骂不绝。
他还有一首《感事》诗，斥责无功受禄的将领，赞扬忠心卫国的民众：
夜觅檄夷书，疾声恣丑诋。忠义乃在民，苟禄亦可耻。
过去文人很少在诗中讴歌人民群众武装起来进行反侵略斗争，但鸦片战
争时期这样的诗歌却大量出现。如表彰三元里人民抗英斗争的诗，著名的除
了张维屏的《三元里》外，还有梁信芳的《牛栏冈》、何玉成的《团练乡勇
驻扎四方炮台等处纪事》等优秀诗篇。江浙、福建等地人民的抗英斗争在当
时诗中也有生动反映。如顾翰的七古长诗《俞家庄歌》描写浙东沿海农民、
渔民机智地痛歼敌船，打击侵略军，使“夷人自此心怯恇，不敢扰害来兹方”。
鸦片战争时期的爱国诗歌在艺术上也有许多开拓性的尝试。它以丰富多
样的创作手法、语言风格乃至诗歌体制，改变了诗坛长期存在的因袭、模拟、
僵化的衰颓状态，注入了新鲜的活力，特别是爱国诗歌大都写得活泼、通俗，
昭示了晚清诗歌发展的新趋势。
虽然当时的诗歌对帝国主义、封建主义还缺乏本质的认识，还常常流露
出封建正统观念，在艺术上也还比较粗糙，缺少提炼和概括，缺少富有形象
的刻划，但是它们却是以真挚、深厚的爱国感情唱出了时代的最强音，它们
在新的历史条件下，继承和发展了我国古代诗歌的现实主义传统，它们在题
材、内容上和艺术表现上都为晚清诗歌的发展奠定了坚实的基础。
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3。太平天国的革命文学和“桐城派”的中兴
（1）太平天国的革命文学
发生于1851年至1864年的太平天国运动，是鸦片战争之后的一次伟大
的农民革命运动，也是一次轰轰烈烈的反帝反封建的民主革命。太平天国的
领袖们在进行军事、政治、经济斗争的同时，十分重视思想文化斗争。在戎
马倥偬的紧张岁月中，他们发布文告、诏书等，提出革命的文艺主张，制定
完整的文艺政策；在太平天国后期，干王洪仁怪鞒肿床湫辛恕度敖洹�
士子文》、《戒浮文巧言谕》、《钦定敬避字样》等告谕，在总结太平天国
文学实践的基础上，形成了革命文学理论。
太平天国坚决禁绝封建文学艺术的传播。金田起义后，太平军公开发布
各种“条禁”，其中规定：“凡一切妖物、妖文书，一概焚化，如有私留者，
搜出斩首不留。”“凡歌馆书士，如有编造歌谣及以凡情歪例编成诗文，迷
朦兄弟者，斩首不留。”“凡邪歌、邪戏一概停止，如有聚人演戏者，全行
斩首。”定都南京后，即成立删书衙，洪秀全亲自主持删改“四书”、“五
经”等书，并下诏说：“将其中一切鬼话、怪话、妖话、邪话一概删除净尽，
只留真话、正话……”按照太平天国的革命需要，重新清理封建文化遗产。
另一方面，他们又非常强调文学艺术要为太平天国的政治服务，与现实
革命斗争紧密结合。《劝戒士子文》要求文学创作“一字一句之末，要必绝
乎邪说淫词，而确切于天教真理，以阐发乎新天新地之大观。”洪秀全本人
孜孜不倦地写诗作文以为示范。
为此，他们提倡“文以纪实，浮文在所必删；言贵从心，巧言由来当禁”；
反对“吟花咏柳”、“空言无补”。同时提倡“语句不加藻饰，只取明白晓
畅，以便人人易解”，形式大众化、通俗化；反对运用古奥生僻的词语、典
故和“八股六韵”等种种清规戒律。
太平天国的领袖们努力实践革命文学主张。他们的诗文充满革命激情，
讨伐清王朝的罪行，抒发改天换地的壮志，动员群众起来进行斗争，成为革
命的有力武器；写得朴实浅显，通俗易懂，便于群众的接受和流传。如洪秀
全的《吟剑歌》：
手持三尺定山河，四海为家共饮和。擒尽妖邪为地网，收残奸宄落
天蜀。东南西北敦皇极，日月星辰奏凯歌、虎啸龙吟光世界，太平一统
乐如何！
这首诗表达了革命者的豪迈理想、博大胸怀，气势恢宏而语言通俗。
再如他的《诛妖歌》是在1851年秋驻军广西桂平县时，因军中缺粮又多
伤病而作，用以鼓舞士气。诗前有个小序，说：“天王诏令各军各营兵将，
方旦欢喜踊跃，同心同力同向前，万事皆有天父主张，天兄担当，千祈莫慌。”
诗云：
真神能造山河
