世界近代后期文学史-第27章
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十四行诗，为新诗开辟了道路；比哈里拉尔·恰格尔沃尔迪（1835—1874）
的《孟加拉美女》等抒情诗热烈地讴歌祖国，抒发了渴望独立的愿望；迪拉
本图·米特拉 （1829—1874）的剧本《靛蓝园之镜》，反映了印度种植工人
深受压榨及其对殖民者的反抗；拉姆纳拉锡·德尔格尔登 （1822—1886）的
社会剧 《高贵门第》（1854），猛烈地批判了封建世俗；他是最早使用本民
族语言进行创作的作家，被称为孟加拉戏剧的开创者。
在小说方面，般吉姆·钱德拉·查特吉（1838—1894）以他的18部长篇
小说而成为孟加拉近代小说的创始人。他的不少作品是以现实生活为题材，
如《毒树》（1872）、《科莫拉根多》都是描写孟加拉人民在英国殖民统治
下的痛苦生活。他还写了许多历史小说，借古喻今，充满爱国主义精神，如
他最初的小说《要塞司令员的女儿》（1865）写17世纪印度人民同阿富汗侵
略者的斗争，他最著名的小说《阿难陀寺院》写1772年出家人起义的故事，
都富有现实教育意义。 《阿难陀寺院》中有一首《礼拜母亲》的颂歌，表达
了印度人民热爱祖国的深厚感情，被广为传诵，成为印度人民争取解放的战
歌，1905年泰戈尔把它谱成歌曲，1950年前一直是印度国歌。般吉姆的小说
常用浪漫主义手法塑造民族英雄形象，思想性和艺术性高度结合，对以后的
泰戈尔、萨拉特·钱德拉·查特吉和普列姆·昌德都有很大的影响。
北印度的印地语文学在19世纪中期以后也日益兴盛起来。这时的创作都
和民族民主运动紧密相连。如杰出的诗人、剧作家帕勒登杜·哈里什·钱德
拉（1850—1885），他的独幕笑剧《按吠陀杀生不算杀生》（1873）对虚伪
的封建王公、大臣、婆罗门、祭司进行了无情的讽刺，《印度的惨状》（1880）
和《蓝色的女神》（1881）等戏剧以民族形式表现了爱国主义和人道主义精
神。在他短短的一生中，共创作了9个剧本，改编、翻译了10个剧本，还写
了不少散文和诗歌。名诗《巴拉特——杜尔大沙》强烈地谴责了英国殖民主
义者给印度带来的深重的灾难：“在英国人的统治下安乐享受应有尽有，可
是国家的财富也被吮吸得什么也不留。”“物价飞涨，疾病蔓延，死亡频临，……
印度的忧伤把一切都吞并。”他还通过办杂志，结识、培养了一批知名作家。
他的文学活动有很大影响，因此被人们誉为“印度的月亮”。
19世纪中期乌尔都语文学的杰出代表有迦利布（1797—1869）和纳兹尔
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（1836—1912）等人。迦利布有很高的古代文化修养，早期诗歌存在脱离现
实、追求形式的倾向，后来写了很多反映社会生活、宣传自由平等的作品，
特别是他晚年的诗作表现了1857—1859年民族大起义失败后的切身感受，写
得很动人。他的 《书信集》用民间口语写成，通俗易懂。他在印度人民中享
有很高的声望。纳兹尔著述甚富，以社会小说成就最高。他的《新娘的明镜》
（1869）是乌尔都语文学史上的第一部小说。此外，沙尔夏尔（1846—1902）
用乌尔都语写成的《自由幻想的故事》（1878），也丰富了印度近代小说的
宝库。
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5。西亚北非文学
西亚、北非各国由于历史条件的不同，19世纪中期文学发展状况不很一
致。1789年后奥斯曼土耳其在欧洲列强的侵略下由盛而衰，19世纪30年代
至70年代实行“新政”，模仿欧洲，改革图强，但并未超出封建统治的范围，
最终未能摆脱困境，而沦为半殖民地。土耳其近代文学即起始于“新政”时
期。奠基人为易卜拉欣·锡纳希（1826—1871）。他于1859年出版法国译诗
集，1860年创作的《诗人婚姻大事》是土耳其文学的第一个剧本，辛辣地讽
刺了土耳其的封建习俗；1862年还出版了《锡纳希诗集》。纳默克·凯马尔
（1840—1888）也是土耳其19世纪中期的重要作家。他写过剧本和诗歌，特
别是长篇小说《阿里老爷的奇遇》和《热兹米》在土耳其具有开创意义。他
激烈攻击专制制度，鼓吹民主自由，在当时有很大影响。
波斯在 1848—1852年曾经爆发巴布教徒起义，是社会矛盾总爆发的标
志。19世纪中期后，英、俄、法、德等国相继侵入，波斯近代文学随着反帝
反封建的民族民主运动而兴起。阿洪德扎德 （阿洪多夫，1812—1878）是波
斯近代最早提出文学改革的人。他说：“《蔷薇园》和《聚会花絮》（按：
18世纪贾姆杜丁·穆罕默德·哈桑·姆哲迪所作的散文故事集）的时代已经
一去不复返了。在今天，这类作品已经不能给人民带来利益。现在有益于人
民并适合人民口味的作品是戏剧和小说。”他还身体力行，写过剧本和散文。
米尔札·玛尔孔·汉（1833—1908）在伦敦创办波斯文报刊，攻击波斯国王
的专制统治和对外国侵略的让步，主张在波斯实行资产阶级改良。他也写过
一些剧本，嘲笑波斯王宫制度，抨击政府和官吏的腐败。他的作品对近代波
斯文学的产生和发展，以及1905—1911年波斯大革命起了推动作用。长期住
在俄国的阿别丁·麦拉格 （1838—1910）用波斯文写的《易卜拉欣·伯克的
旅行日记，或他对祖国的怀念》，是三卷本的长篇小说，其中的第一卷尖锐
地讽刺了专横跋扈、为非作歹的僧侣们和高官们，有力地批判了波斯的半封
建制度。这部长篇小说的出版，对波斯艺术散文的发展有很大的意义。
西亚北非的阿拉伯文学，也是在19世纪中期后随着民族意识的高扬而复
苏和发展起来的。一些作家弘扬民族文化传统，用以激励人民的民族感情和
爱国主义精神，如黎巴嫩的纳绥夫·雅齐吉 （1800—1871）毕生致力于阿拉
伯文艺复兴运动，曾用玛卡梅文体（一种类似我国评书的阿拉伯古典文学体
裁），写了韵文章回小说《两海集》；埃及作家阿里·穆巴拉克（1823—1893）
也著有仿古的玛卡梅体韵文故事长篇传记《伊勒本丁》；伊拉克作家艾鲁西
（1857—1924）写过三卷《阿拉伯风土人情志》。他们都努力继承和发扬阿
拉伯古典文学遗产，以传统典雅的文风描述现实生活。
与之同时，阿拉伯各国大量翻译、介绍西方文学，通过学习、借鉴，发
展民族文学。埃及首批留法学者雷法阿·塔赫塔维 （1801—1873）是阿拉伯
始于19世纪中叶的翻译运动的先驱者之一。他曾用韵文翻译了法国古典主义
作家贵纳隆的 《忒勒马科斯历险记》，还写有韵文体的游记《巴黎掠影》，
记述了法国社会风貌和政治情况。后来，西方莎士比亚、拉辛、莫里哀、大
仲马、雨果……等人作品相继被翻译、介绍过来，给阿拉伯文学家们以极大
的启示，开拓了眼界和思路，丰富了表现手法和艺术技巧，使阿拉伯文学开
始发生了新的变化。如 1870年大马士革作家塞利姆·布斯塔尼发表的短篇小
说《大马士革花园中的热恋》，阿勒颇作家弗朗西斯·莫拉什发表的短篇小
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说《珍珠》，可以算是西亚阿拉伯地区近代小说的萌芽。特别是埃及诗人迈
哈穆德·萨米·巴鲁迪（1838—1904）在继承传统的基础上，广泛汲取、融
合欧洲文学的精华，积极创新，开创了阿拉伯诗歌的一代新风。
北非的阿尔及利亚文学，在19世纪人民的反对法国殖民者的斗争中也有
了发展。如民族英雄阿尔杜尔·卡德尔（1808—1888）就写过不少诗，表达
对敌人的仇恨，鼓舞人民进行斗争。
总的说来，亚非地区，除了非洲大陆国家要到19世纪末20世纪初才产
生书面文学外，大多有着悠久的文学传统，但在西方近代文学蓬勃发展时却
大都停滞，缺乏生气了。19世纪中期是一个重要的转折时期。在反对封建主
义和反对殖民主义、帝国主义的斗争中，在发扬民族传统和吸取外来营养的
过程中，亚非各国的民族文学开始复兴，出现了新的面貌。当然，这仅仅是
开始，这个时期还不可能产生大作家和经典作品。但这是个了不起的开始，
预示亚非新文学即将崛起，即将以它特有的民族文化的深厚底蕴和充满活力
的新兴精神辉映整个世界文坛。
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