妖眼看西游-第17章

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　　　　有因才有果，无因就无果，如果因出了问题，那么果也就不复存在——如果要〃十世修行的好人，元阳未泄〃这个因成立，那么唐三藏在今生之前的至少九百多年间，必须要轮回九次都投为男人身，并且还要当九次自幼出家的高僧，这个难度实在有点儿难以想象，因为有太多的难以预料：比如，一次没投胎成男子就不行，一次先结婚再出家也不行，一次出家没成为高僧也不行，更难为他勤修了九世，做了九代高僧，还坚持不能成佛……
　　　　其实不需要假设这样具体，一个事实就可以推翻一切：我们都知道，在四百五十四年前，金蝉子还在兰盆会上与镇元子茶话联欢呢！据说金蝉子直接投胎转世成了唐三藏，又哪有什么〃十世修行的好人〃？轮回九世九百年呢？
　　　　既然〃十世修行的好人，元阳未泄〃这个因已然站不住脚，那么所谓〃吃一块长寿长生〃这个果也就不复存在了。由此可见有关〃唐僧肉〃的种种奇谈，其实是彻头彻尾的大谣言！
　　　　所谓谣言，其实是指利用各种渠道，对公众感兴趣的事件或问题的未经证实的阐述或诠释进行广泛的传播，据说还有一个著名的〃谣言的公式〃：
　　　　谣言的效应＝（事件或问题的）重要性×（事件或问题的）模糊性
　　　　这个公式指出，谣言的产生和事件或问题的重要性与模糊性成正比关系，也就是说，当事件或问题越重要而且越模糊时，谣言所产生的可怕效应也就越大。要想成功发布谣言，其中最关键的是以下两个部分：
　　　　首先，要制造一条完美的谣言。它的内容要有相当的重要程度（与许多人都有一定的相关度），并且它必须言简意赅，易于广泛传播。
　　　　其次，需要有一条完整的传播渠道。先是谣言的发布者进行首次传播，再由第一批受众进行相互传播，最后才能形成大规模的〃广泛认知〃——在被第三方拆穿之后，它就是谣言。
　　　　若以这个标准来验证〃只要吃了唐僧肉就能长生不老〃这条信息，我们发现它的确是一条谣言，并且堪称谣言中的典范：
　　　　这条谣言只有〃十世修行的好人，元阳未泄，吃一块长寿长生〃短短十八个字，非常利于广泛传播，而这十八字所包含的内容，却是重要无比，甚至可以说关系着所有妖魔的前途发展。传播它的妖魔虽然只有十一家，可每一家都是〃久闻人说〃或是〃常闻人说〃，可见传播的时间之长与范围之广。最后我们彻底推翻了它的内容的真实性，于是证明〃只要吃了唐僧肉就能够长生不老〃这条信息确是谣言无疑。
　　　　那么；能够制造这种轰动三界，直接造成取经团的危机与妖魔们无谓的牺牲的弥天大谎的〃大恶人〃到底是谁？欲知〃僧肉案〃的进一步发展，请看第二回《雪迹寻鸿》。

第二回雪迹寻鸿
　　　　既然有隐藏的〃大恶人〃在西行途中到处散布〃只要吃了唐僧肉就能长生不老〃的谣言，那么，这个隐藏的人物一定对取经的团队以及路线非常了解，而且与妖魔（至少是小妖）曾经建立过某种联系才对——你若给我，我连妖魔都找不到在哪，又何谈造谣生事？
　　　　按照这点信息追查起来，发现最有嫌疑的竟是那陪同取经的〃西天便衣〃：所谓〃六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝〃这一堆隐藏的小人物——造谣的难道竟然是这伙人中的一个？很明显这是绝对不可能的！
　　　　这群〃西天便衣〃无疑是西行道路上最苦最累最倒霉的组织：这伙人暗中保护唐三藏可算是吃尽了苦中苦，可到了西天封佛的时候，这几位却没有得到人上人的奖赏，甚至连提都没提一句——不闻不问也就罢了，但更倒霉的是，假如唐三藏有个三长两短，头一拨倒霉的就是他们！罪名则是：〃信息不灵通，保护不得利，营救不到位，罪过很严重！〃要说他们几个倒霉透顶的家伙有〃消极怠工〃的倾向我还能相信，若要说他们几个里通妖魔，造〃唐僧肉〃的谣，那便是滑天下之大稽！打死我也不相信的！
　　　　所以依我来看，欲知散布谣言的〃大恶人〃是谁，须从谣言的源头入手，而欲寻找谣言的出处，自下游溯源而上，其实是一个很不错的办法——所以问题的关键，就着落在那十一家深信〃僧肉传说〃的妖魔身上。
　　　　按照谣言的传播规律来看，这十一家妖魔其实只是一批谣言的受众，在它们之上，还有着更为接近〃谣言制造者〃的幕后人物，为了更加接近真相，我们需要调查一下这些妖魔的来历以及身份，包括它们身后的主子，这其中可能会有很多重要的线索：
　　　　看到这张表，不由得倒吸一口凉气，野生妖怪姑且不去说它，单是后三栏的妖怪们往上溯源，那么能被当做嫌疑犯的人物几乎都是整部《西游记》中的大牌，他们分别是：
　　　　太上老君，寿星，观世音、文殊、普贤三菩萨，如来佛祖，四海龙王。
　　　　这其中除了寿星和四海龙王位置稍低，其他的无不是天庭与西天的政界领袖或是要员，但大牌虽是大牌，嫌疑总是免不了的，需要一个一个地过梳过篦。
　　　　先来看看太上老君，这老头子有没有制造谣言的动机呢？当然有！这位深居兜率宫的天庭〃离退休老干部〃，曾经与东天教主联手策划了〃大闹天宫事件〃，但由于如来佛祖的毁约而导致失败，他必须继续隐忍，继续面对高温锅炉烧他的丹——他憎恨如来佛祖，却不敢公然反目，因为他和如来佛祖之间既有牵连又有制约。当太上老君面对〃西行取经〃这种明修〃弘扬佛法，拯救东土〃栈道，却是暗度〃提拔金蝉，招安猴子〃陈仓的〃佛教盛举〃时，无论如何也是看不下去的，所以他极有制造有关〃唐僧肉〃谣言的动机：他要破坏如来的美妙计划作为报复，而又要除掉猴子为〃大闹天宫事件〃灭口，他虽不能亲自动手，却可以利用谣言借刀杀人，一方面可以最大程度的对取经团进行干扰和打击，一方面也可以看做是对猴子的一种折磨和报复，毕竟它是三藏的保镖。
由此想来，太上老君实在很有嫌疑。
　　　　再来看一看寿星，这位人间长寿学会名誉会长有没有制造谣言的动机呢？当然也有，不过他的谣言只是散布在比丘国一国之内，并没有扩张——在前部《天涯道路》中的《鹿野问心》篇中，我们已经揭示了事情的真相：寿星南极老人先是派白鹿下凡，化身为老丈，主动献上美女，一面消耗比丘国国王的身体，一面宣传道家长生之术，当国王病入膏肓之时，再要他去挖一千一百一十一个小儿的心肝入药，本来预期的结果是国王的身体豁然而愈，并且从此长寿，从此以后西域各国的国王都会羡慕长生，求教长生之术，使得他南极老人的神位遍布西域各国。但由于取经团的介入，于是他改变了计划，制造了〃唐三藏的心肝入药可得长生不老〃的谣言，这才引出了〃猴子伏鹿〃这一情节。也正因为如此，才能解释为什么十一家妖魔中唯有鹿国丈没有道听途说，而谣言的目标也从〃唐僧肉〃转移到了〃唐僧心肝〃。
　　　　由此可见，寿星的确制造了谣言，但并不是我们所要追寻的那一条谣言。
　　　　再看看观世音菩萨，她有没有制造谣言的动机呢？我觉得她是唯一不可能有嫌疑的人：作为西天第一行政秘书，如来佛祖的第一亲信，观世音菩萨在整个取经的过程中，担当了取经发起者、人员甄选者、日常稽查员、临时救助员以及灾难功过记录者这样五个身份，责任重大而艰苦，原来她以为三四年就可以交旨的任务，取经团硬是花了十四年的时间，难度远远超出了她的想象。除了按照佛旨征用了太上老君的金银二童子下界为妖、犼下界去〃消灾〃，还有莲花池里金鱼意外逃窜之外，如果她还有力气去制造大谣言，再多引出几起大事件来折腾自己，这恐怕无论如何也是说不过去的。
　　　　如此说来，观世音菩萨没有重大嫌疑，但她亦没有制止谣言，她是一个谣言的旁观者。
　　　　接下来是文殊菩萨与普贤菩萨，他俩有没有制造谣言的嫌疑呢？我想他俩散布谣言的可能性会比观世音菩萨的还小：虽然文殊菩萨的坐骑青狮曾出现两次，就算他养了两只不同的狮子，但这两只狮子原来都是没有听过〃唐僧肉〃这个谣言的——狮驼岭的青狮得知这个谣言，却是三魔大鹏告诉的。在他身上，实在找不出什么嫌疑。而普贤菩萨的情况和文殊菩萨大致相仿，他的坐骑白象，在没遇见大鹏之前，也是懵懵懂懂的。
　　　　所以，文殊与普贤两位菩萨的嫌疑是最小的，无关到甚至连谣言的旁观者都算不上。
　　　　再查可就查到了如来佛祖的头上，他会不会无聊到制造谣言去破坏自己精心策划的取经活动，陷自己的徒弟金蝉子于死地？这个可能性也是微乎其微的：作为这次〃西行〃的总策划、总导演，他没有道理也没有必要这样做，所以他绝对不会是谣言的制造者！但并不代表他不是这种谣言的旁观者以及默许者——毕竟西行需要艰苦的考验，多几个妖魔出来闹一闹未必就是坏事，并且西天路上一些不利于西天政权的妖魔也需要假借猴子的铁棒除去。
　　　　由此可知，如来佛祖不是谣言的制造者，但他由于某些原因，支持并默许这种谣言的存在。
　　　　最后剩下的，就是四海龙王了，它们有没有制造谣言的嫌疑呢？这需要仔细研究一下。四海龙王分管四海及所有水域，其中南海龙王和北海龙王在《西游记》中几乎只是跑了一个龙套，真正活动频繁的是东海龙王敖广与西海龙王敖顺（又作〃敖闰〃，下文通用〃敖顺〃）。
　　　　说起东海龙王敖广，真真算得上是整部《西游记》中猴子最亲密无间的朋友：虽然猴子曾经强抢龙宫的天河定海神珍铁，并且讹诈了〃藕丝步云履〃、〃锁子黄金甲〃以及〃凤翅紫金冠〃三件宝物，敖广为此还去天庭参了猴子一本，但也算是不打不成交，两个人竟然结成了深厚的交情：不独猴子每每有事都想起敖广，比如，火云洞、车迟国、朱紫国、凤仙郡等，而且敖广也是极为出力的；至于猴子有了烦心的事情，它竟也第一个想到敖广，比如，第一十四回猴子烦恼三藏，便跑去与敖广喝茶聊天，而敖广亦以〃圯桥进履〃的典故规劝猴子〃不可图自在，误了前程……莫要疏久了你师父〃，这份情谊，是极为难能可贵的！
　　　　所以，东海龙王敖广是绝对没有嫌疑的。那么西海龙王敖顺呢？它又是一个怎样的身份？它有没有制造谣言的动机呢？欲知敖顺清白与否，请看第三回《探骊得珠》。

第三回探骊得珠
　　　　要说西海龙王敖顺，真是《西游记》中一个不可不提的人物，亦是贯穿了《鲲背浮雪》、《天涯道路》、《子虚劫》与《山僧廋词》四部分的重要角色，它的主要社会关系写下来，竟有六条之多，而且每一条都非常枝蔓迁延：
　　　　◎它是管理西海的龙神，和一个兄长与两个弟弟合称〃四海龙王〃。
　　　　◎它的妹夫是〃泾河龙案〃的主角泾河龙王。（详见《鲲背浮雪》）
　　　　◎它曾经状告自己的第三个儿子〃玉龙三太子〃忤逆。（详见《天涯道路》之《潜龙勿用》）
　　　　◎它的三儿子〃玉龙三太子〃，最后成为三藏胯下的白马。（同上）
　　　　◎它的外甥是侵占黑水河神府的鼍洁。（详见《天涯道路》之《露桥闻笛》）
　　　　◎它自己亦与金平府的犀牛精有着密切的来往。（详见《天涯道路》之《燃犀观海》）
　　　　◎它的大儿子是西海太子敖摩昂，擒拿过鼍洁，并将金平府的犀牛们各个灭口。（同上）
　　　　将以上的信息全部都串联起来，我们几乎可以得到一份相对完整的〃西海秘史〃：
　　　　五百年前，那场著名的〃大闹天宫事件〃落幕之后，西天佛国向天庭政权索要一定的政治利益。由于玉皇大帝欠了人家一个人情，必须要还，所以在经过一番秘密讨论之后，天庭政权决定牺牲一个最没用的公务员来偿还这个人情——也就是那倒霉的泾河龙王。
　由于泾河龙王的死，酿成了轰动一时的〃泾河龙案〃，并最终导致了〃三藏西行取经〃这一历史事件。而泾河龙王的发妻本是西海龙王敖顺的亲妹妹，敖顺作为泾河龙王的妻兄，在这个阴谋重重的〃泾河龙案〃中，竟然不发一言，其隐忍功夫可算十分了得。
　　　　泾河龙王之死，说到底也只算计划内的〃公务员牺牲〃，敖顺若是贸然闹上天庭，未免有点儿费力不讨好，更有甚者会成为第二个〃泾河龙王〃而被杀掉。所以它也只能隐忍，当然，服务周到的阴谋家们都有其合理的抚恤安排，于是事先会有人和苦主家属敖顺交涉过，达成了某种〃潜安抚〃协议，内容大致如下：
　　　　已故的泾河龙王的九个儿子中，只有一个小儿鼍洁没有工作，上峰会在适当的时候将其下放到基层去锻炼锻炼，然后按时机进行提拔，保证地位与待遇都高过原来的泾河龙王。
　　　　这个协议一宣读，虽龙死不能复生，却也聊胜于无，敖顺只得同意。
　　　　签协议的时间，应该在贞观十三年，即公元639年。
　　　　泾河龙王一死，其夫人以及儿子鼍洁无处安身，敖顺将她母子二人接到了西海居住，同年夏末秋初，敖顺得到了抚恤会的秘密通知：〃西行计划不日启动，速安差泾河龙王之子进入取经团队。〃
　　　　看到这则通知，敖顺动了一点儿私心：妹夫泾河龙王已死，外甥鼍洁亦由我来教养。此〃提拔〃机会千载难得，乃是照顾我龙族，名额只有一个。我膝下有三子，大儿子摩昂以后要承我的王位，统领西海，二儿子亦有安排（书中语焉不详），唯独小儿子玉龙无事可做。这个机会与其给外甥鼍洁，还不如交给玉龙的好。
　　　　于是敖顺就与观音菩萨说明此意，观音菩萨从大局着想，只好答应了这个请求，于是两人暗地里商量了一出苦肉计：敖顺自己先告儿子忤逆，然后再由菩萨出面作保，给取经人做一个脚力。虽然只是个仆役，但只要跟着取经团走上一趟基层，那么日后的仕途自然不可限量。
　　　　一切安排好了之后，贞观十三年的腊月，观音菩萨赶到了鹰愁涧，收服了玉龙，依照约定，将玉龙变成了一匹白马，从此化身为马的玉龙被安插进了取经团。
　　　　贞观十六年，公元642年，泾河龙王的夫人与世长辞，留下鼍洁一人。敖顺派鼍洁去黑水河〃修真〃，其实也就是下基层锻炼，好歹以后分配一个职位。但鼍洁年幼无知，狂妄大胆，仗着武艺伤了许多水族，并且霸占了衡阳峪黑水河神府。黑水河神想要告状，但状子都被顶头上司敖顺给压住了，要想上访却又困难重重，直到鼍洁捉了唐三藏，惹毛了猴子，这才被敖顺叫摩昂太子带回了西海。
　　　　此后的岁月里，敖顺与敖摩昂这对父子一直和内陆中的一些妖魔有关生意上的往来，最明显的一伙就是青龙山玄英洞的三只犀牛精，这件事情直到〃贞观二十七年〃（永徽四年），即公元653年才慢慢浮出水面。
为了灭口，敖顺吩咐摩昂太子借擒拿犀牛精时，将它们全部毁喉。
　　　　以上就是有关西海龙王敖顺的〃西海政权〃目前能够挖掘出来的全部秘密，展现在我们面前的，是一个立体的敖顺，一个城府极深、工于心计，颇有政治手腕以及欺善怕恶气质的龙王，更重要的是，它竟然还与妖魔有很深的联系，几乎是〃官匪一家亲〃。
　　　　那么，到底西海龙王敖顺具备不具备制造〃只要吃了唐僧肉就能长生不老〃这一谣言的条件呢？很明显，它是完全具备的：首先敖顺是西海龙王，拥有一定的身份，并且它和妖魔有着较长期的联系，而且它�