妖眼看西游-第18章
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敖顺具备制造和散布谣言的一切条件——天时、地利、人和全部在它的掌握之中，现在万事俱备，只欠东风，我们唯一要解决的是，敖顺到底有没有制造谣言的动机？
它的妹夫泾河龙王被天庭杀了，这算不算动机？当然不算。它的儿子被唐三藏当成了苦役，这算不算动机？更加不算，这是它的〃苦肉计〃。它的外甥鼍洁被猴子欺负了，算不算动机？也不算，此时谣言早已经传遍了。
难道敖顺真的没有造谣的动机吗？
答案是〃当然有〃！其实并非这个动机隐藏得有多么多么深、多么多么隐秘，而只是我们一开始就想错了方向！所谓动机，其实只是推动人从事某种活动，并朝一个方向前进的内部动力。就好似出汗一般，身子冷也冒汗，身子热也冒汗——动机是没有善恶好坏的。
其实我们心中有一种定见（或是偏见），总是以为谣言的制造者心中总是要充满怨恨以及仇恨，才会制造可怕的谣言来进行陷害。可是，谁说过，制造谣言的动机，就一定是要结怨、报仇以及破坏呢？难道就不能因为其他？这，才是症结之所在！
有一些真相，如果不仔细分析原文，几乎是看不出来的，在《西游记》第六十九回，猴子与八戒沙僧夜间为朱紫国国王研制药物时，有这样一个细节：
（猴子对八戒）道：〃你再去把我们的马尿等半盏来。〃八戒道：〃要他怎的？〃行者道：〃要丸药……你不知就里，我那马不是凡马，他本是西海龙身。若得他肯去便溺，凭你何疾，服之即愈，但急不可得耳。〃八戒闻言，真个去到马边……等了半会，全不见撒尿……那马跳将起来，口吐人言，厉声高叫道：〃师兄，你岂不知？我本是西海飞龙……若过水撒尿，水中游鱼食了成龙；过山撒尿，山中草头得味，变作灵芝，仙僮采去长寿。我怎肯在此尘俗之处轻抛却也？〃行者道：〃兄弟谨言，此间乃西方国王……医得好时，大家光辉，不然，恐惧不得善离此地也。〃那马才叫声〃等着〃！你看他往前扑了一扑，往后蹲了一蹲，咬得那满口牙龁支支的响亮，仅努出几点儿，将身立起。
在这个细节中，我们发现，原来在玉龙三太子身上，竟然隐藏着这样一个大秘密：它才是真正的〃长生不老药〃，不必说它的筋肉骨骼，就是排泄物都有非凡的功效！这一点猴子也知道，玉龙也承认〃若过水撒尿，水中游鱼食了成龙；过山撒尿，山中草头得味，变作灵芝，仙僮采去长寿〃这一事实，并且它自己对这个信息是极为保密的，决计不肯在〃尘俗之处轻抛却〃——这并不是它高贵孤傲，而是为了保命！
假设这个秘密传扬开来，那么玉龙三太子的境遇又会怎样？西方的妖魔恐怕会群起而围歼唐三藏这匹神奇的龙马！相对于唐三藏来说，龙马似乎更容易得手：如果掳走了唐三藏，那么他的三个徒弟必会以命相拼；但如果只是掳走一匹马，那么也许猴子会找麻烦，但生怕惹事上身的三藏一定会劝住猴子：〃一匹马而已嘛，丢了就算了吧！〃于是玉龙会被当成是仙药，被煎炒烹炸，连龙鞭都会被摘下来泡〃长生龙鞭酒〃……
正因为如此，玉龙三太子才是那个最需要得到保护的人！它就是谣言中〃唐僧肉〃的原形，有幕后之人为了保护玉龙，这才会编造出这样一个模糊而又阴险的弥天大谎，而第一个谣言的出现，恰是在《西游记》第二十七回中，由白骨夫人说出来的：
（白骨夫人）道：〃几年家人都讲东土的唐和尚取大乘，他本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他一块肉，长寿长生。〃（第二十七回）
白骨夫人说此话时，正是贞观十六年夏，它用上了〃几年家人都讲〃这一句，点名了谣言的流传源于几年之前，而玉龙三太子加入取经团的时间则是贞观十三年腊月，两个时间相距了两年半左右，这和白骨夫人所说的谣言传播时间可谓是榫卯相合，天衣无缝！
由此可见，这个制造谣言的人，必是西海龙王敖顺无疑！
刚刚我说过，制造谣言的动机，不一定非是要结怨、报仇或者破坏，除了这些代表着〃恨〃的动机，这世上还存在着另一种动机，它代表着〃爱〃！而敖顺制造谣言的动机，正是出于对自己儿子的一种爱——只有将〃长生不老的谣言〃提前转嫁到唐三藏的身上，才能真正回避玉龙三太子在西行恶途中的所有危险。而实际情况正如敖顺所预料的那样，所有妖魔的目光都盯在了唐三藏身上，而且最恶的妖怪也不过就是要将三藏、猴子、八戒和沙僧一起〃集体凑吃〃罢了，几乎没有人将玉龙当做一种可以吃的事物，更不用说往〃长生不老药〃上去动脑筋了！
原来敖顺制造〃只要吃了唐僧肉就能长生不老〃的谣言，其动机竟然不是对唐三藏等人的恨，而是出于对自己儿子玉龙三太子的爱！造谣的目的竟然是为了保护另外一个人，这才使得〃僧肉案〃变得扑朔迷离——固定的思维只会将我们引入小巷中，而换一个角度来看，或许真的就会海阔天空。
这样看来，〃僧肉案〃似乎已经被破解，整个幕后的主谋其实就是西海龙王敖顺！那么事情真就这样了结了吗？照我看却不是这样，更多的疑点依然存在：虽然敖顺制造了一个谣言，但西天之路十万八千里，单凭一个谣言难道可以纵横流传如此之广吗？难道所有的谣言都是由敖顺派人传播的吗？那么如此一个威胁唐三藏生命的谣言，难道西天政权会置之不理吗？天庭政权难道也只是袖手旁观？唐三藏虽然身经百困，但为什么总是能够苟延残喘地活下去？这一切一切的谜团，都还未被真正揭开！欲知真相到底为何，请看第四回《三人成虎》。
第四回三人成虎
西天路上的妖魔团体，大大小小也有三十余处。这些妖魔都有其固定的势力范围，比如，白骨夫人在白虎岭的势力范围就很小，据说只有方圆四十里而已。而有的妖魔团伙势力范围就相当大，比如，牛魔王一家就占有六百里钻头号山、西梁女国解阳山、八百里火焰山、翠云山以及积雷山五处名山不知方圆几千里也！
正是由于势力与利益分配的问题，妖魔集团与集团之间，除了少数心胸豁达豪爽者（如牛魔王与碧波潭老龙一家）之外，其实很少会有比较亲密的联系，倘若是极为机密的消息，则更加不可能相互传递：比如，妖魔甲得知吃了〃唐僧肉〃可以获得长生的奥秘，它断然不会几千里几百里跑去将这个消息告诉交情平平的妖魔乙。当然，在取经团每剿灭一个集团后，偶尔会有一两个熟知内情的漏网之妖投奔其他妖魔集团（比如，狮驼集团覆灭后，其中一个小头目铁背苍狼怪就逃窜了近两年时间，投靠了隐雾山折岳连环洞的花皮艾叶豹），但这毕竟是凤毛麟角，做不得数的——由此可见，在交际层面如此之狭窄，信息速度如此之缓慢的妖魔圈中，有关〃唐僧肉〃的信息却一直纵横了十万八千里西行之路，这无论怎么看都是一场天方夜谭式的梦幻，难道单凭敖顺一人亲力亲为，竟能有如此作为？
想想都不可能！难道〃僧肉案〃又被陷入了一个死胡同吗？
其实，我们都被另外一种定见给迷惑了，或者说，这是一种〃障〃。从〃僧肉案〃开始到现在，大家都在追寻那个真正的谣言制造者——而〃那个真正的谣言制造者〃，就是一种障！是谁说过，谣言制造者从头至尾只能是一个人？
在阿加莎？克里斯蒂那本著名的《东方快车谋杀案》中，一场谋杀案就有十一名凶手，因为爱，他们集体表演了一场谋杀的歌舞剧。〃僧肉案〃的情况与之略有相似，我们所要寻找的〃谣言制造者〃，并非只有西海龙王敖顺一人那么简单。
谣言的制造者，其实有三人，而帮凶，亦是三人。虽然主从人员有六人之多，但他们并非一个合作的整体，而是各怀各的肚肠，目的却相反相背： 第一个谣言制造者是敖顺，它的目的是为了保护玉龙。
第二个谣言制造者是南极老人，他的目的是扩张自己在西域的势力。
第三个谣言制造者，其实是贯穿了整部《西游记》的隐形人物，他就是东天教主。
前两位我们在前文中已经详细地剖析过，而第三位东天教主则非常隐秘，他好像一个幽灵一样活跃于黑暗之中，只能凭我们的分析推测才能揣摩出他的行踪。
东天教主在策划〃大闹天宫事件〃失败后，彻底在人间消失了，作为一个失败者，他必须隐藏行迹，他心中满是无奈与愤恨——总结起来，东天教主是有〃七大恨〃的：
一恨如来不容于西天，以至于似他这等抱负都无处可行，只得前往东土发展。
二恨老君谋逆之不利，导致满盘皆输，自己隐姓埋名，不得见天日。
三恨猴子行刺之失败，白白培养不说，最后还投到了如来门下，这一点最是窝心！
四恨以前培养的妖魔（如牛魔王等）纷纷落草为寇，关键时刻谁也指望不上。
五恨玉帝气数还未尽，仍稳坐天庭，以至于自己的东天大计无处施行。
六恨唐太宗误中圈套，执意向佛，派出取经团队到西天雷音寺去求经。
七恨金蝉子以逸待劳，要借唐三藏的肉身来成就日后的金身。
这七条大恨，条条都针对着〃僧肉案〃。只要将有关〃吃唐僧肉可得长生〃的谣言释放出去，那么：一可以扰乱如来的计划；二可以将太上老君卷入风波；三可以陷猴子于危机和恐慌之中；四可以叫西方的妖魔与取经团互相残杀；五可以使玉帝的绥靖政策失败；六可以破坏唐太宗的引进佛法；七可以直接攻击唐三藏。可谓是一石七鸟，借刀杀人！
所以，东天教主具有一切嫌疑和动机，并且，在西天路上，他曾经亲自指使六耳猕猴破坏取经事业，并且曾经游说弥勒佛祖的爱徒下界破坏取经事业，这二者受了东天教主的蛊惑，都想要自己取经，成佛做祖！
所以，第三个谣言制造者，只能是东天教主。
于是，由敖顺首先发起，东天教主添油加醋并且游走于妖魔之间慢慢传播，最后到了比丘国，南极老人为了自己的利益，附会并进一步改良了说法，一个有关〃僧肉传奇〃的大谣言就这样诞生了！
而谣言制造者的帮凶，也是三个人，他们分别是如来佛祖、太上老君以及玉皇大帝。他们三人的目的亦是不一样的——
如来佛祖可以遍观周天之事，遍识周天之物，面对如此一个戳之即破的大谣言，他当然有能力甄别，更有能力来消除谣言，但他却选择了沉默。第一，新招安的猴子野性未驯，正需要磨炼一下，当下谣言四起，正好也叫众妖魔挫一挫它的锐气，灭一灭它的威风，反正有自己一路监视，料定不会有什么出格的大事发生；第二，取经团来到大雷音寺绝对不能太平静，需要困难和险阻，有困难就要解决困难，没有困难制造困难然后再去解决，谣言的出现，正好顺应了这一过程的需要；第三，谣言制造者有两个人不好明着处理——敖顺是苦主，身上有〃泾河龙案〃的秘密，而东天教主则是西天政治失败的典型，需要抹杀，绝对不能见光。 基于这三方面的考虑，如来佛祖对于这则谣言，选择了默认。
太上老君是昔日东天教主的盟友，深知这个曾经的合伙人的手段，既然出现了这样的谣言，那么一定是出自故人的手笔，太上老君有两方面的考虑：第一，绝对不能揭穿他！因为他这样做摆明了是要和取经团、天庭和西天过不去，如果揭穿他，他一定会供出我，所以，这个谣言是死也不能揭穿的！第二，他这样做明显是想要杀猴子而后快，而猴子是〃大闹天宫事件〃的重要人证，它若是死了，对我有利而无害，所以，这个谣言也是揭穿不得，相反，还要尽力配合一下。
从这两方面考虑，太上老君表面上选择了漠视，实际上是在暗中配合。
玉皇大帝其实是个庸才，但也知道在〃泾河龙案〃中自己的礼仪的确吃了一点儿亏，但由于欠了人情不得不还，也只能忍气吞声。龙族本就是天庭公务员，〃吃龙肉可以长生不老〃这一传说，玉皇大帝自然知道，也知道〃僧肉传奇〃是个大谣言，但他却不想揭穿，他想看个热闹：第一，打击取经团，就是削西天政权的面子，是件大喜事；第二，给猴子找找麻烦，也算是报了当年〃大闹天宫〃时自己所受的一股鸟气！非常乐意见到这样的场面出现；第三，在西方路上出现的三十几家妖魔中，只有六家属于天庭政权，分别是奎木狼、金银角、鼍洁、青牛、白鹿、玉兔，其中金银角是观世音菩萨借去的，鼍洁可以算是〃替父报仇〃，其余的妖魔绝大多数都属于西天政权或是关系户，取经团收拾了属于西天的妖魔，算是自相残杀，如来面上无光。倘若妖魔干掉了取经团，亦是皆大欢喜的局面！所以无论怎么看，这个谣言都是对玉皇大帝有利而无害的。
所以从三方面考虑，玉皇大帝甚至是选择了支持这个谣言，他的希望是更加混乱！
由此可见，所谓〃僧肉案〃，其实是一次对抗性的群体表演，三个主谋加上三个帮凶一起营造出来的复杂事件——有时候，个人行动往往比集体行动来得简单，因为集体行动要求绝对的配合，容不得半点儿疏忽，不过在〃僧肉案〃中所展现的毫无配合可言，却又严丝合缝的群体表演可谓是绝妙绝佳的：六个人物各怀各的肚肠，各打各的算盘，目标方向动机行为各不相同，但居然可以制造出这样大的一个大谜案，的确是叫我们过了一回十足的侦探瘾！
有关〃僧肉案〃的最后一个问题，就是妖魔们为什么总是吃不了唐三藏？这个和尚被抓了无数次，但总没有一个妖魔能够得逞，这是为什么呢？
难道是因为唐三藏是个得道的高僧？我看不是这样。在《西游记》第十三回双叉岭上遇魔时，太白金星救了三藏之后，曾说：〃只因你的本性元明，所以（妖魔）吃不得你！〃这绝对是一句屁话，就算是一身的藿香正气，该吃也照样被吃！所以太白金星的话并不可信。
难道是因为三藏披了佛赐的袈裟，手持了佛赐的锡杖，所以百魔不侵？当然更不可能，虽然在第十二回菩萨曾夸口〃着了我袈裟，不入沉沦，不堕地狱，不遭恶毒之难，不遇虎狼之穴〃，但事实上妖魔根本不买袈裟的账，熊罴连袈裟都偷去了，可见〃袈裟护体〃只是笑话。
难道是三藏一直在背诵乌巢禅师所授的《多心经》？据说〃若遇魔瘴之处，但念此经，自无伤害〃，但很可惜，还没走过五千字，就有〃（妖精）化一阵狂风，径回路口，路口上那师父正念《多心经》，被他一把拿住，驾长风摄将去了〃的滑稽记载，可见《多心经》也是不顶用的。
其实唐三藏屡次活命，完全是那群倒霉的〃西天便衣〃的功劳，他们就是六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝等等隐身保护神。
在书中的很多处地方都点明了他们在保护三藏，如第二十九回说得明白：〃若论赌手段，莫说两个和尚，就是二十个，也敌不过那妖精。只为唐僧命不该死，暗中有那护法神祇保着他，空中又有那六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝，助着八戒、沙僧。〃在第三十回中
