妖眼看西游-第7章
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虽然〃东天教主〃这个名称，只是出于我个人的杜撰，但毕竟代表了一系列推理和假设的结果，他就是我所修补上的一个重要部分，此后的推理和假设也就顺理成章了。故从现在开始，我将用〃东天教主〃这个名字，来代替所有有关〃须菩提祖师〃的称呼，也算是还〃须菩提祖师〃一个本来的面目。
作为东天教主，他的内心十分复杂——他是一个坚毅的佛教精英，但他又是一个叛乱分子。他教化度人，却又内怀阴谋。他满怀热情与理想，却也会实行狠毒手段……这位〃东天教主〃，是一个充满了矛盾的人，只是选择了这条道路，他就停不下来。东天教主的构想是美好的，但太上老君未必就会履行诺言，或许也会怀着段延庆一般的想法，先假意答应，待事成之后，找个机会将其除去，或是直接交给西天政权，岂不干净利落？
东天教主想要在别的地方开辟新的佛宗，这无异于和西天的佛爷们儿抢饭碗！所谓多一个教徒多一炷香火，东天教主此举，简直属于〃盗窃技术〃以及〃非法传销〃，这已经足够挑战西天佛爷们儿的神经粗细了——从《西游记》来看，那帮佛爷平日来的行为举止绝对是一群睚眦必报的主儿！而天庭亦不是善茬儿，玉皇大帝的报复行动比他的行政管理做得牛多了！东天教主可谓是危机重重，那么事情将往什么方向发展呢？请看第十回《阴差阳错》。
第十回《阴差阳错》
计划永远跟不上变化，这一点在人间世中是真理，在《西游记》的世界里，亦是真理。
太上老君和东天教主终于部署完了一切，开始了分别行动：太上老君继续在天庭烧他的炉子，这也许是另一形态的〃卧薪尝胆〃吧！这一烧，人间又是千年。而东天教主的工作开展则卓有成效——开发〃准祸乱恐怖分子〃多名，赐予他们神兵利刃（老君出品，质量保证），并教授法术武艺，真可谓含辛茹苦也！
却说这一日，东天教主得了信息，线报〃某年某月某日，东胜神洲一名山中发生异象〃——这信息虽然重要，可毕竟不是预言，所以当东天教主寻到花果山的时候，貌似有点儿晚了儿：〃（那仙石）一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝……（千里眼、顺风耳）须臾回报道：'臣奉旨观听金光之处，乃东胜神洲海东傲来小国之界，有一座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。'〃
所谓晚了，不是指天庭发现了这只猴子，而是指这只无知的猴子挨不住饥饿，吃了人间的低等物质（如水，如野果等）。其实所谓〃天产〃，就是先天基因和素质是非常良好的意思，按《西游记》的文本：〃其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦……内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。〃这么一个东西，其规格仿佛是广告公司按照《易经》和当年皇历定制的一般，你要说里面蹦出来个〃外星人ET〃恐怕都有人会相信，你说这素质该有多高啊！最典型的表象就是，这个猴子的眼睛里能射出金色的光线，而且能够直接射进灵霄宝殿！什么样的光线竟有这样的效果？天地之间相距何其遥远，能够发射这样遥远的距离而光线不散，我估计它的发散度恐怕要比0。001弧度还要小才可以达到，这可是比激光还要厉害的啊！
而且请大家注意，猴子眼睛中射出的是金光——在神怪小说中，只要眼睛中能射出有色光线的家伙，几乎都有特殊功能。比如在后来的《封神演义》中有一位陆压道人，他有一只红葫芦，里面炼就一物，长七寸五分，有眉有眼，眼中能射出两道白光，将人身形钉住。使用者只要打一躬，叫声〃请宝贝转身〃，那物就在空中将身转有两三转，白光一闪，登时就将人的头颅旋下（疑似被白光活生生拧下来的）。猴子眼中所射出的金光有什么作用，尚不可知，但这一定是它日后眼光超绝的生理基础，当然，这和后来的〃火眼金睛〃一说无关。所谓〃火眼金睛〃，其实只是一种生理疾病：〃火眼〃嘛，大概是因为眼球充血不散导致，而〃金睛〃的状态，估计是因为瞳孔呈现金灰色吧，这可都是八卦炉中火烧烟熏落下的病根，依《西游记》第七回中所讲：〃（将猴子）推入八卦炉中，命看炉的道人，架火的童子，将火扇起煅炼。原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。他即将身钻在'巽宫'位下。巽乃风也，有风则无火。只是风搅得烟来，把一双眼熏红了，弄做个老害眼病，故唤作'火眼金睛'。〃
和刚生下来的婴孩会游泳一样，猴子的种种异能，其实早在出生的那一刹那就拥有了，如果那个时候加以调教，外加食补，则其能力实为不可限量也！只可惜，当东天教主找到猴子的时候，这只猴子的能量已经被封存了，按文本的话来说，就是〃潜息〃。原因就是它在不正确的时间，服食了不正确的物质——吃什么东西实在是太重要了，素质一般的人吃了对路的东西，可以成仙，而素质高的人吃了不对路的东西，可就错过了机缘。
在清李汝珍的《镜花缘》第九回中，唐敖先生就属于典型的吃对了东西的主儿，接连吃到了〃肉芝〃、〃蹑空草〃、〃朱草玉浆〃等高级仙药，真正地脱胎换骨，上神仙户籍处办理手续去也！而猴子的际遇则远没唐敖那么好，泉水野果一下肚，不但〃浊气上升〃，而且身体立刻开始了〃排异反应〃——所有的异能都遭受到了凡间物质的刺激后，迅速萎缩，潜息在身体的内部，成为所谓的〃潜能〃，而猴子，则彻底由一只〃天授神猴〃，变成了一只〃凡间俗猴〃，过着〃食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲〃的日子。
我想，当东天教主看到他成了这个样子后，不被气得吐血才怪呢！晚了晚了，天生的一块好材料，就这样报废了吗？不，东天教主并不甘心，他知道，这个猴子的能力虽然已经被封闭了，但还可以通过修行而恢复。所以东天教主临时改变计划：他要化为一个道家的神仙来亲自培养这只猴子！而这一天，并不遥远。〃你一定会来找我的！〃东天教主暗暗地想。
猴子毕竟是个天生的构造，所以虽然潜能未被开发，但思想还是领先于其他猴子的，时过几百年，他开始思考世界与猴的关系：我从哪里来？我现在何地？我将到哪去？对生命和死亡，个体和宇宙的思考，让这只猴子的心理压力骤然加大：〃一日，与群猴喜宴之间，忽然忧恼，堕下泪来。众猴慌忙罗拜道：'大王何为烦恼？'猴王道：'我虽在欢喜之时，却有一点儿远虑，故此烦恼。'众猴又笑道：'大王好不知足！我等日日欢会，在仙山福地，古洞神州，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束，自由自在，乃无量之福，为何远虑而忧也？'猴王道：'今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之内？'众猴闻此言，一个个掩面悲啼，俱以无常为虑。〃
于是，有一只通臂猿猴上前来献策，叫猴子去海外寻仙——顺便提一下，这只通臂猿猴，正是花果山〃老猴四人组〃中的一个人物。这〃老猴四人组〃中，有两只〃赤尻马猴〃，被封为马、流二元帅；还有两只〃通背猿猴〃，唤作崩、芭二将军。在整个花果山政权中，这四位地位尊贵，实为一猴之下，万猴之上。而且这两种猴类，亦属于猴之高级者也，在第五十八回中，如来对此发表过意见的：〃赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生……是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。〃
我一直怀疑这只猴子的提议，其意并不在帮助其王得道成仙，而在于夺其权！这两种猴子原本就老谋深算，而且与天产的〃明灵石猴〃属于同一档次的猴子，就当时而论，才智以及能力应该都比未学道的猴子要厉害，所欠者不过水帘洞前放胆一跳而已！没当上众猴之王的他们，其实心中应该都是怀着不满的情绪的，但无奈碍着当前的约定，所以一直忍耐——由于属于特殊物种，它们的寿命和石猴一样长，所以有资本忍耐，若是一般猴属部下，其寿不过百年，自然也就不必想要夺什么权了，过一天是一天而已。所以当猴子发表对生死的感慨之后，这只通臂猿猴便提出了〃海外寻仙〃的建议，它自己未必就相信海外会有什么神仙，它所想的，恐怕只是海外风狂浪大，有去无回而已。石猴一旦回不来，那么，整个花果山政权就很自然地交到了〃老猴四人组〃手中了，至于最后怎么斗倒其他三只猴儿，那是后话，现在却是管不得了！
和所有的皇帝和领袖一样，身为猴王的猴子，亦相信〃猴定胜天〃，十分渴望长生不死的它，真的便收拾了行李，乘筏过海，去寻找那个谁也没见过的神仙去了。而花果山政权，果然就落到了那四只猴子手里，一落就是二十多年，直到修行结束的孙悟空回来。
这场发生在花果山中的〃四猴夺权〃，只是发生在天庭大政治范围内的小政权中的一次小阴谋而已，猴群中的阴谋得逞了，却正好阴差阳错地促使了猴子的海外寻师之旅，它离东天教主的距离又近了一步。而对于东天教主来说，计划虽有了变化，却仍在继续，欲知后事如何，请看第十一回《煞费苦心》。
第十一回《煞费苦心》
猴子乘坐着满载着水果的筏子出海了。
海外寻仙的过程是极为艰难的，一猴一筏就敢走〃徐福航线〃或是〃哥伦布之旅〃，这只猴子的胆量和勇气都可算是极大的。正所谓皇天不负有心人，虽然大海茫茫，但正巧海上东南风大盛，将筏子送至西北岸前，终于是安全地抵达了南赡部洲地界。只无奈南赡部洲之中多为名利之徒，并无修真之士，猴子一心参访仙道，却只是无缘得遇。于是他便走遍整个南赡部洲，串长城，游小县，一晃就过了八九年。在这期间，猴子的礼仪和语言都已经过关，见留在此处也没意思，便又结筏出海，往西洋去了。
安全地飘过西海，猴子便来到了西牛贺洲地界——终于，这只猴子来到了东天教主的地盘。东天教主立刻开始部署，先是将一座大山清洗了一遍，然后幻化出种种灵秀造化。东天教主又用神通，虚化出了一座〃三星洞〃，只见那洞门紧闭，静悄悄杳无人迹。忽回头，见崖头立一石牌，约有三丈余高、八尺余阔，上有十个大字：〃灵台方寸山，斜月三星洞〃。
也许会有人说，这是不可能的事情，山和洞府本是客观存在的，又怎会是幻化出来的？更何况为了只猴子，需要这样浩大的工程吗？岂不是大炮打蚊子？我的回答是，这些环境是可以幻化出来的，有很多相应的例子可以证明；而这样大的工程也是需要的，不但需要，而且有其必要性。
首先，东天教主有〃幻化景色〃的能力，而且毫不费力就可以做到这一切——因为〃幻化景色〃这一能力，在《西游记》中屡有发生，大多数妖怪都做得到，何况是东天教主？在第五十回中，金？山金？洞的独角兕大王（老君之青牛）就有此能力，把个妖洞幻化成〃楼台高耸，房舍清幽〃的一个所在，终日在那里拿人，前庭有人落网，他就从后洞出来拿人。
猴子对此类〃幻化景色〃，有过精辟的言论：〃师父啊，你那里知道？西方路上多有妖怪邪魔，善能点化庄宅，不拘甚么楼台房舍，馆阁亭宇，俱能指化了哄人。〃可见这种幻化术是很流行的，无独有偶，作为西天政权第一助理的观音菩萨，在第四十二回捉拿红孩儿的时候，亦展示了一次声势浩大的〃洗山行动〃，或可与东天教主的行为互相比较：菩萨可以以一净瓶之水，化作汪洋大海，又用随身的拂尘，化作落伽山景色，又劳动了一干山神土地，其工程量不可谓不大，而其目的，只是为了红孩儿一人而已。菩萨捉拿红孩儿，我觉得并不需要这样大的周折，其实菩萨的目的，是为了收红孩儿为徒！既然要折服红孩儿，就必须要显示她的大神通——这和东天教主幻化出仙山洞府的意义是一样的，为了以大神通震慑这只有潜力的猴子，工程再大，却也在所不惜。他洗了山，修了洞，并且幻化出了弟子若干，而他自己，则披上了一身道装，化作了一位道家的神仙。然后派出了给猴子引路的樵夫，单等猴子上山。而事情总算是走上了计划的道路，东天教主的苦心并没有白付出：猴子立刻被折服了，于是心甘情愿地走进了〃斜月三星洞〃，拜东天教主为师，当然，他看到的，是一位庄严的老神仙，也就是〃须菩提祖师〃。
东天教主既然已经喜得弟子，于是花了血本去培养，时间他耗得起，他为这只猴子，已经等了三百余年，不在乎再多教十数年。于是，他在适当的时机，教授了猴子本领——它梦寐以求的〃长生之妙道〃。我对东天教主所谓的〃长生之妙道〃，持怀疑的态度，因为这不可能是真的长生不死之术！原因很简单：猴子毕竟只是一个工具，是整个计划中的一部分，无论成事与否，东天教主和太上老君都不能留下活口，何况是叫它长生不老？
猴子拜师的目的只是为了长生不死，而东天教主需要它学的，却只是制造混乱的〃实用技击术〃。这其中就存在着矛盾：若是东天教主教授〃实用技击术〃，那么猴子一定摇头说不学不学；若是东天教主教授〃长生不死之术〃，猴子一定学，但东天教主却是万万不能教的。师要教而徒不学，徒要学而师不教，这个问题怎么办？或许我们可以暂时走出《西游记》，去其他小说中寻求类似的例子，比如金庸先生的两部小说：《天龙八部》和《连城诀》。
《天龙八部》中就遇到了〃师要教而徒不学〃的问题，在书中第三十六章中，小和尚虚竹宁死也不学习〃天山六阳掌〃，于是天山童姥只好换了一个方式去教他，而且方法匪夷所思：她先是向虚竹身体内发射了九张〃生死符〃，然后向虚竹描叙了〃生死符〃发作时的种种恐怖状况，把虚竹吓得魂不附体，只求天山童姥替他解去此符。于是童姥教授了他九种手法，叫他自己拔除体内的生死符。性命攸关，虚竹怎能不尽心学习？待到手法娴熟后拔去〃生死符〃，这才发现，自己学的这几种手法，正是〃天山六阳掌〃。而在《连城诀》中，〃徒要学而师不教〃的问题亦有解法，那就是一个字——〃骗〃！整部书中的师徒关系已经可以用恐怖来形容了，同一套〃唐诗剑法〃，从师祖梅念笙开始就乱教错教，把一套乱七八糟的剑法传给了万震山、言达平、戚长发，这三个人学到之后，教给众徒儿的剑法就更加混乱错漏，包括自己的儿女也不教真的，至于戚长发更是厉害，把一套〃唐诗剑法〃硬是改变成了〃躺尸剑法〃，什么〃哥翁喊上来，是横不敢过〃，什么〃落泥招大姐，马命风小小〃，不光把剑法错教，而且连剑招的名称都隐瞒了。
看过以上两个片段，我们再来观察东天教主教授猴子的过程，简直就是一个模子里倒出来的。
东天教主的〃长生妙道〃，只是几句似歌非歌的口诀而已：〃显密圆通真妙诀，惜修生命无他说。都来总是精气神，谨固牢
