长江文艺 2009年第01期-第20章

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想凭借树阴的遮蔽和溪水的浸润；消除周身的暑热；可一进到溪沟里去；却完全顾不得热与不热了——那一河的景色让我们沉浸到一种忘我的境界里去了。　
　　满河的石头；全是原始自然的形态。哗哗流淌的溪水纤尘不染；清亮亮的；在石间沙上一路流去；咕咕噜噜的；哗哗啦啦的；如窃窃私语；似浅浅吟唱。大自然神奇的乐师奏出的天籁之音；萦绕满耳；盈溢满怀。欢快的溪水溅起丛丛浪花；在被树枝过滤得斑斑驳驳的阳光里；闪烁着耀眼的银光；遇坎迭落的时候；便会在着落处激起一堆雪白的水泡；水泡从水下翻上来；恰似银亮的珍珠朝四周滚去；又如雪白的莲花正展瓣怒放。河床的凹处；便会积水成潭；潭水清亮亮地绿着；闲悠悠地静着。稍稍深些的平水里；便有成群结队的土鱼儿不紧不慢地悠游；站在岸边；连它们身上的每一个细微处都看得清清楚楚。我们看鱼；鱼看我们；稍稍看得久了些；便会生出一种幻觉来——仿佛人也浸在水里；抑或是鱼儿浮在空中；彼此只有欣赏；只有亲切；没有陌生；没有距离。那流水的声韵；那溪谷的景象；让我们置身一种超然世外的意境。　
　　沿着溪谷走了一段；我们又回到溪旁的小路上；在那里遇到一位白发银须的老人。看到老人精神矍铄；神清气爽；便跟他交谈起来。交谈中得知；老人姓田；今年82岁；刚从山上劳作归来。那么大年纪还能从事繁重的体力劳动；让我们感到有些惊讶；想必是优越的自然环境使然吧。来这里之前；一直对恐王溪这个名字有些不解；何以就叫恐王溪？抑或叫孔王溪？向老人打听；老人说这里不曾听说有过姓孔的强人；而过去容美土司一直是姓田人的天下；叫孔王溪的想法就排除了。可恐王溪呢？老人说过去容美土司的田土王是在这里住过的。我想；那时的土司王可不是一般人惹得起的；即使表现得再怎么亲民爱民；老百姓真要见了那个掌握着生杀予夺大权的土司王；也只有害怕的份；那么叫恐王溪应该还是有几分切情的。后来杨秀武先生又查过鹤峰的历史地图；说那上面标的也是叫恐王溪。　
　　告别老人；继续上行。阳光当头照着；晒得我们一个个汗流浃背。我们再次下到溪谷；脱了鞋袜；把脚浸到水里去；一股凉意迅速从脚下传导到全身；凉幽幽的；立刻感到舒适多了。惬意间；忽然感到脚下一疼；把我吓了一跳。朝水里看去；却什么也没看到。把脚再浸入水中；不一会；又是一疼；这次看清了；原来是一只硕大的蝌蚪在咬我的脚呢。想必是意外侵入的脚让它感到奇怪了吧；是顽皮；还是把我的脚当成意外寻着的食物了呢？　
　　回到支书家里；书记的爱人已把饭菜准备好了。为了招待我们这几位外面来的客人；家里特地杀了只鸡。杀鸡时还从鸡肚里取出几枚梯次大小的软壳鸡蛋。为了招待我们；连正在下蛋的母鸡都宰了；主人的盛情让我们非常感动。支书骑着摩托；到下游一家商店里买来一件啤酒。支书问：“你们是喜欢喝冰的还是不冰的？”我们说天气热；冰的吧。他就吩咐把啤酒搬到院坝坎下的河里；浸到水里去。原来恐王溪就是一个巨大的天然冰箱哦。　
　　吃过可口的农家饭；准备出发往下游去；却突然下起了阵雨。先前那么热；其实就是在酝酿这场大雨啊。我们只好坐在院坝里；一边喝茶；一边观赏着沿河两岸的麻柳树。不知是亲水的缘故；还是别的什么原因；那些枝繁叶茂的麻柳树大多朝向溪流的上空弯去；为溪流撑起一片阴凉；也形成一种别样的风景。听支书说；就在他家院坝坎前；曾有一棵树一直弯到了对岸；长成了一座天然的“树桥”；河里涨水时人们就从“桥”上往来；十分方便。可惜没有注意保护；一次发大水时被冲倒了；要不然；那可是一道有趣的风景呢。　
　　雨时大时小；缠缠绵绵；等了好一会；也不见有要停的意思；我们只好冒雨出发。原计划是要去恐王溪下游的匡家坪看看的；因为雨的缘故；我们只好取消了这个计划。匡家坪是恐王溪注入溇水河的入口。据说等以后溇水河下游的江坪河电站建成蓄水后；从匡家坪乘船到县城去；只要20分钟左右；目前还只能坐车绕行；需要大约一个小时。　
　　凭经验；山里雨后必有大雾；有雾就有好景象。果然；还没有爬上早上作过停留的那道垭口；乳白色的雾气便一团团、一层层地从山谷里漫上来了；将眼前的山山岭岭弄得一派朦胧；到处云雾飘绕；山岚弥漫。我们索性把车停下；观赏云海山色；真可谓气势磅礴；景象万千；如置身神界仙境。　
　　站在高高的山上；放眼山下；恐王溪隐在迷濛的雾中。杨秀武此行的目的是双重的；一是陪同我们；二来也是为以后作旅游规划进一步做些基础性的工作。看来；恐王溪作为旅游景点开发只是迟早的事情。可我依然天真地想；那处女般美丽洁净的恐王溪；那平静安宁的恐王溪；要是就这样一直被浓雾罩着；永远不被外入所知；那该多好啊！　
　　　
　　责任编辑　易山　
　　　

顾彩的月亮　作者：龚光美　　　　　　　　　　　　　　　　　文章来源：长江文艺　　　　　　　　　　　　　　　　　　《长江文艺》　
　　顾彩何许人也？明末清初诗人、戏剧家；生于江苏无锡；字天石；别号梦鹤居士。康熙十七年入国子监；虽然没有做官；却因工词曲而名噪都下。后来游学山东曲阜；受到衍圣公孔毓圻赏识；聘为孔府西宾。更因酷爱戏曲与孔尚任成莫逆之交。他的名气不如孔尚任；但因为他l704年一次历时五个多月；行程八千余里的“容美古桃源”之行；铸就了一部奇书名叫《容美纪游》；倒在土家族汉族文化交流史上留下了一道深深的足迹。　
　　早春二月；跟随州电视台《寻访古桃源》摄制组；沿着顾彩当年进出容美的路线；且走且拍；徒步翻越被顾彩誉为“容阳第一门户”的大崖关。站在当年土司重兵驻守的关口上；我们似置身天上云中；飘然如仙；虽不能体验当年顾彩冒雨上大崖关时烟雨弥漫的奇景；却也能感觉到他诗中“破雨冲烟上碧峰；相攀徒旅入无踪”的激情；更能体会他“楚山无处不嵚崎；到此翻嫌路总夷”的感叹了。　
　　下午5点；我们结束了大崖关的拍摄；循山路下坡；来到三路口接龙桥头。编导问我：“当年的戍堡空房在哪里？”我指着一块老屋场对他说；这里紧连去容美的古道；南望大崖关；北眺五峰界；西扼去五里坪的容阳古道；按照兵防要求；舍此无处适于设哨；当地老人说；这里自古就是布哨守卡的地方。直到民国时期；这里还有哨棚；解放初期；接龙桥头就住了一个班的解放军。当地人在这里挖地时；还曾发现过很多瓦砾、陶罐和碗碟残件。多方判断；“戍堡空房”在此无疑了。编导听了认为有理；立即作出一个决定：今晚就在这里搞一个篝火晚会；艺术地模拟和体验当年顾彩一行在这里避雨；烘衣；吃饭；留宿；赏月的情趣。参照顾彩“入关数里；名三路口；有戍堡空房；可以避雨；因入作饭；雨甚；遂留宿焉；衣襥无一寸干者。尽伐关前木；篝火燎之”的记述；再现“天宇澄霁；月明如昼；山翠欲滴；玩月久之”的意境。　
　　自从读到《容美纪游》；我颇感自豪；忍不住感叹；这么一个偏僻的山村；竟然还有这样一段与文化人有关的轶事可以品味；真是有趣。试想；一个徒步翻越大崖关；被大雨浇成落汤鸡；冻得需要烤火取暖、烘衣的人；怎么还有心思作诗、赏月呢？后来我才慢慢明白；到三路口是他进入容美境内的第一夜；大崖关的雄伟、险峻、蛮荒；不能不让他诗兴勃发；雨后的月亮和沐浴在月亮清晖之下的满山杏花；不能不让他心醉神迷。正是在大崖关下沿溪而行；冒雨过关的感受；触发了他的灵感；才创作了进容美境后的第一首诗。在他看来；衣服被淋湿又有何妨？淋不灭诗人的激情；早春二月的寒风又算什么？吹不冷诗人的热忱。需知；顾彩千里迢迢来干什么？不就是要亲眼看一看仰慕已久的“古桃源”么？亲自走一走这条让蜀道之险也相形见绌的容阳古道么？　
　　入夜；篝火燃起来了；音乐响起来了；人们跳起来了。摄像机抢拍着一个个镜头：夜幕中静幽幽的松林、泼喇喇的火焰；火光中晃动的人影；纷纷赶来围观的乡亲……我感动了；心也像熊熊的火苗在跃动；在升腾；我们用容美土家人的传统舞蹈和饱含山野韵律的古歌；欢迎顾彩；呼唤着月亮；急切地等待着月亮升起。有一位乡亲听说我们要等着看月亮；就提醒说；今天是农历二月十九；月亮怕是要在十点钟以后才会出来；能等那么久吗？有人说：“再晚也要等；因为今天的月亮是顾彩的月亮！”　
　　“顾彩的月亮；说得好！值得一等！”我们响应。　
　　为了等待；我们添柴加火；还从邻居家里弄来一篓子马铃薯；放在火堆里烧烤；等不到熟好；就有人开始从火中扒出来；吃得津津有味。　
　　是啊；三百年前的往事；三百年后忽然地鲜亮起来；这该要归功于顾彩和他的《容美纪游》啊。在中国古代历史上；也许可以找到像徐霞客那样走遍神州大地的旅行家、探险家；然而还有谁能花上近半年时间为了一个僻处武陵山中、名不见经传的容美进行充满危险的旅行？并且倾注满腔热情写出这样一部几万字的游记？它的史料价值、艺术价值对我们今天土家族的全体人民来说；无疑是一部空前绝后的经典之作、旷世之作；对当代历史学家、民族问题专家而言；它就是一部容美土家族的百科全书。它弥补了许多史料散佚的缺憾；其中关于土民生活的描述；关于容美人文地理、政治经济的全方位记载丰富而生动。　
　　　坐在篝火旁；我忽然想起顾彩的一位叫石天外的文友说过的一句话：“坐乔松下；如在水晶宫中；见万顷波涛；总在头上；真仙境也！”这种激情；这种意境和感受；恰如我此刻在自己家乡的松林之中感受到的一样。　
　　也许是我们过于急迫的心情；让我们感到今天的月亮升起的速度格外地迟缓；直到临近十一点；才悄然露出她晶莹皎洁的脸来；真是千呼万唤始出来。就在这一瞬间；大家一片欢呼；马铃薯也不吃了；一齐抬头看那从松枝缝隙中冉冉升起的明月。　
　　　啊；顾彩的月亮！我们以惊喜的欢呼来迎候她；我们以亲切的乡音来呼唤她。今天的月亮一如往常；清纯、皎洁；让大家忆起湮灭已久、鲜为人知的过去。是这个山乡久违了的文化氛围；让我和乡亲们一起受到了历史的足影；文学的魅力；领略到了潜藏、存在于平常风景中的民族文化精萃。　
　　月亮终于从松枝的缝隙中升起来了；那月与往日相比；仿佛格外的大；格外的亮。在火光和月光交织中；我想象着甚至看到了顾彩三百多年前站在这里赏月时的眼神；那是艺术家的睿智；孩童般的新奇；戏剧家的幽默；旅行家的惊喜。我看到了群山环绕、松竹掩映的戍堡空房里的草铺、石凳、土灶。看见他从容脱下一身湿漉漉的衣服；挂在篝火边的树丫和竹竿上；然后缓缓步出屋外；翘首而待的身影。　
　　诗人是不能没有月亮的。无论是他们的作品还是他们的生活情感。顾彩的朋友张潮就说：“物之能感人者；在天莫如月。”因为“月下听禅；旨趣益远；月下说剑；肝胆益真；月下论诗；风致益幽；月下对美人；情意益笃。”　
　　孔尚任由此盛赞张潮“深得玩月三昧。”还承认自己爱月爱到“唯以月出之迟早；为睡之迟早耳”！　
　　和他的朋友们比较；顾彩对月亮是情有独钟；更有新意；因为他最爱的是容美的月亮。不仅很美；而且情致各异；丰富多彩。　
　　细检《容美纪游》；有好多首诗写到月亮。在宜沙别墅“天成楼”写的《和玩月》中用“万山擎月上中天”一句象征受到土司迎接的心态。在南村“九峰读书台”写《山家乐》；有“牛羊各自下；月出大于斗”的描述；展现的是一幅黄昏时光的山乡风情画。其构思之奇巧；意境之壮美；即是一幅摄影高手的佳作也恐难再现。在平山“小昆仑”写《平山月夜》；有“素女光辉下泬漻；仙人楼观倚层霄”的佳句。在云来庄“西阁”与田舜年泣别之前写《容阳杂咏》十四首；又有“蕉窗月出凉如洗；疑是佳人衒晚妆”；还有“鲛人泣月”；他就是这样赋予月亮以生命、情感；这是一种何其深沉的月亮情结啊？可见他爱月亮之深；又从他咏月之勤；证明他爱容美之深。到了天险万全洞；他又在“就月轩”中举行的诗会上吟诵了《宿般若船》一首；他描述在悬崖上看到的情景：是“人从天半语；月在下方晴”；其险中之美；美中之险；设身处地；令人震撼不已。此外；还有多处诗作都与月有缘；如“五度溪山月上弦”、“山违游子履；月挂主人楹”；“月暗歌停”等等；不胜枚举。月亮不止是成为他吟咏的对象；走进他的作品；而且成为他生活中不可或缺的珍宝尤物；仿佛与月亮有三生之约；实在令人感叹不止。　
　　啊；顾彩的月亮；我还能说什么呢？在中国的文学史上；顾彩的名字鲜为人提及；但他甘心作个“山中人”；与餐霞采芝者一起隐迹容美“古桃源”；忘却了京都的繁华和喧嚣；而不屑于宣传和“炒作”自己。他将诗中的月亮；当作了他的理想寄托和驱除世情烦恼的灵丹妙药；“尽将海外烟霞态；一涤俗肠使我快”！月亮；高悬在云汉之上；一尘不染；默默地向人间播撒着清晖。那是一个远离尘嚣的清凉世界；这个世界也是一切善良文化人终生追慕、颂扬的至高境界。人道是：古人不见今时月；今月曾经照古人。平时在家乡看月；觉得很美；竟不晓得想着顾彩看月；会觉得更美！真是多亏了顾彩；以他激情喷薄、千古不朽的诗文；用他不知疲倦、勇于攀登的精神；传承了我们这个民族的文化。是顾彩的月亮；见证了一次伟大的旅行；讲述了一段土汉文化交流史上的传奇。因为顾彩；月亮变得更美；使我们更多的人乐于追寻前人的足迹；再一次记起并且会永远记住这位汉族诗人、戏剧家、旅行家的名字。　
　　责任编辑　易山　
　　　


古今云来庄　作者：向吉贤　　　　　　　　　　　　　　　　　文章来源：长江文艺　　　　　　　　　　　　　　　　　　《长江文艺》　
　　鹤峰县城东郊有一个紧邻深岩绝壑的村子；叫庙湾村。但鹤峰人仍习惯地叫它云来庄。因为；几百年来人们一直沿用着这个历经风霜而又饱含诗意的名称。　
　　见证过土司时代的金戈铁马；留下过戏剧家顾彩的精彩诗章；云来庄是一个人文丰厚的村庄；革命战争年代；“范家五虎”追随贺龙闹革命全部以身殉职；云来庄又是英雄的故里。　
　　一个没有云；阳光很好的日子；我们走进了云来庄。这村庄很美；一种田园式的壮阔美。整个村庄由东向西呈坡状；但坡度不大；地势较缓。满坡茶园菜畦与桃李柑桔交相叠翠。小洋房掩映在绿树之中；斑斑点点；若隐若现；其阔气之态不在城里人之下。村民们或闲或忙；不闲不忙；让人感觉好像是整个村子躺在那里；闲悠悠然；懒慵慵然。省道鸦来公路穿村而过；两旁开了很多家农家乐；每至下午；特别是周末；从城里来此休闲进餐者络绎不绝。这是一种典型的城乡结合部的生活状态。　
　　　村子的特别之处；在于据峡谷之险而视野壮阔。站在一家叫金桂园的农家乐餐馆楼顶；但见四周山峦起伏；群峰如黛。俯视左侧；一道峡谷深不见底；河底的流水声依稀萦绕于耳；眺望前方；九峰桥飞架天堑；如长虹凌空；县城高楼鳞次栉比；右前方细柳城则屋舍恬静；树影婆娑。　
　　这是一个英雄的村庄。金桂园即当年“范家五虎”的出生地；因园内有两株参天桂花树而得名。　
　　而今；故居已不复存在。为彰显英烈事迹；弘扬革命精神；鹤峰县老区建设促进会、扶贫开发办公室、建设局策划并集资；在英雄的出生地旁修建了五虎亭；如今已成一景。本县作