戏说八字－－-占星算术普及版-第9章
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铜铁锡，铅铝锑钨锰”等等。木不单是树木，而是泛指草木藤竹藓藻等一切植物。水不单指江河湖海、溪塘井池之水，泛指一切液体，包括冰雪雾露以及动物身上的血、奶、汗、尿等等。火不单指火焰之火，包括太阳及灯火之热力，还有暗燃的炭。土也不单指泥土田地之土，还包括了沙、石、灰（如草木烧过剩下的灰也归入土类）、尘等物。古籍《尚书。洪范》中载有：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑”。意思是说，向下流动的、潮润的是水，向上炎热的是火，曲曲直直又枝枝叉叉生长的植物是木，能够锤圆打扁（变革）的是金，能种植出庄稼植物的是土。
古人的五行划分和设立，是将万物看成是由金、木、水、火、土五大物质，按一定的比例组合而构成。这五大基本物质在万物中，既分立又混合，而且还在不断的运动着、变化着，这才创造出如此之丰富多彩的大千世界。因此，古人认为，世界万物不可避免地，被赋有这五种基本物质的内在特质。而五行之间有着彼此依存，又相互制约的相关关系。在自然界中，则表现为一种物体受益于别的物体特质而得到促进；同时，这物体本身的特质，又对其他物体产生约束的关系，最终影响着由这些林林总总构成的事物总气质。这些基本物质的种种运动和变化，古人用相生相克关系来述说。所谓相生相克，是指五行中的一种对另一种所起的作用，促进的叫做“相生”，约束的叫做“相克”。
相生关系是一个连环套，具体说来是：
因为草木之类可以点火燃烧，所以“木生火”。火将万物燃烧成灰，然后回归于土，所以“火生土”。经过煅烧，土（包括砂和石）可以产出金属，所以“土生金”。当金属遇到冷空气时，其上面能凝结水，所以“金生水”（注意，古人并不懂现代物理，不知这“金生水”，是由空气中的水气冷凝而成，以为真的是金属会出水）。而水又能滋养草木，所以“水生木”。最后回到了“木”，完成了一个连环套；然后，又接着下一个连环套。
相克关系也是一条连环套，具体说来是：
这个连环套是，木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。草木能破土而出…木克土。“水来土掩”，土能挡住水的泛滥…土克水。水能灭火…水克火。火能使金属融化…火克金。金属锻打的刀斧能砍伐树木…金克木。又回到木，接下来又是下一个连环套。
相生与相克关系就是这样绕了两大圈，这是一种对事物的简约描述和抽象概括，也是我们祖先对自然万物所具属性的哲学概括。这是古人的眼里看得见的表面现象，并将它们总结成“原始哲学”，大家知道就行，没必要用现代科学来批评古代前辈的“浅见”。
以上五大类即五行，囊括了地上所有的物质，而人体本身则是这五行的综合物。比如，人体的骨胳牙齿是因了含有金属元素，才会变得坚硬和富有弹性。吃下五谷杂粮，经过消化吸收，身体也就含有了木。体内的血液、唾沫、汗液、奶汁、眼泪、鼻涕以及一切体液都是水。人的体温，呼出来的热气，以及发出的燥怒之气等是火。人的排出的粪便残渣，和所有的非液体性分泌物就是土。
由于任何事物都有其两面性，结合前一章里说的阴阳，金、木、水、火、土五行也有阴阳之分，即金分阳金和阴金，木分阳木和阴木，水分阳水和阴水，火分阳火和阴火，土分阳土和阴土。金木水火土五行的阴阳划分，是由推定其五行属性的天干和地支来决定，干支所在的位序是奇属阳，是偶则属阴。如，
甲木和寅木属阳木，乙木和卯木属阴木；
丙火和午火属阳火，丁火和巳为属阴火；
戊土、辰土和戌土属阳土，己土、丑土和未土属阴土；
庚金和申金属阳金，辛金和酉金属阴金；
壬水和子水属阳水，癸水和亥水属阴水。
阴阳与五行相结合，使得八字说的涵义更加复杂与丰富，再结合社会、政治、哲学、经济的运行和变化，从而构成了中国古文化的方方面面。
第二节 造物弄人人的五行配比
古人认为世界万物，除了具有阴阳两个方面之外，还具有五行属性，它们的此消彼长正是由五行的相生相克引起。人的本身就是一个世界的浓缩，与世界万物的运动变化相对应。人身是由五行结合而成，其“造人”时的配方比例，每一个人并不相同，从而造成各人的不同禀性，以及由禀性而影响其命运。就好比太古传说中的人类始祖“女娲娘娘”，是她用水和泥来“造人”，所用之泥与水的不同配比，造出的人也就不同。渗水多点的人，比较的阴柔；用泥（土）多点的人，比较的阳刚。那怕是比例一样的，还会因揉和泥团时的成熟程度不同，也会造成禀性的差异。揉和得一般的当然是平常人；揉和得特别好的人成了专家学者，或是聪明美丽之士；揉和得特别差的人呢，就成了贩夫走卒，或是粗鲁蠢浊之徒；甚至是一不小心或打了个盹，捏出个缺胳膊少腿的来。难怪曹雪芹在《红楼梦》里，借宝哥哥的臭嘴说，“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”。此说虽是把水和泥的比例夸张大了，可小贾（或说老曹先生）还是有点儿根据的。
女娲造人时，那可是大量大量地造，怎么也不会想到事先应该有个什么“计划规划”，也不会画个“图纸”和列写好“用料清单”，更不用做“可行性研究”之类。用多少水和多少泥来“捏造”一个人，完全是随手下的料。绝不会象某些书呆子学下厨那样，一边看着菜谱，一边下佐料，当看到“酱油少许”时，还极认真地思考一番…这少许到底是几克？而且当心情美好之时，揉和时间长点，累了困了也就随意一点，所以，也就产生了美丑贤愚，千差万别的芸芸众生。
后来直到今天，女娲娘娘不造人了，将这累人且极易得罪人的劳作，放手交由人类自己。那么一来，这种水和泥的不同配比及揉和的“成熟度”，就由这个小人儿出生时的大环境来决定。即由此人“本命星诞生”当时所处的位置，及其相对于太阳的光线，月亮的圆缺，大地的引力，各大星宿的角度，季节气候的冷暖，如此等等多种现象的差异来决定。
这些说法可是有一定道理的，打个比方，大白天或是月圆之夜出生的孩子，医生或“稳婆”（古时的民间接生婆）精力充沛，或心情美好，接生动作自然是不容易出差错，这小鬼也就完好无损。倘若是夜半三更或是月黑风高之时出生，接生者睡眼朦胧，或者心浮气燥，难保不会少做，或是做错了某种动作，使得这娃娃儿有那么一丁点儿不足，或是左撇子，或是八字脚也未可知。又比如，三九寒冬之时“落草为人”，难保母子不会严重地冻着，从而一个不小心，生出个薛宝钗式的“冷美人”。或者这小娃娃受冻过于严重，从而养成个林黛玉式的“病秧子”来。
当然，八字说里说的“大环境”，比前面举的例子复杂得远多了。出生时日月星辰运行所到的方位不同，这个人天上的“本命星”所处的位置不同，这颗“本命星”对应于日和月及别的星辰角度也会不同，当时所受得的光照和影射也就不同。而且在将来的每一个时段，如几岁到几十岁，如某年某月某时点，因为本命星和日月及别的星辰，时时都在运动着，所受到的光照和影射也会变化着，致使对应于地下的那个人，其命运也相应地顺逆暢滞、波澜壮阔、大起大落。与此同时，诞生时季节气候和自然环境不同，五行之气的配方比例，以及揉和的成熟度也会有所不同。所有这些不同，因而就产生了千差万别的个人人生命运。
第三节 鬼斧神工人的五行配比的依据
上节说造人用了水与泥土，只是“戏说”，是打个大家容易入门的比方而己。在古代先贤先哲们的“联想”里，其实并非只是两种，而是金木水火土五种“材料”。造人的用料“配比”和“工艺”，也并非“大约平均”和简单的“揉和”，而是复杂多了。“工艺”不是主要的，关键是用料的“配比”。古人认为，配比具体安排是：
首先，料是金木水火土五种料，而关键的“配比”则是由两大依据来安排，主要是“前世”，其次是“祖德”。古人认为，每个人都经过无数次的“轮回”，都有前世。当一个人出生之前，其前世的“鬼魂”，都要经森罗殿的“过堂”。普通人由“判官”主审，帝王将相和英雄好汉则由阴冥王亲审。要审的内容主要是这人…或说这鬼魂…生前做过的事，好事加分，坏事扣分。过堂的结果大略分为三种。第一种，对国家、对民族、对社会有大功者，升天为仙。第二种，作恶多端者，入地狱，且据其“好事多为”的程度，决定入第几层。第三种，不太好与不太坏的轮回转世。这第三种的转世，又根据其“不太好”与“不太坏”的程度分三大类。较坏的变昆虫，中等的变鸟兽，较好的转世“重新做人”。较好的能转世为人的人，又据其“好”的程度，安排其“出身”。这时，还要把他的祖上德行加入考虑条件，然后分别安排后世投胎的去处。那去处不外是，或出身豪门，将来为官扬名；或出身寒门，将来吃苦受罪；或出身于平民之家，将来“做多少吃多少”；等等。而那个所谓之“去处”，就是这人的五行配比。古人的这段说词，不外是劝人向善，并无恶意，也无害社会，说说无妨，信不信由得各位自处。
这些说法在西洋人那里，叫做“最后的审判”，审判的过程和结果没咱中国的复杂，说是简单，其实是没咱们的“科学”。审判的结论简单，只是能不能上天堂。主审官也只由上帝一个人（或神）来做，也真够他忙的，你想，一天死多少人，审得过来么。咱中国就不同了，阴间有十殿鬼王，他们分别叫做秦广，初江，宁帝，仵官，阎罗，平等，泰山，都市，卞城，转轮。由阎罗王任“常务阴王”，司掌日常职事，总管生死轮回和善恶赏罚的具体事项。当然，最高决定权仍由“西天”的如来，和上天的玉皇大帝掌握，即是将审明的重大案例，上报天庭审核或备案。话又说回来，对于一般小人物（或说小鬼魂），冥王还是有一定的处决权的。其他各殿鬼王虽各有分管，当阎罗一个人（鬼）忙不过来时，也会分一些“案例”来帮着审。判官也不止一个，专司对一般小人物（小鬼）的查案审案，执行生死轮回之职掌，以及善恶赏罚的日常操作。有书为证，《聊斋》中说有个判官姓陆，《西游》里说有个姓崔的判官，可见判官之职由多位执掌，或者说是多位轮换，或同时办案，而且临时还可以向外借调。如《西游记》第十回书，里面说到唐时人间有位德高望重的忠义之臣，就是那个敢于向唐太宗犯颜直谏的魏征，被上天临时借调，在白日里做梦，于梦中审判和斩杀泾河龙王的事。当时魏征对那条倒霉的老龙说，“你犯天条，合当死罪，我奉天命，斩汝残生”云云。
或者会有人说，真有前世么？为何我记不下前世做过的事情？我也不知道有没有前世，只知道应该会有，或者说有“证据”表明人是有前世的。那“证据”就是咱中国的孩子，在婴幼儿的时段里，人人屁股上有一块青印。不知大家有无留过意，凡是中国孩子都有，外国的孩子则没有。反正我是认真看过的，我孙子就有，邻居人家的孩子也有。据说那青印是转世时打的，为的是不让各位记得住前世的事情。青印的来源是这样子得来的：
当一个人或鬼魂经过“最后的审判”，得到转世为人时，必须过一座叫做“奈河”的桥（注意不是无可奈何的何，而是“奈河”，因为桥下那条阴河名“奈”，不少神话书里这字总写错，我不得不加说明），就在通过这条桥才有出的事。事情并不复杂，只因在桥头有一“茶棚”，所卖的茶水是“迷魂汤”，又叫“忘情水”。那棚子是个“强买强卖”的“黑店”，过路人（鬼）必得买他、喝他的水。里面有一帮子恶人（或恶鬼）打手，为首是个婆子，姓孟，人人（或鬼鬼）称之为“孟婆”，所以那忘情水也叫“孟婆汤”。过路鬼踏上桥头前，一定要买他的、喝他的水，买也得买，不买也得买；喝也得喝，不喝也得喝。而鬼们呢，各有各的想法，或是想牢记前世的债权，或是想记住钱财的埋藏暗处，或想记住前世的情人好做来世夫妻，或想着报仇雪恨，或想，，，，，，等等诸因，都想着不买不喝那“忘情水”。于是，棚子里的鬼打手就出来，把鬼们一个个拉倒在地，用板子下死力地打屁股，一直打到你买来喝下为止。所以，人人都有屁股上的青印，人人都不记得前世的事情。不过，那青印有深有浅，有大有小，那是因为鬼与鬼不一样，多数不耐痛，打两三下就喝了，所以印不大也不深。有些鬼特别的耐痛，打得特多特重，所以印又大又深。而且，大家可以留点意，凡是青印特别深和大的，那孩子特别的“皮”。
说来也是，人们都记不得前世，而神仙们则是能记得住的。因为他们的转世是升天为仙，用不着过“奈河桥”，也用不着让人打着屁股喝“忘情水”。例如《西游记》里的老唐他们师徒四人取经团里，对于前世的事情有的记得住，有的记不住。唐僧是金禅子转世，是由如来佛祖座前执事之身，因“上课打瞌睡”，被罚转世来做的凡人，需要过“奈河桥”，所以他自个儿并不知前世是金禅子，而我们读者都知道。老猪知道自己的前世是“天蓬元帅”，曾总管天河八万水军。老沙也知道自己的前身是“卷帘大将军”，曾是天帝殿前的“亲信”。所以，二位小师弟每每与妖精们开打之先，总爱吹嘘一番，说前世事迹是如何的“光辉灿烂”。而孙猴子没有前世，他没父没母，由顽石变化而来，比两位师弟少了许多说嘴。
说了这些大家还不信的话，我还有一个证据。不知大家见没见过和记不记得，民间举行葬礼时，当死人入棺材前（当然，现在行火葬，那就是烧化前），入殓时不是在死人的衣袋里放几枚硬币么？那不为别的，就是为了让他转世过桥的时候，好买“忘情水”来喝。有些特别细心的还不放衣袋，而是塞入死人的嘴里，那是担心让别的鬼抢了去，或是担心他自己不小心丢失了，到时没钱买“忘情水”喝，结果转不了世，成了阴间的游魂野鬼。不过，把钱放嘴里的也有个恶意解释，说是担心那鬼在“最后审判”中，一不留神说漏了嘴，把仍在世上生活的亲近人们，所做过的坏事暴露给判官听。这个解释太不厚道了，我不信这说法。也会有粗心的人在入殓时忘记了放钱，结果死人没法转世，只得在过多少个“七”之时，补烧些纸钱给他用。或者也不知死人何时要过“奈河桥”，只好每到过年过节之时，或是死人的忌日，多烧些纸钱以备用。你看这有多麻烦，不如临去之时放置些硬币。而且，阴间可能会“通货膨涨”，纸钱贬值，不如硬币来得值，也只得多多的烧化。关于阴间纸钱贬值，我也有证据，不信你去看看，冥品店里所卖的纸钱，“面值”早已到了“亿元级”。
第四节 八字分五行五行的推算法
由出生的年、月、日、时的特定环境，造成一个人的五行之气�
