广钦老和尚访问记+传奇事迹+行持语录-第7章
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要持戒，自然心里会晓得自己的持犯，否则，依文诵戒，天天也诵不
完。」「师父认为持午是否易持？」「易持。这要看自己的能力和愿
力，有愿力自然易持。」「有时想，时间实在太宝贵了，所以舍不得
睡觉，晚上整夜静坐念佛。」「行不通，要睡好，精神足才好念佛。
」老和尚答。
日期：民国70年1月12日 地点：承天禅寺 年龄：九十岁
老菩萨传Ｘ师，由菜园挑回一堆芥菜，大夥儿在大殿旁的空地上挑检
，师父指著那堆又肥又大的芥菜说：「我们这些菜是最好的，没有洒
过农药，外面卖的菜都洒过药，吃了对我们的身体很不利。我们出家
修行要舍贪欲，吃只吃得饱，穿只穿得暖，这样就好，并不是要贪求
吃得好，穿得好，睡得舒适，要粗衣淡饭舍悭贪。自己菜园种的菜，
又营养，又无农药，又不花钱，若不懂得出家生活的意义，还要贪享
口欲美味，到外面去买各种形形色色的菜，煮得满满的一桌，像宴客
一般，大嚼一番，不但吃了对身体不利，又花钱损福，不但不能消除
口腹的贪欲业障，反而助长贪欲，与世俗人无异，那又何必出家？」
日期：民国70年1月14日 地点：承天禅寺 年龄：九十岁
上午，有慈航堂ＸＸ等师徒六、七人，上山参拜老和尚，在参观三圣
殿工地后，便离去。传Ｘ师对老和尚说：「现在交通发达，参学的人
可真方便，古时的人要参学，就得万里行脚跋涉，沿途还要遭忍冻受
饥之苦，有时还遭盗寇的侵犯，到了寺庵，还要受到诸多的挑难，可
是，他们却不以为苦，道心反而更坚固，像『一梦漫言』中见月老人
的参学就是这样。」老和尚说：「以前的人求法，虽然受尽辛苦，但
却能藉此增加身心的能力，做为他们日后担负宏法度众的资本。师父
年少时，参学行脚四方，也是历尽饥疲，加上病魔缠身，也是这样磨
练过来的。只要有实际的修持，自然有诸天护法的拥护，否则，师父
整天在这里闲坐，又凭什么每天那么多的信众上山礼拜？」ＸＸ道：
「见月老人后来能得三昧老和尚的重委，扶树戒幢，广传律法，任劳
任怨，实在得力于当初参学时的磨砺。」老和尚说：「不错，我们参
学，并不是在参别人能给我们什么厚待好处，是要从别人的亏中去参
，才叫做参，不吃其亏，参不到东西。所以，忍字非常重要，不但要
忍一切的劳苦，更要忍一切的辱，别人怨恨我们，我们还得用一句阿
弥陀佛跟他结善缘。只有能忍辱，才能启开大智慧。」
日期：民国70年1月16日 地点：承天禅寺 年龄：九十岁
圆Ｘ法师与信众十多人，上山请老和尚开示学佛门路。老和尚说：「
念佛。」「如诸位在家居士，要你们粗衣淡饭，学做佛，那是不可能
的事，大家也是走文字般若、参研经典的路。所以，诸位在家学佛，
还是以念佛为根本。不要看念佛很简单，业感重的人，念佛会念得索
然无味，而起烦恼念不下去，所以，各位如果能一句佛号，一直念下
去，那也不是简单的事。」老和尚说。
Ｘ Ｘ Ｘ
有居士林坦平，八十四岁，曾于去年五月间，身体不适，一度心脏休
歇四十多秒，全身失去知觉，又复苏醒，自谓死而复生，上山请求师
父指示人生之道。老和尚回答说：「像居士这般年纪，实应放下身心
，一心念佛，不要再留恋这个假壳子。」居士说：「当时，我是都放
下了。不过，我现在还有个愿，在无量寿经中的阿弥陀佛四十八愿中
有言，凡一切有情众生，不论□飞走兽，只要临终时，闻到阿弥陀佛
圣号，便能蒙佛接引，往生西方。所以，我认为念佛靠佛力超离娑婆
世界，比那些靠自力的禅宗等，更来得稳当、速捷。因为，我对无量
寿经中的弥陀四十八愿很有研究，所以希望能把它写出来，这样，我
便能放下，安心的走了。」老和尚说：「放下，并不是口头上的放下
，是要临终时，正念现前，没有一点家庭的意识，没有亲眷家属的爱
别离苦，这才叫放下，如果还存有那么一点家庭意识，那还是生死轮
回。要知道，我们来到这娑婆世界，是带业来的，在这娑婆世界中，
走入佛门，找一条解脱生死苦的新路去，不要再为贪想衣、食、住的
舒适，而更造一些新的恶业，再重入生死轮回的旧路中。不要贪长寿
，如果不会修，不会要走解脱的路，即使活了两百岁，也不过是多造
一些业，两百岁一过完，还是要生死轮回。我们这个身躯，是有生有
灭的东西，终究要毁坏，是无法让我们永久依赖的，要看破，要放下
，而我们这灵灵觉觉得灵性，才是不生不灭的。」「我们既得人身，
不要辜负这个人身，知道要走解脱的路，则成佛做祖靠这个人身来修
，不知道要修，还为这个身躯的衣、食、住、行等的享乐，无所不用
其极，造无量的恶业，那么三恶道中、四声之内，也有我们的份，所
以，这个人身实是转捩点，是个人身劫。」居士说：「我一向是念佛
，希望能仗阿弥陀佛的愿力，往生西方。」老和尚说：「念佛要有愿
力，西方怎么去？西方是靠我们这个要往生的愿力到达的，没有这个
愿力，是不会达到。但是，你不要以为西方是在多么遥远的地方，其
实西方是很近，就在我们的心头，否则，西方那么远，要怎么去？临
终念佛，那句佛号就在我们的心头。」
日期：民国70年1月17日 地点：承天禅寺 年龄：九十岁
清晨，有一位衣著入时的女士上山，入得大殿，四下张望一番，见到
一位出家师父，即问洗手间在何处？那位师父以手指示之，女士头也
不抬，便说：「带我去！」等方便回来，恰遇老和尚入大殿，及正面
对老和尚说：「你就是广钦？」老和尚点头回答。「我远远一望，便
知道你是广钦，听说你会看相，你看我是谁？」「我不知道，我不会
看相，你会看相？你看我是谁？」「我看你是高僧活佛的脸。」女士
答。「噢！写在脸上！」「你看我像什么？我的命好不好？」女士问
。「你的命很好，像有钱人的太太。」「凭什么看？我的脸？我的气
质？」女士问。「我由你的衣著。」老和尚答。「我的衣著？衣服是
外面的东西，怎可凭据？那我这套衣服给你穿，你也变成有钱人的太
太。」「出家人不穿俗家衣服。」「为什么你不说，我是有钱人家的
女儿，而是太太？」「我看你不像，结过婚没？」「我是学生，在德
国念书。」女士说。「你不像学生的样子，学生应该是像他那样。」
老和尚以手指向正在会客室看书的中学生。「好！不过老和尚，佛法
中有色不异空，空不异色，色即是空，空即是色的说法，但是空中还
有一个妙有。」说完即起座，昂然向门外走去。「噢！你也谈心经？
喂！空即妙有，空是···」老和尚语未竟，来客已无踪影。在旁伺
候的弟子，见此情状，颇为来客的倨傲而愤愤，即对师曰，「这位小
姐真是狂傲，目中无人，···」老和尚马上以手制之说：「事情来
时，我们一当时的情况，斟酌情势，当面应对，但事境已过，便须放
下，若再提起，论是论非，批评好坏，便是造口业，就是我们的过失
。别人好坏是别人的事，我们不必把它带到我们心里来烦恼。」
Ｘ Ｘ Ｘ
承天寺对面南天母，正在开发，起造别墅社区，ＸＸ师恐日后社区繁
荣，人烟密集，承天寺遂成观光地区，而破坏这修行道场的宁静，镇
日周旋在游客间，不得安宁，向老和尚曰：「等此处成观光区后，我
便要往深山迁移，另觅清净道场修行。」老和尚说：「此处繁荣尚要
四、五年的时间，将来若成为观光地区，对我们修行不但没有妨碍，
反而更能成就我们的苦行。修苦行的人要有气魄、有愿力，不怕吃苦
，各种境缘，都须亲自从其中历练出来，才晓得实际的情况，智慧才
能明朗，遇事才能无碍，否则，没有愿力，怕吃苦，畏首畏尾的，身
心都被束缚住了，智慧如何能开？」「···」「此外，我们还必须
有不怕别人批评的气魄，只要心正，就不怕走歪，即使别人走歪，也
不会受其影响。如果一个人做事畏首畏尾的，怕别人批评，见人私谈
，心便不安而起猜疑，以为人家在说他什么，那是没有见识、没有出
息的人。」「对人普普通通就好，没有特别好，也没有特别坏，无好
无坏，平平就好，这就是修行，否则便不称为修行了。」
日期：民国70年1月21日 地点：承天禅寺 年龄：九十岁
老和尚禁语前对人众开示。由于数月来，每日应客说话，师父身体已
疲乏至及，中气虚耗，日前又闻乐果老和尚圆寂，而兴往生之意。今
早，由当家师领众，搭衣持据，至和尚寮，请老和尚慈悲住世，并禁
语调气。老和尚说：「今日起，我将禁语，诸位当和衷，共同为常住
努力，凡事须忏悔自己的不是，要修忍辱，不要起人我是非的争执，
这样常住平静无事，师父禁语才能放心。」「我们出家修行，就是要
修这些无始来的悭贪习气，要粗衣淡饭，厨房中能吃的东西，不要糟
蹋，常住中可以用的东西，就必须加以利用，要为常住节俭，能省则
省，不要有这是你的东西，或是我的东西这种分别心，出家人没有出
家人没有什么自己的东西，一切都是常住的。更不可将常住的东西，
或是自己出家后所积得的一些储蓄，拿回俗家亲眷，这样不但没有替
他们植福，反而更替他们折福。」「如果出家不晓得要吃苦、舍悭贪
，讲求吃好，讲求安逸，那又何须来出家，又与俗家人何异？我们吃
饭不讲求美味，就是舍口欲之贪，凡是能吃就吃，能吃饱就好，这样
才能舍悭贪，开我们的智慧。以前，我们在大陆承天寺修时，寺中共
有百多位僧众，每日，一清早便到菜市场，捡那些别人不要买的菜叶
回来煮，每人吃饭就是一盘罗汉菜，那像现在，花花绿绿的煮那么多
盘，任情的吃，而且生活还求享受，不会为常住省钱。像以前在本寺
的出家众，山中有柴枝不去捡，偏要花常住的前，去买煤炭来烧，还
得从山下请人挑上来，费钱又费力，自从传闻师来了以后，才不辞劳
苦，开始上山捡柴，日用杂品都由山下亲自挑上山。」「现在，寺中
每个人都有每个人的职事，各人负责好各人的工作，不要去干涉他人
，有事情，不要坚说是自己对，别人不对，这样旧会起冲突，这个世
界就是这样不会和平。不管别人说我们怎样。都要承担下来，要惭愧
说自己的不是，这样才能和合无诤，切不可责说别人的不对。」「担
职事的人，要有不怕别人讲话的气魄，如果畏首畏尾的，怕东怕西，
怕别人讲是非，整个心被束缚得死死的，这绝非解脱之道。尤其是做
厨房职事的人，更须以忍辱行，来对治我们的无明烦恼。厨房是杂务
最多，是非最多，最容易让人起无明烦恼的地方，我们在厨房要修些
什么？就是要以忍辱，来修治这些烦恼，降服我们的无明，这样才能
开我们的智慧。否则，在厨房当职事，不会忍辱，不会惭愧自己的不
是，事事与人争是非，所起的无明烦恼，比俗家人更厉害，这样，煮
一辈子的饭，也不会出头。以前，文殊、普贤菩萨也是这样，行大誓
愿，是在厨房修成的。在大陆承天寺用斋时，都有法师向大众开示，
让大家能了解修行的意思所在，起惭愧心，勇猛精进。」「现在寺中
的诸位，都没有贪念，而且每一位都很尽心自己的职务，都在为常住
努力，所以，护法诸天都有在拥护我们，否则，师父每天就坐在这里
，自自然然的，也没有在做什么佛事，凭什么建道场，而且，大家都
能平平静静的修行？照目前这种情况下去，对承天寺也有个好处，就
是在未来的劫数变动中，承天寺会免过这个劫难。」知客师说：「请
师父住世度众生，尤其寺中这批新出家的，仍然须要师父的引导。」
老和尚说：「度众生？现在的人，越来越奢华，贪念炽盛，离佛法越
来越远，众生那么多，要度怎么度得完？师父不识字，但是你们却能
跟随师父修苦行，都很孝顺师父，依照佛法认真在行，师父也尽量维
持这个色身住世，但色身终是有坏的一天，等到这个假壳子不能再住
时，我也无法勉强。」老和尚接著又说：「今日起，我就禁语，交代
大家的一些话，切要记得，彼此要含忍合作，凡事都须惭愧自己的不
是，切不可责人非，致生争端，大众合和，清净修行。」老和尚开示
毕，大众起来顶礼师父后，便退下。
日期：民国70年1月27日 地点：承天禅寺 年龄：九十岁
老和尚在客堂，对ＸＸ师开示：「如果我们能把这个心修得清净，无
业垢，那么临终时，这个『心』便投入莲花，由西方莲花池自然化生
，而不由父母精血的秽体，由父母体生的还有生死轮回。」「忍辱是
修行之本，戒中也以忍辱为第一道，忍辱是最大福德之处，能行忍之
人，福报最大，也增加定力，消业障，开启智慧。」「在家人的习性
，是凡事分别是非、曲直、对错争常争短的，恶心相向，出口如剑，
而出家人就不同了。出家人要忍辱为本，慈悲为怀，事无分是非曲直
，甚至无理的事情，也要以婉转慈悲的心，学忍辱吃亏，一切能容，
才是出家人的德量。」
日期：民国70年春季 地点：承天禅寺 年龄：九十岁
老和尚开示：「两堂课诵在训练精神，每堂课诵，均有一切龙天、非
人孤魂等众在听，有因此而得到超生的。这样，我们也会得到自心的
安乐，冥阳两利。」「对于他人的侮辱，能忍下来，便是我们的福报
，以后还会慢慢的开智慧，忍辱也是在开我们的智慧。」「修行须在
不知不觉中进步，一天过一天，无□无碍，无忧无恼，这样才行，若
还执著我在进步，或做了多少功德，会起我慢贡高，还是很危险。」
日期：民国70年5月1日 地点：承天禅寺 年龄：九十岁
下晚课后，众师兄弟向老和尚顶礼请安后，ＸＸ师问：「如何得六根
清净？」老和尚答曰：「我们修行，便是要修六根对六尘所起的分别
烦恼，分别善恶、好音坏音种种等，这种分别就是六根不清净。修行
就是要修这些分别烦恼，直至六根对六尘没有分别，才是六根清净，
才能五蕴皆空。」「譬如说：别人骂你，那是消灾，给你不好的脸色
看，那是『最上供养』，要没有分别，如获至宝。对厨房的饭菜，如
果嫌好嫌坏的挑剔，自己本身会损福，反而还会增加煮的人的福气。
在厨房领职事的人，要拿出观音菩萨斗罗汉的精神，不管有多少人来
吃饭，总是要想办法弄出来。修行便是在修每天的烦恼。」
日期：民国70年5月13日 地点：承天禅寺 年龄：九十岁
老和尚对出家弟子开示：「做为一个出家人、法师，是要在日常生活
，衣、食、住、名利等，各方面放下，看得破，淡泊一切，由自身的
种种作为表现，去感动众生，
