中国昆虫文化 彩万志-第1章

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　　主讲人简介：　
　　彩万志，中国农业大学昆虫系教授。1963年生。1993年毕业于西北农业大学，获理学博士学位，同年分配到北京农业大学工作。现任中国农业大学教授、博士生导师、昆虫学系主任，中国昆虫学会理事、科学普及委员会主任。　
　　内容简介：　
　　在我们周围生活着各种各样的昆虫，有的像枝条，有的像叶片；有的长，有的短；有的头尖，有的头圆；有的会唱歌，有的会发光；有的出现在盛夏，有的出现在秋天；有的腰粗壮，有的腰如杆……它们为什么长成这么样？它们为什么能歌唱？它们为什么会发光？在漫长的中国历史上，我们的先民们，在长期与昆虫共存的过程中有着各种各样的猜测、传说。昆虫与人类有着千丝万缕的联系。　
　　在漫长的历史长河里，昆虫是比人类资格更老的一种生物。人类的历史才300万年，而昆虫却早在3亿4000多万年以前就已经出现了；它进入全盛期距今也已经有了7000多万年。但它作为一种文化现象进入人类生活，则是较晚的事，但也已经有了悠久的历史。商周时代的青铜器上，已发现蝉纹，有的与实物十分相像，是写实的手法；有的则加以变形，形成蝉形的几何图纹。这些蝉纹的作用是装饰，是艺术化的，并没有实用价值。这一时期的蝉形玉器也很多，作为饰物佩戴，甚至作为帝王的殉葬物，可见它是一种有较高身份的艺术品。后来汉代宫中以玉蝉作为冠饰，成为高官显贵的标志。　
　　从魏晋开始，中国古代绘画艺术逐渐形成虫草一派，专门表现世间万千草虫的优美形象，寄托人们对自然情趣的追寻和对美的探索。至于诗词歌赋中的昆虫题材，不但出现的很早，而且数量极多，在整个中国古代诗歌的海洋中形成了独特的审美趣味和风格，是中国古典文学中最精彩的部分之一。另外在中国古代工艺美术领域，如陶瓷、雕塑、漆器、剪纸等艺术中也广泛存在昆虫题材。　
　　昆虫文化　
　　（全文）　
　　诸位不管是来自城市，还是来自农村，无论是年长，还是年少，都会接触到不少的昆虫。确实在我们的周围，在自然界当中有着各种各样的昆虫，有的长得像棍子，像枝条；有的长得像叶片，有的长，有的短，有的头尖，有的呢，头是圆的，头圆；有的是腰比较粗，有的腰非常细，像杆一样。有的昆虫能够发音歌唱，那么有的能够发光。那么为什么昆虫会大小不同，形状各异？为什么它们会发光？为什么它们会歌唱？我们各个民族，各个国家都有不同的传说，比如这个蝉，就是我们北方常见的黑蚱蝉，它是怎么来的，它为什么会唱歌呢？据传说，在远古的时代，有一家三口人，其中，老两口和一个女儿，女儿从外表看长得是非常地漂亮，并且，针线活儿也做得非常好，人也非常善良，好多人来提亲，但是老两口就是不松口，就是不答应。直到有一天有个要饭的小伙子，长得有黑又瘦，来了。老两口就悄悄地跟他说，你愿意不愿意做我们的女婿？那个小伙子当然说愿意了，但是，老两口告诉他个秘密，就说这个女孩长了个尾巴，自然界是有这种现象的。结果，小伙子说行，有尾巴也不要紧，但是老两口告诉他，你不能告诉任何人，你要告诉任何人，那么女儿，可能就死去。刚开始的时候还挺好，过了一段时间，小伙子有一次喝醉了，人们就说他，说你长得这么丑，又穷，为什么娶个貌若天仙的女子，是不是有问题？他就告诉大家说，我媳妇长了个尾巴，结果很快消息在周围传开了。他的媳妇，就投河自尽了，投河自尽以后就变成了就是在湖北那边的凤尾鱼。小伙子，一看媳妇死了，他也非常难受，他也投河自尽，就变成了黑蚱蝉，整天叫着妻啊妻啊，这个蝉就会发音了，妻、妻、妻。　
　　那么萤火虫为什么会发光呢？也有类似的传说，远古时代一个山上，发生了火灾，把很多动物都烧死了，存活了两个动物，一个是大老虎，再一个是萤火虫，小的萤火虫。老虎以前吃的肉都是生的，那么这一次，吃的烧熟的肉，非常香。它说如果是我们每天每顿，都能吃上熟肉的话那该多好啊，因为萤火虫比较小，它会飞，所以，老虎说你去天上去取火。太阳肯定是火，那么萤火虫，就飞了七七四十九天，飞上了天，但是天上天兵天将把火围得严严的，轮流值班，不让别人盗取火种，那么萤火虫，又在天上呆了七七四十九天，结果天兵天将换班的时候，它偷偷地把火取下来了，取下来之后，老虎说一看火取来了，它就想独占火种，结果萤火虫一看老虎就知道老虎的心思，所以，赶快把火吞进了肚里。所以，萤火虫就从此开始发光。　
　　另外还有像我们的苗族，苗族也有一个传说，它说远古时代有一个酋长，酋长有一个女儿，长得是闭月羞花，沉鱼落雁，并且歌唱得也非常好。老百姓对她非常喜欢，到了18岁的时候，她和一个小伙子，一个贫穷的小伙子恋爱了。但是酋长，嫌他们门不当户不对，就不答应这门亲事，就偷偷地把这两个青年给杀死了。但是老百姓，一个老奶奶哭着说，她说如果是把婉妮喳，这个女孩叫婉妮喳，葬在月亮上，我们每天就看能看到她的身影，听到她的歌唱。这些话被当时的胡蜂或者是蜜蜂之类的动物听到了，它们也爱婉妮喳，也喜欢婉妮喳，就托着婉妮喳的尸体奔向了月亮。开始的时候这些蜂腰比较粗，大家看用绳子拴着腰，所以越飞越高，越飞越远，越飞时间越长，久而久之，它的腰就变细了，这是一种传说。但是实际上，在生物界，它是另一回事，因为这种蜂它是捕食性的，它有很多种，这其中的一种。它的幼虫是吃这些鳞翅目幼虫的，吃别的虫子的，它在逮虫子的时候，它会先把虫子蜇成麻痹状态，但是虫子的神经节是在腹面，如果是它的腰粗，蜇起来容易吗？是不容易的，所以它在长期的生物进化过程中，腰变得越来越细了。　
　　那么有的虫子，会在夏天出现，有的，会在秋天出现。比如我们夏天常见的昆虫是什么？知了，我们出去的时候，有时候看见公园里面，在街道上听到蝉的叫声，那么在甲骨文当中，蝉的形象是这样的，那么它是什么？“夏”，夏天的意思就是蝉。而在秋天，大家看这种昆虫像什么，像螽斯，就是促织，它有叫声　，所以这是文字。昆虫，它的历史非常悠久，我们人类大概有三百万年，或者是，有争议，有的说一百五十万年，不论是多少万年，和昆虫相比，它短得多。昆虫对我们文化的影响是非常地深刻，从文字到语言，从恋爱到婚姻，从诗词到歌赋，都有昆虫，牵扯到昆虫。所以，我们下面就简单地以我们常见的昆虫来介绍一下中国昆虫文化。　
　　第一我们先看蝗虫，我们人类有皇上，对吗？特别是古代，皇上，皇帝，那么这个蝗和皇帝有关吗？是有关的，人们认为，它是昆虫当中的皇帝，在文献的记载方面，蝗虫为什么称蝗呢？就是它的头部，蝗虫头部的前面观，那么在这一块，有个像“王”一样的字，大家看，在这一块有个像“王”的字，当然这是牵强附会。那么，相关的主要是蝗虫它在历史上危害太大了，对我们人类造成的灾难是非常地惨痛的，当然像我这个年龄层的人是体会不到，我想在座的诸位不知道经历没经历过蝗灾，特别是老先生。在古代有很多蝗灾的记载，比如在《旧唐书》当中有这么一个记载，就是“唐贞元元夏，蝗，东自海，西尽河陇，群飞蔽天，旬日不息，所至草木叶及畜毛靡有孑遗，饿殍枕道”。什么意思呢？就在唐贞观元年的时候，夏天发生了蝗灾，那么这种蝗群从东海到河陇，那么整个有十几天，遮天蔽日地在飞，那么所到之处把庄稼，把牲畜的毛，甚至小孩的耳朵都咬掉了，人没有食可吃，那么只能饿死，尸体在道路上全是，所以当时唐太宗李世民看到这种情形是非常地揪心，他亲自跑到野外，带着大臣抓一头蝗虫，他说你们别吃庄稼了，来吃我的心吧。因为在古代发生蝗灾被认为是不太吉利的，就只有贪官污吏横行的时候，社会不太平的时候才会出现蝗灾，当然这是古代的认为。　
　　另外，还有像《河南通志》记载就是洛阳蝗，这种蝗虫也是把粮食，把其它的昆虫比如蝇子，苍蝇都吃光了。那么这时候，父亲把儿子杀掉，丈夫把妻子杀掉，那么强者把弱者杀掉，就是人吃人，实际上是虫吃人。古代据周尧教授统计，从公元前707年，到解放前大概两千多年当中，就有将近八百次蝗灾发生，就是平均四到五年就一次大的蝗灾。徐光启在《农政全书》，他说：“凶饥之因有三、曰水、曰旱、曰蝗”其中蝗的灾害比水旱还严重。这一点我们可以从中国农谚当中可以看到，比如“种田防三害，水旱与虫灾”。江浙地区在解放前有一个民谣，它说“旱死三千高田，还有三千低田，淹死三千低田，还有三千高田，蝗虫来了实可怜，实可怜”，就是有旱涝，有水地还可以，淹了呢，旱地还可以，但是蝗虫来了，什么都没了。　
　　1933年在上海的新闻报上有一个求蝗谣它是这样写的，它说：“蝗虫爷爷行行好，莫把谷子都吃了，众生苦劳了大半年，衣未暖身食未饱，光头赤足背太阳，汗下如珠爷应晓，青黄不接禾伤尽，大秋无收如何好，蝗虫爷，行行好，莫把谷子都吃了。蝗虫爷行行善，莫把庄稼太看贱，爷爷飞天降地时，应把众生辛苦念，家家饿肚太难当，尚有官差无情面，杂税苛捐滚滚转，土豪劣绅脚上镣，蝗虫爷爷行行善，莫把庄稼太看贱”，从这里面，我们可以看到老百姓对蝗灾是无望无助。那么古代人认为，蝗虫是掌握其它昆虫的一个神，是昆虫当中的皇上。所以，昆虫之神是蝗神，那么他来管着让蝗虫什么时候不发生。比如在北京，北京郊区就有蝗庙，蝗庙塑造的蝗神形象，是蝗神拿一个瓶子，瓶子上面有盖，里边装的全是害虫。那么如果是他不顺心了，人们对他不恭敬了，或者是也许是官僚腐败了，那么蝗神就把盖子打开，那么各种各样的蝗虫都出来危害庄稼。　
　　比如对待蝗神还有刘猛将军，就是猛将，有各种各样的门神画来贴在上面，还有八蜡神也是专门治蝗的。那么蝗庙在全国各地大概是有数万个，就是非常之多。当然古代劳动人民，也与蝗虫做了很多的斗争，比如我们赶蝗虫，打锣吓蝗虫，还有鞭炮吓蝗虫，用火来烧蝗虫，比如现在我们在西南少数民族地区流传的火把节，实际上就是用火来烧蝗虫留下的遗俗。不仅蝗虫危害我们的农作物，而且，其它害虫也能加害作物，比如我们的“农”字，农业的“农”字。现在的“农”呢，我们已经看不出什么意思了，但是它古体字能够看出来一些东西，能够看出来它的来源。比如这是一种“农”字的写法，大家看上面的两侧像什么，爪子，手，那么中间这一块呢，是什么，像田，但不是田是什么呢？是捕捉昆虫的工具，相当于簸箕一样，那么下边这个日月星辰的“辰”，它来源于什么呢？在甲骨文当中它像一个蛴螬，就是我们说的地狗子，那么这几个点，相当于气门，就是昆虫的气门。到了金文当中，气门，就是点消失了，气门没了，上面加了一个横，代表地面，那么下面，两个竖，代表昆虫的足，后来逐渐演变变成了日月星辰的“辰”。所以农业的“农”应该是什么？捕捉昆虫，是吧，所以，害虫对我们文化的影响，也是可见一斑。　
　　第二个，我们看一看蚕，那么蚕它是怎么来的呢？传说它起源于缠绕，蚕是吐丝结茧的，养蚕是我们古代劳动人民一个伟大的发明，大约在五千二百多年（前）就已经开始养蚕了。古代人认为蚕有蚕神，蚕神就掌握着蚕的产量，蚕茧的收成。蚕神有各种各样的形象，比如有的是一个马和一个年轻的女子，另外还有是马鸣王三只眼，还有，像三姑蚕，还有蚕丝仙姑等等。这是一个现代的蚕庙，这也是雕塑一个女子，手中拿着茧，旁边有个马头。南方人称蚕神为马头娘，北方人，蚕神主要认为是嫘祖，那么为什么蚕跟缠相关呢，就是缠绕的“缠”相关呢？传说在古代有一户人家也有三口人，老两口和一个独生女，古代打仗的时候，都是每家派一个人。因为女孩不便出征，所以父亲就代她出征了，出征好长时间父亲没有回来，这个女孩子就非常想念她父亲，她家养了匹马是她家惟一的宝贝，就是比较重要的资源，值钱的东西。女孩非常想念父亲，她许愿谁能把她父亲找回来她就嫁给谁。这个马就听懂她的话，就挣断缰绳就跑了。结果，费了几天的工夫，就把她父亲从战场上驮回来了，找回来了。找回来之后，这个父亲就看到马的神情不一样，看到他女儿就感到兴奋，就是马感到兴奋，他就问他女儿说怎么回事。女儿就把这个实情告诉他了，父亲就把马杀了，马杀了之后，把马皮放在桑树上，女儿有一天她看到马皮，她就踢了一下马皮，她就说想得还美，想把我作为你老婆，结果她一踢不要紧，马皮马上把这个女孩给裹住了，给缠上了，然后就飞到树上就变成了蚕。所以，古人认为蚕是缠绕相关的。另外“桑”，桑树，就是跟“丧”是相关的，丧生的“丧”是相关的，那么在北方蚕神是另一种是嫘祖，黄帝的妻子，嫘祖。这是绵阳的嫘祖陵，就是现在新建的。这是嫘祖的形象，人称嫘祖为中华之母。这是南充，中国蚕桑博物馆，关于蚕神的雕塑。大家知道，中国的英文是China，它的来源大家认为普遍是跟瓷器相关的，porcelain，瓷器，另外一种认为，是跟秦国相关，秦，QINA，包括法语当中的发音非常相近，QINA。那么在希腊语当中中国叫SINA，我认为它是来源于丝，在古代印度当中China又称CINA，它的意思是丝。在英语当中，或者其他语言当中，“H”通常是不发音的，所以，这个China可能跟CINA是相关的，当然了这是有待于方家考证。所以，就是中国怎么样？它是来源与丝绸，是丝国，我们现代的地名就是中国的地名，很多都有蚕丝相关的。中国龙的形象，有人认为，也是起源于，最先起源于蚕的形象，比如这是汉代的玉蚕，可以看到已经稍微有点龙的形象了。　
　　下面看我们常见的蝴蝶，在国画当中，有一个题材叫做猫蝶图，猫蝶图。蝴蝶是我们常见的昆虫，在中国人的心目中，它有很多形象，其中，主要有三类：一是美的象征，那么蝴蝶确实很美，在它翅面上可以找到ABCD到Z这26个英文字母，也可以找到12345678910，这10个罗马字母，那么可以找到很多的一个89，88，86的数字，那么还可以找到非常奇怪的图案，有趣的图案。那么蝴蝶为什么漂亮呢？并不是因为它的斑纹漂亮，并不是以翅漂亮的。在李时珍的《本草纲目》当中，有一句话他说蝶美于须，那么须是什么呢？就是我们的胡子、胡须，那么这是一个蝴蝶，大家看，它的触角，就非常像人的胡子，特别是古代人的胡子就往上翘，欧洲人的胡子。所以，蝴蝶是跟这个胡须是相关的。那么蛾眉，比如我们有峨眉山是山字旁的，那么它来源于什么呢？实际是来源于蛾子的眉毛，蛾子的触角，比如我们所说的嫦娥漂亮吗，那是女字旁，实际上是和虫子的“蛾”相关的，比如我们解放前有很多女子叫刘什么秀娥啊，什么现